心路隨筆
閉關第二天有嚴重挫傷感！
順其自然，如其本然，如實的觀察息、心、身的真相，不要評判及陷入貪嗔習性中，保持清醒，完全客觀地觀察，真相在當下顯現。心越細，真相越深刻。
虔誠頂禮偉大的佛陀、殊勝的正法、一切聖賢僧！
願我無嗔恨、無敵意，真正地歡喜、快樂、解脫、微笑！
願一切衆生無嗔恨、無敵意，真正地歡喜、快樂、解脫、微笑！
願我寬恕所有的衆生，不論有意傷害過我，或無意傷害我的衆生，我都真誠寬恕他們！寬恕他們！
願一切衆生寬恕我，不論我有意或無意傷害過的衆生，也請求你們的寬恕！寬恕！寬恕！
願我真正地快樂、安詳、解脫、微笑！
願一切衆生真正地快樂、安詳、解脫、微笑！
送給別人歡喜、快樂、微笑、祝福！
真誠地送給衆生歡喜、快樂、微笑、祝福！
祈願法界安甯，衆生歡喜、快樂、安詳、解脫！
虔誠的祈請佛陀、正法、聖賢僧的來臨！
虔誠的祈請叁寶的加持！
你們是力量的源泉，光明的源泉，宇宙真理的化身！
讓我虔誠地禮敬、歡喜地贊頌、微笑地接受你們的加持！
讓我安住在叁寶光明、力量、智慧、慈悲的甘露洗滌中，化爲清澈智慧的光明普照世間，給衆生帶來歡喜、快樂、安詳、解脫！
讓我的虔誠與叁寶同在，不離叁寶的護念直到永遠！
最後，虔誠地禮敬叁寶，感恩叁寶的加持、護念！
恭敬合掌：
頂禮十方叁世一切佛，
法界藏身阿彌陀佛，
我今歸命大頂禮，
叁業清淨嗡阿吽，
五體投地!
無始業障我忏悔，一切習氣我改過，讓我充滿歡喜、快樂、安詳，得到叁寶的加持護念！無論在何時何地，願我都保持冷靜、包容、反省、正念，那麼我將身心康甯、清淨、輕松、安詳！願我躺下無有憂慮，願我醒來充滿歡喜！
真心地送給別人以歡喜、快樂、微笑、安詳、祝福的心，發自內心的同情別人的苦難，施與心靈的支持，或口頭上、行爲上、精神上、物質上的幫助，爲他人著想，不忍心造成別人的苦難，真心地爲別人的成就、幸福而充滿歡喜贊歎，沒有嫉妒破壞，平等地放下心中的自私自利及對別人的排斥，這樣就能治療煩惱、困擾的身心疾病，即使不能馬上解脫，也能活得比較安詳、快樂、自在、從容，這是生命的最大禮物！隨時檢查自己是否忘記了這種修行！
有弟子問衲每天是怎樣修行的——衲每天總是這樣反省、檢討自己：衲現在的決定、行爲、語言、存心是究竟的對衆生有利益的嗎？有利益的應該堅持去做，沒有利益的應該趕緊停止，或改變、調整方式及心態、態度，沒有做到的修行應當努力去做。衲希望自己能夠按照四正勤【注1】的准則，努力的去實踐佛陀的教誨！這就是衲每天的修行。衲希望能夠做到對人仁至義盡，對己問心無愧，也就于心安矣！
注1：四正勤：又作四正斷、四意斷、四意端、四正勝、四斷。勤，不怠之義；斷，斷障之義，或以精勤心斷除怠慢心。四正勤即方便精勤于斷惡生善之四種修行品目。爲叁十七道品中之第二行品。
當路上一個人發生車禍受傷躺在地上時，有好心人上前幫忙送其上醫院救治，但卻被受傷者所賴，說造成受傷的事故是好心人所爲。有人未免說：“好人沒好報！”“真是傻瓜！”這是一件忘恩負義、寡廉鮮恥、不懂得感恩的事。其實好心人也無必要沮喪，初發心是好的總有好報，賴人的人不懂得良心是何物，連烏鴉、羊羔都不如【注1】，又何必計較？衲碰到這樣的事，總是想：只要對人仁至義盡、問心無愧就可以了，何必計較、在乎別人的眼光呢？反正做人心胸坦蕩，天地可鑒，又有什麼可怕的呢？又何須在乎別人說什麼呢？
注1：烏鴉：《本草綱目•禽部》載：“慈烏：此鳥初生，母哺六十日，長則反哺六十日。”故有“烏鴉反哺”之說；羊羔：“羊羔跪乳”，語出古訓《增廣賢文》。二者均喻報恩之義。
在2003年非典期間，彌陀院啓建爲衆生祈禱消災增福法會，衲當時發願：願以自己的生命代替有情衆生受苦，哪怕付出生命也不足惜。面對人心惶惶不可終日的世態，衲微笑坦然接受生命中的一切。時還有詩頌：“笑對遭遇，生死無懼！”今反觀當時發心，竟然與自他相換的菩提心修法完全契合，從出家發出離心、大悲心，到嶺南靜修油然流露菩提心，以及到後來(2003年)的自他相換修法，和如今常修的念父母衆生恩修菩提心法，衲很慶幸總是在菩提心的增上持續中走來，雖然期間有挫折、徘徊，但畢竟一路走來了！希望弟子們也能一路走來，直到同證菩提道果！
今年，稱、譏、毀、譽、苦、樂、利、衰，一切在交替中示現著無常的真相，執著就苦，考驗著戒定慧的力量是否足夠。一切只是如此的變化著，消逝、生起，生起、消逝，還有什麼呢？只要有一念“我”和“我的”的執著，就會讓你死去活來般地發瘋。老天爲了成就一個人，總是如此的考驗著你，覺醒了嗎？變化、無常、消逝，看破放下了嗎？“一切總會改變的！”不改變的是什麼呢？輪回的苦難或者涅槃的安樂就在當下！保持覺醒平等的放下，這就是修行的要點！內心生起任何貪嗔，只是業習的作用罷了，不要被它所欺騙，看破、放下，一切本來如此簡單！
苦樂八風的飄搖，讓苦海中的覺醒之船曆盡了艱難，感謝一切順逆諸境對衲的成就和考驗，讓衲堅固了出離心和菩提心，促使衲不要忘記了覺醒。真心地感恩一切順逆的成就，讓衲深入骨髓的看清了無常的真相。相對于去年雲水間【注1】靜修的甯靜安詳，今年更讓衲明了了世間動靜的假相是如此的無常，有如晝夜交替，剝皮剔骨般地體驗了無常的真相。一切皆是業習感招的因緣，感恩一切因緣！感恩一切因緣！感恩一切因緣！原來以爲老天要折磨一個人會讓他發瘋，現在明白了，老天要成就一個人，也會折磨一個人，考驗其毅力，成就其忍力。其實，這樣的道理，孟子早已經發現，真是大哲！佛陀更是在經典中一而再、再而叁的示現了，又有什麼可驚奇的呢？感恩這次修持聽受內觀法義而豁然無悶！
其實“老天”就是一個人的無始業習，一切因緣無常性的深刻，讓衲再次深刻地體會到執持戒律、聽聞正法、真修實證的重要！
慚愧沙門釋能弘于十一月初二閉關時記
注1：雲水間：能弘法師阿蘭若靜修之處。
佛陀說，任何痛苦的生起，都起于習性的反應，如果所有的習性反應止息了，所有痛苦也就止息了。佛陀真是太偉大了，發現了如是超越世間的真相，太偉大了！
沩山祖師說，今時的修道人，雖然因緣到時會頓然了悟自心理體之真相，但猶有無始以來的貪嗔癡習氣不能一下消除幹淨，必須叫他現前隨業流轉的微細習氣消除幹淨，這才叫真修行，並不是有別的法門可以讓你去追求和趨向的。祖師實在是慈悲，因爲造成生死輪回的正是無始來的業習慣性，若以爲一念明白了就結束了修行，那就會逢境被境轉了。真正的功夫就是清除心地上貪嗔癡的業習慣性，所以佛陀才說一切苦惱來自于習性的反應，當習性止息了，也就無苦海可得，當下豈不是解脫麼？一切修行皆不離自心，故此沩山祖師說沒有別的法門可得，就是要我們不要舍棄心地的觀照而去心外求法啊！
煩惱無自性。業習歇，則本解脫；業習妄起，被境所轉，生死輪回矣！真修行人豈可不明白！
每一次因緣的考驗都是在告訴衲：“哦！你現在的修行還不夠圓滿，要好好地努力，更上層樓哦！”感恩一切因緣的成就！感恩緣起的示現！這一切讓衲越來越明白謙虛的重要！
行禅時正念是如此的重要！保持覺知、平等、放下的心。
凡事往圓滿處去做，盡自己的能力去做也就是了。如果要人人歡喜、個個高興、事事圓滿，則不大可能，畢竟人之習性不同，喜好各異，豈易滿足？
閉關時外面上鎖，雖有上門鎖之念，然覺無內無外，心依然平常、平靜、平和，這是平時正見正念的持續。
閉關的前幾天覺功夫不太順暢，努力調整飲食、心、息、姿勢、睡——因早晨用齋有不適感，故後只一日一齋，用齋前有時也用一點麥片，覺飲食如此較適當。《金剛經》四句偈“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”遣除了身障，祈叁寶加持遣除違緣，然後一心提起覺醒平等舍心，只用毗婆舍那修法【注1】慢慢功夫上路，坐禅得利，行禅也體會到其殊勝；然時有業障業習現前，只以覺醒平等心看破放下，感覺業障漸消，身心安和平穩，即使期間有身心障現前，正念、正知、正見、平等心、悲心、出離心不失，更增上向道之心矣！地方小，但堅持跑香、經行，盡量少些字條，少要求，免麻煩大衆。偶爾翻閱南北傳真正有見地的大德開示，晚上聽內觀開示，無有雜書、雜事，保持簡樸、純粹的修道生活，以平等心、平常心、平和心提起正見正念。每天過午不食、一日一主食，口渴而飲，大小便利基本正常，燈光、取暖、時間皆正常，不貪食睡，不攀世緣，更無名、利、色之念。業障種子現行，只以覺知平等心看待，盡量保持不隨不逐之心，不可原諒者原諒，心結解開，心境清淨平和。期間稍有違緣，因處理得當而歸于雲煙。故此平和冷靜的心境相當重要，不可大意。
入關第七天，正式閉關第二天(然說入關修行，則從入關第一天即開始)，豁然深悟無常性之深刻，困擾之磨難、魔障完全舍除。
注1：毗婆舍那修法︰毗婆舍那，即清楚地洞察、專注于身心現象的本質以了解其實相。南傳佛教善生尊者著有《毗婆舍那實修法要》。
衲覺只要善緣具足，長期閉關應無問題。閉關之好處在于靜處持律自省，保持覺照平等心，不應以神異爲追求，也非愚癡睡覺或妄想不斷，更須有絕對正確的正見正念爲基礎，以嚴持戒律爲原則，保持好平常平和心，對障難、貪嗔諸境現前莫執爲實，應看破放下，否則被境所轉，易生魔障。閉關與世隔絕，在于內心真放下世情俗見，放下…
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