心路随笔
闭关第二天有严重挫伤感！
顺其自然，如其本然，如实的观察息、心、身的真相，不要评判及陷入贪嗔习性中，保持清醒，完全客观地观察，真相在当下显现。心越细，真相越深刻。
虔诚顶礼伟大的佛陀、殊胜的正法、一切圣贤僧！
愿我无嗔恨、无敌意，真正地欢喜、快乐、解脱、微笑！
愿一切众生无嗔恨、无敌意，真正地欢喜、快乐、解脱、微笑！
愿我宽恕所有的众生，不论有意伤害过我，或无意伤害我的众生，我都真诚宽恕他们！宽恕他们！
愿一切众生宽恕我，不论我有意或无意伤害过的众生，也请求你们的宽恕！宽恕！宽恕！
愿我真正地快乐、安详、解脱、微笑！
愿一切众生真正地快乐、安详、解脱、微笑！
送给别人欢喜、快乐、微笑、祝福！
真诚地送给众生欢喜、快乐、微笑、祝福！
祈愿法界安宁，众生欢喜、快乐、安详、解脱！
虔诚的祈请佛陀、正法、圣贤僧的来临！
虔诚的祈请三宝的加持！
你们是力量的源泉，光明的源泉，宇宙真理的化身！
让我虔诚地礼敬、欢喜地赞颂、微笑地接受你们的加持！
让我安住在三宝光明、力量、智慧、慈悲的甘露洗涤中，化为清澈智慧的光明普照世间，给众生带来欢喜、快乐、安详、解脱！
让我的虔诚与三宝同在，不离三宝的护念直到永远！
最后，虔诚地礼敬三宝，感恩三宝的加持、护念！
恭敬合掌：
顶礼十方三世一切佛，
法界藏身阿弥陀佛，
我今归命大顶礼，
三业清净嗡阿吽，
五体投地!
无始业障我忏悔，一切习气我改过，让我充满欢喜、快乐、安详，得到三宝的加持护念！无论在何时何地，愿我都保持冷静、包容、反省、正念，那么我将身心康宁、清净、轻松、安详！愿我躺下无有忧虑，愿我醒来充满欢喜！
真心地送给别人以欢喜、快乐、微笑、安详、祝福的心，发自内心的同情别人的苦难，施与心灵的支持，或口头上、行为上、精神上、物质上的帮助，为他人着想，不忍心造成别人的苦难，真心地为别人的成就、幸福而充满欢喜赞叹，没有嫉妒破坏，平等地放下心中的自私自利及对别人的排斥，这样就能治疗烦恼、困扰的身心疾病，即使不能马上解脱，也能活得比较安详、快乐、自在、从容，这是生命的最大礼物！随时检查自己是否忘记了这种修行！
有弟子问衲每天是怎样修行的——衲每天总是这样反省、检讨自己：衲现在的决定、行为、语言、存心是究竟的对众生有利益的吗？有利益的应该坚持去做，没有利益的应该赶紧停止，或改变、调整方式及心态、态度，没有做到的修行应当努力去做。衲希望自己能够按照四正勤【注1】的准则，努力的去实践佛陀的教诲！这就是衲每天的修行。衲希望能够做到对人仁至义尽，对己问心无愧，也就于心安矣！
注1：四正勤：又作四正断、四意断、四意端、四正胜、四断。勤，不怠之义；断，断障之义，或以精勤心断除怠慢心。四正勤即方便精勤于断恶生善之四种修行品目。为三十七道品中之第二行品。
当路上一个人发生车祸受伤躺在地上时，有好心人上前帮忙送其上医院救治，但却被受伤者所赖，说造成受伤的事故是好心人所为。有人未免说：“好人没好报！”“真是傻瓜！”这是一件忘恩负义、寡廉鲜耻、不懂得感恩的事。其实好心人也无必要沮丧，初发心是好的总有好报，赖人的人不懂得良心是何物，连乌鸦、羊羔都不如【注1】，又何必计较？衲碰到这样的事，总是想：只要对人仁至义尽、问心无愧就可以了，何必计较、在乎别人的眼光呢？反正做人心胸坦荡，天地可鉴，又有什么可怕的呢？又何须在乎别人说什么呢？
注1：乌鸦：《本草纲目•禽部》载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”故有“乌鸦反哺”之说；羊羔：“羊羔跪乳”，语出古训《增广贤文》。二者均喻报恩之义。
在2003年非典期间，弥陀院启建为众生祈祷消灾增福法会，衲当时发愿：愿以自己的生命代替有情众生受苦，哪怕付出生命也不足惜。面对人心惶惶不可终日的世态，衲微笑坦然接受生命中的一切。时还有诗颂：“笑对遭遇，生死无惧！”今反观当时发心，竟然与自他相换的菩提心修法完全契合，从出家发出离心、大悲心，到岭南静修油然流露菩提心，以及到后来(2003年)的自他相换修法，和如今常修的念父母众生恩修菩提心法，衲很庆幸总是在菩提心的增上持续中走来，虽然期间有挫折、徘徊，但毕竟一路走来了！希望弟子们也能一路走来，直到同证菩提道果！
今年，称、讥、毁、誉、苦、乐、利、衰，一切在交替中示现着无常的真相，执著就苦，考验着戒定慧的力量是否足够。一切只是如此的变化着，消逝、生起，生起、消逝，还有什么呢？只要有一念“我”和“我的”的执著，就会让你死去活来般地发疯。老天为了成就一个人，总是如此的考验着你，觉醒了吗？变化、无常、消逝，看破放下了吗？“一切总会改变的！”不改变的是什么呢？轮回的苦难或者涅槃的安乐就在当下！保持觉醒平等的放下，这就是修行的要点！内心生起任何贪嗔，只是业习的作用罢了，不要被它所欺骗，看破、放下，一切本来如此简单！
苦乐八风的飘摇，让苦海中的觉醒之船历尽了艰难，感谢一切顺逆诸境对衲的成就和考验，让衲坚固了出离心和菩提心，促使衲不要忘记了觉醒。真心地感恩一切顺逆的成就，让衲深入骨髓的看清了无常的真相。相对于去年云水间【注1】静修的宁静安详，今年更让衲明了了世间动静的假相是如此的无常，有如昼夜交替，剥皮剔骨般地体验了无常的真相。一切皆是业习感招的因缘，感恩一切因缘！感恩一切因缘！感恩一切因缘！原来以为老天要折磨一个人会让他发疯，现在明白了，老天要成就一个人，也会折磨一个人，考验其毅力，成就其忍力。其实，这样的道理，孟子早已经发现，真是大哲！佛陀更是在经典中一而再、再而三的示现了，又有什么可惊奇的呢？感恩这次修持听受内观法义而豁然无闷！
其实“老天”就是一个人的无始业习，一切因缘无常性的深刻，让衲再次深刻地体会到执持戒律、听闻正法、真修实证的重要！
惭愧沙门释能弘于十一月初二闭关时记
注1：云水间：能弘法师阿兰若静修之处。
佛陀说，任何痛苦的生起，都起于习性的反应，如果所有的习性反应止息了，所有痛苦也就止息了。佛陀真是太伟大了，发现了如是超越世间的真相，太伟大了！
沩山祖师说，今时的修道人，虽然因缘到时会顿然了悟自心理体之真相，但犹有无始以来的贪嗔痴习气不能一下消除干净，必须叫他现前随业流转的微细习气消除干净，这才叫真修行，并不是有别的法门可以让你去追求和趋向的。祖师实在是慈悲，因为造成生死轮回的正是无始来的业习惯性，若以为一念明白了就结束了修行，那就会逢境被境转了。真正的功夫就是清除心地上贪嗔痴的业习惯性，所以佛陀才说一切苦恼来自于习性的反应，当习性止息了，也就无苦海可得，当下岂不是解脱么？一切修行皆不离自心，故此沩山祖师说没有别的法门可得，就是要我们不要舍弃心地的观照而去心外求法啊！
烦恼无自性。业习歇，则本解脱；业习妄起，被境所转，生死轮回矣！真修行人岂可不明白！
每一次因缘的考验都是在告诉衲：“哦！你现在的修行还不够圆满，要好好地努力，更上层楼哦！”感恩一切因缘的成就！感恩缘起的示现！这一切让衲越来越明白谦虚的重要！
行禅时正念是如此的重要！保持觉知、平等、放下的心。
凡事往圆满处去做，尽自己的能力去做也就是了。如果要人人欢喜、个个高兴、事事圆满，则不大可能，毕竟人之习性不同，喜好各异，岂易满足？
闭关时外面上锁，虽有上门锁之念，然觉无内无外，心依然平常、平静、平和，这是平时正见正念的持续。
闭关的前几天觉功夫不太顺畅，努力调整饮食、心、息、姿势、睡——因早晨用斋有不适感，故后只一日一斋，用斋前有时也用一点麦片，觉饮食如此较适当。《金刚经》四句偈“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”遣除了身障，祈三宝加持遣除违缘，然后一心提起觉醒平等舍心，只用毗婆舍那修法【注1】慢慢功夫上路，坐禅得利，行禅也体会到其殊胜；然时有业障业习现前，只以觉醒平等心看破放下，感觉业障渐消，身心安和平稳，即使期间有身心障现前，正念、正知、正见、平等心、悲心、出离心不失，更增上向道之心矣！地方小，但坚持跑香、经行，尽量少些字条，少要求，免麻烦大众。偶尔翻阅南北传真正有见地的大德开示，晚上听内观开示，无有杂书、杂事，保持简朴、纯粹的修道生活，以平等心、平常心、平和心提起正见正念。每天过午不食、一日一主食，口渴而饮，大小便利基本正常，灯光、取暖、时间皆正常，不贪食睡，不攀世缘，更无名、利、色之念。业障种子现行，只以觉知平等心看待，尽量保持不随不逐之心，不可原谅者原谅，心结解开，心境清净平和。期间稍有违缘，因处理得当而归于云烟。故此平和冷静的心境相当重要，不可大意。
入关第七天，正式闭关第二天(然说入关修行，则从入关第一天即开始)，豁然深悟无常性之深刻，困扰之磨难、魔障完全舍除。
注1：毗婆舍那修法︰毗婆舍那，即清楚地洞察、专注于身心现象的本质以了解其实相。南传佛教善生尊者著有《毗婆舍那实修法要》。
衲觉只要善缘具足，长期闭关应无问题。闭关之好处在于静处持律自省，保持觉照平等心，不应以神异为追求，也非愚痴睡觉或妄想不断，更须有绝对正确的正见正念为基础，以严持戒律为原则，保持好平常平和心，对障难、贪嗔诸境现前莫执为实，应看破放下，否则被境所转，易生魔障。闭关与世隔绝，在于内心真放下世情俗见，放下…
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