..續本文上一頁貪、嗔、癡、慢、疑不正見之牽扯，完全以戒、定、慧爲准則修行，如此閉關則是殊勝修道助緣，否則無異坐牢，易生魔障。閉關在世俗間似乎認爲甚苦，但對真正具備八正道修行原則的真修行人來說，閉關則是精進修行的良好善緣，但前提條件是必須有盡心盡力的護關人成就，故衲也甚感恩護關的出家、在家諸弟子一片誠心成就矣！反檢自己閉關之所以有信心把握，主要還是平時比較重視正見的培養和出離心、菩提心的發起，也對戒律的重要認識清醒，更非以求什麼五欲、神奇怪異爲目的，而是告誡自己應多反省，檢討是否走在正道上，而且有兩年歸隱靜修經驗。然衲不贊成輕易閉關，如果沒有護關之殊勝善緣，自己又缺乏正見正念之殊勝基礎，更無善知識指導而冒然閉關，決無好處！
叁十年來寥落，相與談笑竟無。
門前時有訪客，千古莊生見獨。
唯與大道相與還兮，且混迹郊野。
大患因此身兮，古聖先賢何處？
歲歲年年其無常兮，幻軀妄心亦不可得。
遠眺碧海無盡兮，浪花時起沒。
靈山拈花一笑兮，祖師西歸只履！
修行中更深刻地體會到，在戒律的基礎上，光有專注的定力還是不夠，必須有深刻的修慧才能斷煩惱，但如果只是聽聞來的智慧而不能落實在觀照上，還是不能了生死的。有的人有了定力卻不知如何起觀照，所以到生活中照樣煩惱。衲修行這麼多年以來，深刻地體會到，在靜中有十分的功夫，到動中也許只有一分的功夫，甚至有時是正念微弱的可憐，因爲強大的業力和惡緣，內外夾攻，如果沒有足夠的戒定慧力量，確實是力量懸殊的。故此，修行人不到無爲功用【注1】時，即使平時修行功夫如何得力，也不可大意！而且，定力往往是伏惑而已，並沒斷惑，必須更進一步以修慧的力量來觀照、淨化八識田中的業障種子，方可斷煩惱證菩提。而修慧的觀照，來自于聞思正見的指導，故此，親近有修證的善知識、通達叁無漏學的明師又是必要之必要了！當然，如果只有聞思的智慧(正見)，但沒更進一步的定慧功夫，那更是“弱不禁風”了，逢境必受境轉，“受苦受難”難免矣！總之，修行了生死必須落實叁無漏學(戒定慧)而絕非理論而已，修行人若不真修實證，只是自欺欺人而已！修行之所以沒有得到真正的解脫清涼，煩惱、業習不斷，就是因爲沒有真修實證的緣故！如果有正確的指導，戒定慧叁無漏學也不是很遙遠的事，而是非常親切親近的，它就在生命的當下，每一個人都可以根據正確的指導而做到，因爲叁無漏學本就是生命實相體證的實踐，與我們當下的身、心、呼吸息息相關！
注1：無爲功用：禅定功夫達到的真不動地。
每個人都有優點、缺點，隨舉身邊幾十位老居士，每個人從優點上來看，確實都是各有長處，各有優點，難能可貴；從缺點上看，又都一大堆的毛病。所以持積極態度的人總是看人優點，歡喜、學習、快樂地與人接觸；當然，也會受傷，但總是不計前嫌；而消極的人總是看人缺點，無法相處，處處挑人毛病，把自己的完美主義加在他人的頭上，往往只有失望、絕望，雖然有時被他人感動，但過後就忘，依然挑人毛病。這積極與消極的人都是感性較重的人，一個比較快樂，一個比較痛苦，但都不是客觀理智的人，還是一樣會痛苦，快樂的只是盡量不去觸其痛點罷了，忍無可忍時還是痛苦！那麼中道理智的人，是既看到別人的優點，也看到別人的缺點，爲自我警惕，甚至有能力會更進一步幫其去惡向善，引導其認識缺點，改正毛病，一起向善向上；能力不足時，只學優點，不學缺點，保持距離，不誇大其優點或缺點，看人要全面、理智，保持平和、平常、平靜、冷靜的心。當然，這只是平常的理智的人，還有其自身的習氣、煩惱在。佛陀的教導是：既要做理智的人，也要懂得空性，明白無常無我真相，不被假相所迷惑，既能看破放下，又能積極向上，無智無得，無礙解脫，這才是最圓滿的教導了！
祖父從小一再的教誡：施恩勿念，受恩莫忘！他一生實踐此語，也希望依此作爲我們做人的原則。是啊！當我們念念不忘對別人的恩德好處時，會造成強大的痛苦和困擾，本來的好事卻成了我們的挂礙和苦惱，所以佛說“應無所住而生其心”，應無我相、人相、衆生相、壽者相而行布施等六度，如是才能降伏其心，讓自己不在我執無明裏煩惱痛苦，而充滿解脫、清涼、無爲、自在。當我們受恩而不懂得知恩、感恩時，那實在是沒福之人，因爲知恩、感恩是會惜福的人，知道別人對我們的好是應該感激、珍惜的；如果認爲好像別人總是欠我們的，甚至我們恩將仇報，那不單是忘恩負義，也是沒有道德良心的，這樣，怎麼會有福報呢？知道感恩，會惜福，會惜福才會有福；不會惜福，即使福報在眼前，也是不會享福的無福之人。古人說知足常樂，實在是有智慧的語言啊！會惜福、感恩，就會懂得進一步的培福、報恩，培福有如種田，故說福田。福田有叁種：一、敬田，尊敬有道德的師長；二、恩田，感恩養育我們成人而含辛茹苦的父母長輩；叁、悲田，憐憫孤苦、病人、危難者，施以適當的幫助。報恩總體有四重：父母恩、叁寶師長恩、國土養育恩、衆生曆劫今生成就恩。
如此，佛陀說報四重恩、增叁種福田，自然福德增長、安樂自在，也從而有志向抱負，人生充滿光明、積極向上矣！
感恩祖父的教誡，竟然與佛法如此契合，也如此深刻、有遠見！雖然他的語言含蓄，但因身體力行、循循善誘(更多的是傳統知識分子的風度)，然至今思來，更覺隽永而回味無窮了！
閉關期間，每逢各種業障種子現前，總是努力保持正念。身、心、境的不適，其實皆是業習種子的反應。雖然如是保持覺知、平等、看破、放下的觀照，但是還是需要努力的。每一次正念的持續，皆是業障消除的時候。佛說：八識田中種子若有體積，盡虛空也無法容納。信夫哉！
以前對髒水桶裏的水總是充滿厭惡，覺得屋裏有髒水，總是以排斥的心對待。今天下午洗臉時，忽然轉念，對水充滿了感恩：水啊！感謝您！由衷地感謝您帶來了清涼、潔淨、莊嚴，帶走了熱惱、肮髒、不淨，真的感謝你們！心裏默默地祝福，心竟然挺歡喜！是啊，一念間，竟然天地之差，有時我們總是在埋怨，又何曾有道理呢？(雖然明白空性，但業習不易除。)我們的厭惡、排斥，又何曾是公平的呢？比如對屋裏的大便桶、小便桶産生強烈的厭惡和排斥，但這是大便桶、小便桶的錯嗎？這不是“我”身體裏的所謂“肮髒”的東西排泄在它們身上嗎？要厭惡應當是自己的不淨才對啊！可是這些不淨的大小便不是“我”費盡心機吃下去的嗎？這所謂的好吃、貪吃、不得不吃的東西轉變了一個樣子，你怎麼就這麼厭惡起它來了？真是無明、瘋狂啊！這個所謂“我”的身體、感覺(喜惡)，原來是一種無明瘋狂的遊戲！人真是愚癡好笑啊！原來只是每天自己騙自己，又互相欺弄的笑話——無明、愚癡、瘋狂的遊戲！哎！可憐的人啊！一切本來如此，沒有什麼！六祖曰：“本來無一物，何處惹塵埃？”妙矣哉！直心是道場！
入關第十一天，正式閉關第六天下午記
從2000年來曆經種種，其中有順逆，考驗不同，有讓你呼天搶地，也有的讓你生死不得自由，措手不及。叁障【注1】現前，人、事、境、心的各種問題不斷，出離心、悲心、菩提心一再受到考驗。之所以沒有倒下，主要還是對于叁寶堅定不移的信心，以及自小良心道德的教育，危難之時，總是祈請地藏王、觀世音菩薩的加持，而脫離困境；或者是祖師大德、南北傳大師的開示讓衲豁然通暢。雖然2000年明白了佛陀的心地法門，但強大的惡緣和業習種子現前時，也只能是一波叁折、風雨飄搖。值得慶幸的是，關鍵的時候，山窮水盡的時候，逼入死角的時候，卻總是因正念不失，而峰回路轉，又見光明。佛陀說：在百萬軍中能戰勝敵人的不是英雄，而能戰勝自己的才是最偉大的人。信夫哉！然談何容易！
了生脫死的漫漫長路，支撐衲跌倒爬起的就是真理的召喚和對于真理的堅定信心，頭可斷，血可流，此心不變！其實一切只是緣起的示現而已，感恩所有一切的成就，讓衲對佛法僧更充滿堅定不動的信念！
注1：叁障：一、煩惱障，本性熾然具足貪、嗔、癡叁煩惱，致難生厭離，難教誨，難開悟，難得免離，難得解脫之煩惱。二、業障，由身口意所造作之不善業，障礙自身的解脫。叁、異熟障，又作報障、果報障。以煩惱、業爲因，所招感之叁惡趣等果報。
一切人事因緣之所逼迫，皆是住不可思議解脫菩薩之所示現，爲考驗學人故！感恩！——閱《維摩诘經》豁然歡喜感歎！
入關第14天，正式閉關第九天傍晚記
這幾日讀《六祖壇經》，當讀到六祖得法後，五祖弘忍不顧年邁，連夜送六祖出山，及佛陀過去生舍身飼虎、割肉喂鷹的故事，不禁一再流下感動的淚，也感慚愧，感自己做得不夠。願衲繼承佛志祖德，不忘叁寶、衆生深恩，難行能行，直至菩提永皈依！
今天靜坐，柔軟、融和的心好似回到了2000年的純淨、純樸、清淨的五臺山西臺頂的修行中，雖然當時的修行生活是艱苦的——半生不熟的飯，潮的要滲出水的被子，冷冽的風，混濁的摻著牛、羊、騾子糞尿的雪水，簡陋的房子、殿堂，崎岖的路，但當時的心是如兒時的清純、簡樸。願衲純樸的心不變，直至菩提不退！
這幾年領衆修行，雖對大衆有一定好處，但無疑對自己了生死有一定障礙。衲總是在反省中問自己：如何對自己、他人有究竟的利益，而不只是被表象所迷惑？人多不等于真修行者衆，如何究竟的利益自他？幾年來，不斷調整著弘法的思路。其實，如果了生脫死越有把握，對衆生就越有利益，爲什麼呢？因爲實踐了生脫死的經驗，正是這個時代所嚴重缺少的，有真正了生脫死的實踐，才能更好、更圓滿地引導衆生走了生脫死的菩提之路；如果自己尚不知路途如何走向，對于佛經祖語的體悟決定不深刻。衲自前年隱居于雲水間以來，已深切地體會到真修實證的迫切了，惜一直因緣未具，未能成就。以後一定要創造、珍惜閉關、靜修的時間，努力落實修行了生死的實踐！
哦！今天恰巧是11月12日【注1】嗎？
注1：能弘法師生日。
這幾天障難重重，經過努力的克服，方和順了。關外發生障難直接影響關內，心身不適，安靜中感覺更強烈，但正念更清醒，及時的省思、對治、克服，這是功夫的考驗！佛陀說身、心、境是一體，微妙相關，非常深刻的體會到了。《楞嚴經》所說甚深法理，再次切身深刻地體會到是如此不虛，由省思這幾天的身心境的微妙變化，完全體會《楞嚴經》根塵有如交蘆，一根倒一根不立，及客塵的道理、狂心頓歇的道理，乃至諸大乘經，如般若、華嚴、壇經、大乘起信論、維摩诘經、還有阿含內觀修法等深刻道理的科學性、如實性，都能完全由這幾天身、心、境所發生的微妙關系深刻體會到其中的很多深刻內涵，這何曾不是諸佛菩薩的加持護念呢？出家以前也許跟一般人一樣，碰到境馬上跟著業習的慣性去反應，而生死輪回不停；現在則能時常覺察反省到這業習反應所帶來的因果的真實不虛，而懂得用正念對治。重複的建立正念，避免隨業流轉而不覺不知，這實在是學佛所帶來的最深刻的心靈改變！也許一般人難以理解這有什麼用處，這就是試圖過道德生活，做心靈的主人而不是奴隸，淨化自心而走向解脫生死的實踐！對一個深明業果，體會到世間不圓滿、苦惱不息的人來說，自然會懂，而且體會越深越知道這樣做的重要性和迫切性！
閉關者固然可貴，護關者更是菩薩發心，如果沒有護關者堅定不移的付出和成就，閉關者又怎麼能達成閉關目的呢？如果關外遇到障難，而護關者就棄閉關者于不顧，沒有犧牲的精神，勇猛護持的毅力，那閉關者又如何能成就閉關呢？而且有可能是危險的！總之閉關護關都是一件大事，不能兒戲！感恩護關的諸位發心菩薩們！
這是這一段時間的親身體會。
以前，有人說到印光大師閉關的可貴，衲曾說護關者更是菩薩，因爲他們能如此夜以繼日地護持、付出，默默無聞地辛苦，沒有犧牲精神，豈能做到？所以成就別人確實是一種胸量、修爲，值得禮敬、學習！這一次終于親身體會到護關的可貴發心了！
這個世界上，有什麼人不可以原諒呢？有什麼人不能寬恕呢？
真誠地祈願所有曾經遇見我、聽說過我，與我結過善緣、惡緣的人皆共成佛道，永脫生死輪回痛苦！願我將利益他們、幫助他們！
此祈願無有邊際，盡未來際無窮無盡！
妄念生滅，回光自照，畢竟了不可得，當下了了分明，無智無得！一念回光，了無所得，姑記之。
今日早晨，取《天臺止觀六妙法門》對照，又融會以前所明，記下文字。
23或24日早晨
回光返照了無得，
空花水月莫迷惑。
了了分明何用疑？
如如妙用主人公。
本性如如，了了分明。妄用不覺，故隨業流轉；覺而無住，故妙用現前。
若非功夫落堂，未免腳跟未穩。
一時失念，又不免隨境流轉。總之縱使一時明了，也還須曆境煉心，時時回光自照，不能大意！總要到無爲功用，才能自然而然！
身心世界、是非人我、愛恨情仇、名聞得失、身前身後、仁義道德、牽挂、痛癢、生死通通放下，如死人一般，一門深入，徹底老實純淨、無爭無爲，隨緣消舊業，不再造新殃。有求皆苦，有得皆虛。有爲造作生死苦惱，無爲無得安樂自在。一切過患，患在隨波逐流，不知回頭。一覺夢中空涕泣，了知萬事不相關，隨緣自在總無礙，覺照安恬本來人。
第叁個十天的第五天記
萬緣放下，一心修行。
隨緣度衆，樸素生活。
昔收到智敏上師《菩提道次第廣論集注》的贈書及其他法寶，本書後有“能弘大法師雅閱多寶講寺智敏謹贈丁亥仲秋”等字，並“多寶講寺贈閱”印章。字體剛勁有力而不失儒雅風度，措辭謙而有禮、不卑不亢，想上師當是字如其人。智敏上師系近現代高僧能海上師、清定上師的高足，德行修養海內外普聞，衲未出家時，上師已是頗有影響的高僧，今當年近古稀，德行更是增上了，然依然如此謙而有禮，不失風度，可見一代高僧的風範值得我們學習了。
因前一段時間衲遣多位弟子前往上師處學習，期間有弟子回來時，衲曾敬贈上師《正道光輝》一書，書前有“呈上智下敏法師慧鑒，慚愧後學釋能弘和南”等字樣，表示後學晚輩對前輩高僧的禮貌恭敬，故有智敏上師回贈法寶，之前也有上師讓寄來很多甚難得的法寶，實在感恩！
寬松坦然端坐，
順其自然呼吸，
妄起不隨，保持覺察、平等心。
《第一次閉關隨筆 心路隨筆》全文閱讀結束。