..續本文上一頁、自在天，即可得成。菩薩的眼睛通透目視，耳朵洞達聽聞，意念預知將要發生之事。諸天、人、龍、鬼神、爬蟲、蠕動之類的言行心念，都能看見、聽聞、感知。菩薩對一切貪戀于淫欲的，或不貪戀于淫欲的；瞋怒的，或無瞋怒的；愚癡的，或不愚癡的；愛欲的，或無愛欲的；有大志向修行的，或無大志向修行的；內心外在都修行的，或內心外在都不修行的；念善的，或不念善的；一心的，或不一心的；心志解脫的，或心志沒解脫的。一切都能知道。
菩薩觀天界、人間、地獄、畜生、鬼神五道，對其中前世父母、兄弟、妻子、兒女們的姓名，或在五道之外的眷屬姓名，一一分明了了。菩薩知道一世或十世中的百千億萬無數的世事，甚至知道天地曆經一劫後，崩壞荒蕪之時的事；甚至一劫過後，天地開始形成，人物剛剛興起之時的事。菩薩能知道十劫、百劫、甚至千萬億無數劫，時劫內或時劫外的衆生姓名。知道他們的衣食情況，或苦或樂，或長壽或短命，從此地死亡後轉生那處，所有展轉去往之處。知道從身體的頭部開始，一切生死變更的身軀。知道身軀的出生、衰老、死亡，形體容色的好與醜，是賢聖還是愚昧，所受的苦樂。菩薩對一切叁界中衆生，都能分明了了。
菩薩見人的靈魂，各隨自己的行爲，投生在五道中。或墮落在地獄中，或墮生成畜生，或作鬼神，或往生天界，或投胎人形。投胎人形的，有生于豪門、富貴、享樂之家的，有生于卑賤、荒野之家的。菩薩知道衆生或有被五陰蒙蔽的，即：一. 物色形象；二. 痛癢之感；叁. 思想；四. 行爲；五. 靈魂，它們都習性于五欲。眼睛貪戀形象，耳朵貪戀聲音，鼻子貪戀香氣，舌頭貪戀美味，身體貪戀細滑觸覺，五感牽連在愛欲中。知道衆生或有希望從財色中得安樂的。 衆生從這一切中，生出諸罪惡的根本，又由罪惡招致痛苦。 若有人能修習斷除愛欲，不隨從淫心。那這人能大知自己身軀、毛發的原本，轉而受行八正道，滅去衆多的苦。就好比，沒火柴就生不起火。這就是所謂的“無爲”救度世界之道。
菩薩自知已經舍棄了罪惡根本，不再有淫欲、嗔怒和愚癡。生死相續的五陰種子，全都斷除，不再有罪孽和禍患。所作的，已經辦成，智慧明了。菩薩在明星出現之時，豁然大悟，得著了無上正真之道，成就了無上正覺。他得著了佛的十八種境界，具備十種威神力，四無所畏。
什麼是佛的十八種境界？
即從成佛開始，直到涅槃：一，不失真道；二，無空言；叁，無虛妄志向；四，無不清淨的意念；五，無不定心，産生若幹念想；六，無不觀看詳查；七，志向不減；八，精進不減；九，意念堅定不減；十，智慧不減；十一，解脫不減；十二，救度衆生的知見無減。十叁，遠古之事，全都知道；十四，未來之事，全都知道；十五，今世之事，全都知道；十六，把持一切身行，隨同所知的原始狀態那樣；十七，把持一切言語，隨同所知的原始狀態那樣；十八，把持一切意念，隨同所知的原始狀態那樣。這些就是佛陀不同他人的十八種境界。
什麼是十種威神力呢？
諸佛全都能看見知道，不論諸佛是在深處、微小處、還是隱蔽處、遠處，不論諸佛是在某些地方，還是不在任何地方，都能明白詳知。這是其一。
佛明知所有古往今來衆生的行爲造作之地，以及受報之處。這是其二。
佛能分辨所有天、人、衆生的各自異念，或在這處，或在那處。這是其叁。
佛知道衆生的各種語言，以及隨順救度世間的言語。這是其四。
佛明了世間所有雜類種群的無量情愛姿態。這是其五。
佛能示現禅定，解脫的修行。無須其它種不厭其煩地直言規勸。這是其六。
佛知道衆生被欲望束縛，也知道解脫欲望的要領，以及衆生適宜何種修行方法。這是其七。
佛的智慧如同大海，佛的良善言語無量。他追念一切衆生，在前世中的種種身形更疊變化。這是其八。
佛的天眼清淨，佛能看見人或動物死後，靈魂的投生處。衆生隨自己善惡遭報，或者招致禍殃，或者蒙受福報。這是其九。
佛，煩惱已盡，不再被束縛。佛的靈魂真實，智慧通達。佛以自知的一切，作見證教化。佛完全暢通的行道，能行一切可行的事。佛不再余留生生死死。佛智慧光明詳查。
這便是佛的十種威神力。
什麼是四無所畏呢？
佛的靈魂得著正覺，無所不知。但愚昧人或會說：“佛還未能什麼都知道。”佛前去梵天聖衆那裏，因爲那邊沒人能與佛智慧論說，所以佛獨步往來，無所畏懼。這便是一無畏。
佛，煩惱已完盡。但愚昧迷惑人或會互相說道：“佛，煩惱還沒完盡。” 佛前去梵天聖衆那裏，因爲沒人能論說佛的志向，所以佛獨步往來，無所畏懼。這便是二無畏。
佛講說經戒，讓天下人念誦修習。但愚昧迷惑人或會互相說道：“佛經是可以遏止的。”佛前去梵天聖衆那裏，因爲沒人能論說诋毀佛法正經，所以佛獨步往來，無所畏懼。這便是叁無畏。
佛顯現真道意思，言語真實切中要領，能救度衆生脫離苦厄。但愚昧迷惑人或會互相說道：“佛所說的不能救度脫離苦厄。” 佛前去梵天聖衆那裏，因爲沒人能論說佛的真正之道，所以佛周遍遊行，無所畏懼。這便是四無畏。
佛得著了這般的意念，一切都知道看見。他坐著自念道：“佛的意念真是微妙，它難以被人知道，難以被人明白，甚是難以被得到。佛意念高高無上，廣大而不可定義極限。佛意念在無限的深淵下，深不可測。它大到包容天地，細到無隙不入。佛養育著衆生，視衆生如同赤子。佛侍奉諸佛，累積的功德無量。佛在累劫中，勤苦修行，不忘記自己的事業。今日，佛性已經全都得著了。釋迦牟尼佛自我贊頌道：
作福之報快 衆願皆得成
速疾入衆寂 皆得至泥洹
今覺佛極貴 棄婬淨無漏
一切能將導 從者必歡豫
《偈頌意思》：
造福的報應快，衆願望都能如意。它能快速使人進入衆寂靜中，全都得以成就涅槃。如今已經覺悟的佛，極其尊貴。佛舍棄了淫欲，清淨以致圓滿無所漏缺。佛能帶領引導一切衆生，必使跟隨者歡欣喜悅。
這時，佛在 摩竭提國 善勝道場 貝多樹 下，以福德力降伏了魔。他以覺悟的智慧，寂靜的靈魂，得著天眼通、宿命通、煩惱斷盡，無所障礙。那時，佛在善勝道場救度了二個作買賣的商客，提謂和波利。佛教授他們叁皈依，以及五戒，使他們成爲了居士。
佛憶念在往昔時，錠光佛授記(別)我爲佛，說道：“你在未來百劫時，將得成作佛，名號“釋迦文、如來、至真、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、道法禦、天人師、佛、世尊。”那時，你要度脫衆生，如我今日一般。” 我自那時起，心中便豎起了弘大誓願，要奉行六度、四等、四恩、叁十七品。隨時以方便接受的方法，傳授衆生一切諸法。我要積累福德不倦，以高廣、殊勝、奇異的修行，忍受無量苦痛。我要將這些福德，回向與成佛，直到大願得以成就。”
《注釋》
六度：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。
四等：諸佛如來，名字、言語、現身、說法，平等無二。
四恩：在《修行本起經》上提到過，父母恩、衆生恩、國王恩、叁寶恩。
佛說完這部經後，一切在場會衆，皆大歡喜。他們向佛禮敬後離去。
《修行本起經(白話文參考)》全文閱讀結束。