..续本文上一页产生身体六感官；由六感官吸取外界信息，产生快乐感。由快乐感，产生痛苦感。由快乐和痛苦感，产生贪爱。由贪爱，产生感受。由感受，产生行为业力。由行为业力，产生果报，再次投生。由投生，产生老死、忧悲、苦痛、内心大苦恼。具有精神。由此转而堕落在生死轮转中。

　　想要得道的人，当断灭对情爱的贪恋，以及灭除情欲。无所作为，心中没有念起。这样便灭去了愚痴。愚痴灭了，则善恶行为灭；善恶行为灭，则心识灭；心识灭，则精神和肉体灭；精神和肉体灭，六感官对外界的吸取灭；六感官对外界的吸取灭，则快乐感灭；快乐感灭，则痛苦感灭；快乐痛苦感灭，则贪爱灭；贪爱灭，则感受灭；感受灭，则行为业力灭；行为业力灭，则投生灭；投生灭，则老死、忧悲、苦痛、内心大苦恼全都灭尽。这也就称之为得道了。

　　菩萨心中自念：“现在当降伏魔王官属们。” 他从眉间白毫相中放出光明，感动魔宫。魔王大为惶恐，心中不宁。他观见菩萨在树下，已经修得清净无欲。菩萨以精进不怠的意志，降伏了心中的烦恼毒害。菩萨不以美味为饮食，也不需敬奉歌舞。菩萨持有这般的心念，在成就真道后，必然将大大胜过我。” 于是，魔王想要在菩萨还未作佛前，破坏菩萨的道意。魔王之子须摩提，前来进谏父亲：“菩萨清净的修行，在三界中无与伦比。他因为获得了自然而然的神通力，所以梵天界众以及诸天，总共有千万之多，都前往礼敬侍奉，这不是天人能阻止破坏的。父王不要作恶，把自己的福气给毁了。” 魔王不听须摩提的劝告。魔王有三个女儿，一个名叫恩爱，一个名叫常乐，一个名叫大乐。她们自告奋勇报魔王道：“请父王不要忧愁，我们亲自去破坏菩萨的道意，不足劳烦父王。父王不要再为此忧愁了。”

　　于是三个女儿，好自打扮一番。她们身穿天服，在五百玉女的跟从下，来到了菩萨那里。她们弹琴歌颂，唱着淫欲之辞，想要扰乱菩萨道意。三个女儿又说道：“仁德啊，您真是极为端庄。诸天界礼敬您，他们觉得您应当有所供养，所以奉献了我们给您。我们喜好洁净，又年轻美盛。不论您清晨起床，或晚上睡觉，我们都愿意供奉陪伴在菩萨左右。” 菩萨回答：“你们在前世中有福报，所以能承受天界身躯。你们不知思考万物无常变化，却作妖媚姿态。你们的身形虽好，却内心不端正。好比彩画的瓶中盛着臭毒，将要自我毁坏。你们有什么可奇特的呢？福报难以久居啊。淫恶是不良善的，你们将自亡应属的本位。福报灭尽后，罪报便接踵而至。从此将堕落在三恶道中，遭受马、牛、羊、猪、鸡、狗六畜身形。那时，再想要逃脱，就极为困难了。你们等辈，扰乱他人的道意，却不知道万物无常变化的道理。不知道自己曾历经许多劫数，展转在五道中。现在你们等辈，仍未远离劳苦。我在世间每生之处，都观年老的女性，如同母亲；中年的女性，如同姐姐；年小的女性，如同妹妹。诸位姐姐，你们各自回宫吧，不要再作这类事情了。” 菩萨的话音刚落，魔女便变成了年老妇女的形象。只见她们头发变白，牙齿掉落，眼神昏暗。她们驼着背，柱着拐杖，在别人的搀扶下，回到了魔宫。

　　魔王看见三个女儿，回来时都变成了年老妇女形象，愈发的忿怒。他召来了鬼神王，总共有一百八十万。他们一同从天界下来，围绕着菩萨，(圆半径)有三十六由旬。鬼神们都变身成狮子、棕熊、犀牛、老虎、象、龙、牛、马、犬、豕、猴猿的形象，种类之多不可称说。有虫头，人身的；有毒蛇身，大鳖龟头的；有长着六个眼睛的；有一个头颈，多颗头的；有牙齿爪子长相巨大的；有挑担着山，口吐火焰的；有雷电在身体四周盘绕的；有握着戟、矛兵器的。

　　菩萨慈心，他不惊慌也不恐怖，丝毫不动摇，容光越发的相好，使得鬼兵之众不能靠近。魔王向前，说偈言问菩萨。菩萨慈心，对魔王所问，尽作回答：

　　魔： 比丘何求坐树下　 乐于林薮毒兽间　 云起可畏窈冥冥 　天魔围绕不以惊

　　菩萨： 古有真道佛所行 　恬惔为上除不祥　 其成最胜法满藏 　吾求斯座决魔王

　　魔： 汝当作王转金轮 　七宝自至典四方　 所受五欲最无比 　斯处无道起入宫

　　菩萨： 吾覩欲盛吞火铜 　弃国如唾无所贪　 得王亦有老死忧 　去此无利勿妄谈

　　魔：　 何安坐林如大语 　委国财位守空闲　 不见我兴四部兵 　象马步兵十八亿

　　菩萨：　已见猴猿师子面 　虎兕毒蛇豕鬼形　 皆持刀剑擭戈鉾 　超跃哮吼满空中

　　菩萨： 设复亿垓神武备 　为魔如汝来会此　 矢刃火攻如风雨 　不先得佛终不起

　　菩萨：　魔有本愿令我退 　吾亦自誓不空还　 今汝福地何如佛 　于是可知谁得胜

　　魔：　 吾曾经身快布施 　故典六天为魔王　 比丘知我宿福行 　自称无量谁为证

　　菩萨：　昔吾行愿从锭光 　受拜为佛释迦文　 怒畏想尽故坐斯　 意定必解坏汝军 菩萨： 我所奉事诸佛多 　财宝衣食常施人　 仁戒积德厚于地　 是以脱想无患难

　　场景：　菩萨即以智慧力 　申手按地是知我　 应时普地軯大动　 魔与官属颠倒堕

　　场景： 魔王败绩怅失利 　惛迷却踞前画地　 其子又晓心乃寤　 即时自归前悔过

　　魔悔：　吾以不复用兵器 　等行慈心却魔怨　 世用兵器动人心　 而我以汝等众生

　　魔悔： 若调象马虽已调 　然后故态会复生　 若得最调如佛性　 已如佛调无不仁

　　场景：　垓天见佛擒魔众 　忍调无想怨自降　 诸天欢喜奉华臻　 非法王坏法王胜

　　场景： 本从等意智慧力 　慧能即时禳不祥　 能使怨家为弟子　 当礼四等道之证

　　场景：　面如满月色从容 　名闻十方德如山　 求佛像貌难得比　 当稽首斯度世仙

　　《偈颂意思》

　　魔问： 比丘为何求坐在树下，乐于待在树林、野地、毒虫、野兽间？比丘如何不怕幽暗，即使天魔围绕，心也不惊慌？

　　菩萨： 自古就有真道存在，即佛行的道。它以安定淡泊为上，来除去不详，成就最胜圆满深藏的佛法。我求佛道宝座，与魔王一决。

　　魔劝： 你应当作转金轮圣王。那样的话，七宝自然而然来到身前，您又可主管着四方，享受着最胜无比的五欲快乐。这里没有佛道，还是起身回宫吧。

　　菩萨： 我观看欲望盛起，如同吞下的炽铜。我舍弃国位如同吐唾沫，心中没什么可贪恋的。我即使作了国王，也有衰老、死亡的忧愁。离开这里没有利益，请不要再妄语了。

　　魔劝： 为何安坐在树林中，如同。你交出了国家、财产、地位，却守着这空闲处？你没看见我兴起了四部兵众，象兵、马骑兵、步兵有一百八十万吗？

　　菩萨： 我已经看见了那些猿猴、狮子的脸孔，看见了老虎、犀牛、毒蛇、豕、鬼的身形。他们都拿着刀剑，握着戟、矛兵器，咆哮吼叫跳跃着，遍满空中。即使再有十万，像你一样的神武魔众，前来用弓箭、刀剑、火势，如风雨般的进攻。我若不能先得佛，终不起身。魔有本愿，想让我退却。但我也有誓愿，绝不空空回去。如今你的福地如何比得了佛，接下来你就可知道，到底谁是胜者。

　　魔劝： 我曾经畅快地布施自己的身躯，所以能统领六天界，成为魔王。比丘知道我前世中种下的福报。我自称福报无量，谁有能力来证实。

　　菩萨： 我往昔修行愿心，跟随锭光佛。锭光佛接受我的礼拜，授记我将成佛，名号释迦文(即释迦牟尼)。我的愤怒、害怕、念想已经灭尽了，所以坐在这里。我安定的意念，必然使我解开这危难结，打败你的魔军。我侍奉过诸多佛陀，又常施舍财宝、衣服、饮食给人。仁慈的戒律积累下福德，厚过大地。由此福德，使我脱离念想，安于无患难。

　　场景： 菩萨即以智慧力，伸手按在地上，以此知道自己的福德深厚。应时，砰的一声，大地普广大震动。魔王和管属们，都被颠翻坠倒。魔王因为失利被败，心中很是不如意。他烦闷迷乱，蹲着在地上涂画着。魔子须摩提，又前来告知父王那道理，魔王方才醒悟。他即时忏悔先前的过错：

　　忏悔： 我不再使用兵器了，而应当行慈善心，除却魔怨。世间动用兵器震撼人心，而我却要以你们众生为念。若说调用象兵、马骑兵有用的话，我已经调用了。再次调用的结果，只会重蹈覆辙。若要得以调用如佛性一般的能力，就必须已如佛一般，所调用的无不仁慈。

　　场景： 诸天见佛擒住了魔众，见佛调用了无念想，怨家自然而然地被降伏，便欢喜地奉花而来。不是法王被打败，而是法王得胜了。这一切本是出自于等同真智慧的意念力，智慧能即时去除不详，能使怨家变成弟子。当礼敬通往涅槃之路四道的证悟者。只见释迦牟尼佛，面如满月，神色从容。他闻名十方，福德如山。要求得难以相比的佛相貌，当稽首礼敬这位救度世间的仙人。

　　菩萨从累劫以来，清净修行，极为柔和大慈，自然地安定于真道中。他以忍力降伏了魔王，退散了鬼兵。菩萨坚定的意念依然如故，他不以智慧思虑，也没有忧愁和欢喜。

　　这天的半夜后，菩萨得成三禅，烦恼已尽，结缚开解。菩萨自知原本从长久往昔以来，自己的习性和行为。由于修习四种定力，控制住心念(原文，四神足)，即精进定、欲定、意定、戒定，使他获得了变身幻化的能力。心有所想，即得如愿，不需再用思维。他的身体能飞行，又能由一个身躯，分身成百千个身躯，以致亿万无数个，然后再将他们合而为一。菩萨的身体能通透入地，连同石壁都能穿过，在任何方向都能显现。菩萨俯身向下，身体便隐没入地，抬头向上，便现出地面，如同水波。菩萨能从身中现出水火，又能步履在水面上，或在空中，身不坠落。菩萨能坐卧在空中，如鸟飞翔。他站立起，能触及天界。他的手能执持日月。他身体保持平立着，想要到梵天…

《修行本起经(白话文参考)》全文未完，请进入下页继续阅读…