..续本文上一页堕落在生死中。
于是菩萨升起慈心，他遍广顾念众生的年老昏花、顽固愚昧，以及不能免离疾病和死丧带来的痛苦，并想令他们解脱。
菩萨专一意念，升起悲心，怜愍哀伤一切具足饥渴、寒暑、得失、罪恶过错、艰难的众生，并想令他们安隐。
菩萨专一意念，升起喜心，顾念诸世间都遭遇着忧苦和恐怖之患，并想令他们得着淡泊。
菩萨专一意念，升起守护心，想要救度五道中落在八难中的众生：就是那些被愚昧蒙蔽，处于昏暗中，不能得见正道的众生。菩萨顾念着要救济众生，使其清净无为。
菩萨专一意念，使自己遇善事，不生欢喜心。遇恶事，不生忧愁心。他舍弃了世间八事，不论是利益减少、荣誉受毁、被称赞、被讥讽、还是受苦、受乐，都不倾心动摇。菩萨成就了二禅行。
《注释》
八难：那些看见听闻佛法，有阻碍的地方。即：地狱、畜生、饿鬼、长寿天、郁单国、盲聋喑哑人、聪明辩才于俗世间、出生在佛前佛后。
菩萨又向前行，来到了 斯那 平野。只见那平野，地块平正，其中生长着许多果树，处处都有流泉浴池。那地洁净，没有蚑蜂、蚊虻、苍蝇、跳蚤。平野中有位道士，名叫 斯那。他教授着五百位弟子，让他们修学传授的方术。菩萨坐在娑罗树下，为了一切众生，志求无上正真之道。诸天界奉来甘露供奉菩萨，但菩萨一概不接受。菩萨发誓，每日只吃一麻一米，以此延续精气。
菩萨这般端坐了六年，以致身形瘦弱，皮骨相连。菩萨深入清净中，安静寂默一心。他内心思虑修行着 安般出入息法门：一，数息；二，随息；三，止；四，观；五，还；六，净。菩萨意念游离于第三和第四环节，以致出离了十二因缘。菩萨意念不分散，神通入奇妙境界。他离弃了罪恶的欲望，不再被五种弊端遮盖住心识。他不接受五欲，一切罪恶自然而然消灭。菩萨心念中筹谋分明，思想观视着无为之事，好比强健人得胜了怨家。菩萨的意念清净，成就了三禅行。
《注释》
安般法门：通过以下六个步骤修行，控制散漫心。其他经文介绍这修行法门，步骤还要具体些。
数息，注意力集中，数呼吸次数，从一数到十。
随息：随着呼吸，细心感受吸气和呼气。呼吸的长短、冷暖全都感受到。
止：内心停息杂念，转入安静中，不起波动。
观：推加观察世间无常、自身不净等等世间万态。
还：返观己心，知道自己的心念虚妄不真实。
净：内心无所依托，虚妄念头不起，清净一心。
五种弊端遮盖：贪欲、嗔恚、惛沉睡眠、掉举恶作盖、疑惑。
天帝释心想：“菩萨坐在树下，已经满了六年。如今菩萨身体瘦弱，应当使世间人，供奉来转轮圣王的饮食，以补回六年来饥饿导致的虚弱。” 于是，天帝释便感化斯那的二个女儿，让她们梦见：天底下到处都弥漫着水，水中有一朵七宝光色的花。但那花在片刻间便枯萎，失去了本来的容色。又见有一人，将水洒在花上，花又重生如故。水中所有的花，都开始生长，萌生叶芽，浮出水面。
斯那的二个女儿从梦中醒来，心中感到奇怪，未曾见过这番场景。她们去问父亲，但斯那却不能解释。她们又问尽了年老之人，却都不能解释。天帝又下凡化身成外道师，为斯那的女儿解梦，他说：“你们看见在天底下的水中生长着一朵花，那花寓意着白净王的太子初生之时。如今太子在树下六年，身形瘦弱，也就是梦中那花枯萎之时。你们看见有一人将水洒在花上后，花又重生，寓意的就是能献给太子饮食之人。小花萌生叶芽，准备浮出水面，寓意的就是在五道中生死轮回的人啊。” 那时天帝释，即说偈言：
六年不倾猗 亦不念饥寒
精进无所著 形瘦骨皮连
汝等修敬意 奉献于菩萨
现世获大福 后世受果报
《偈颂意思》：
菩萨在六年中不曾倾倒，不曾倚靠什么，也不曾顾饥饿和寒冷。菩萨精进修行，无所着染，如今身形瘦弱，皮骨相连。你们要修习敬重心，去供奉菩萨。若能如此，现世获得大福报，后世承受善果。
斯那的女儿问：“如何供奉菩萨饮食呢？” 外道师回答：“取五百头牛产下的乳，展转集中供给一头牛饮用。然后将这头牛产下的牛乳，用来作稠乳粥。” 稠乳在煮烧下，涌沸出七仞高。稠乳从右边落下，又从左边涌起。从左边落下，又从右边涌起。斯那的女儿将稠乳舀出来，盛入鉢中。炊具和勺，都没有被污染。女儿俩，恭敬肃穆地按指示供奉菩萨。
菩萨想要先沐浴，然后才接受稠乳。他前行来到流水边，洗浴身体。洗浴完毕后，正准备出水。那时，天神按下树枝，为菩萨遮挡。女儿俩奉上乳糜，给菩萨饮食。菩萨身体气力得着充足，便咒愿无量的福报归与二位女子，又令女子皈依了三尊。
菩萨饮食完毕后，洗手漱口。他洗完鉢器后，将钵扔到水中。钵逆着水流而行，还未到流到七里地远，天神化身成一只金翅鸟，飞来捧着鉢离去了。天神将钵器和太子剃度时的头发，合并一处，造塔供养。菩萨又向前行，来到 尼连禅 河边。即将渡河时，菩萨说偈言：
渡水尼连禅 慈愍一切人
五道三毒垢 使除如水净
菩萨兴是念 一切痴堕冥
当持八直水 洗除三毒垢
是如始上岸 青雀有五百
飞来绕菩萨 三匝悲鸣去
《偈颂意思》：
渡尼连禅河，慈悲怜愍一切人。五道中的三毒污垢啊，我要清除它，使五道如水流般清净。菩萨兴起这个念头，要使一切蒙受愚痴，堕落在黑暗中的人，都将持八正道水，洗除三毒污垢。这个心愿实现后，才肯上岸。五百只青色的雀鸟，飞来围绕着菩萨，它们绕着菩萨三圈后，悲鸣着离去了。
于是菩萨又前行，将过瞽龙池时，龙大生欢喜。它踊出池水，来见菩萨，说偈言：
善哉见悉达 来救何以晚
本请一切众 无上甘露浆
行步地震动 众乐自然鸣
正与过佛等 于我无有疑
今持无上慧 降伏诸魔怨
今当佛日照 觉诸群生眠
《偈颂意思》：
善哉，善哉，我看见悉达了。您为何那么晚才来救度呢？您本是为了请一切众生，能喝上无上甘露浆水(无上佛法)。您行走时，地发出震动，众音乐声自然鸣起，与佛走过完全同等。对此，我确信无疑。如今您以无上智慧，降伏了一切魔敌怨家。今日当以佛日光照，以此觉醒沉睡中的群生。
于是菩萨又前行，他远远望去，只见前面有乡野、树林和山。那地势平正，东西南北四面望去，清澈干净。草地柔软，甘甜的泉水充盈流淌着。花朵芳香、茂盛、洁净。在这景色中长着一棵树，它长相高耸、雅观、奇特。树枝接连排列，树叶互相交错。树上花朵繁多，散发出悠远的香气。这树如同天界之物，树顶上挂着天幡。这棵便是元吉树，一切树林中的王。
于是菩萨又向前小行，他看见一个割草的人。菩萨问道：“你这在干吗？” 割草人回答：“我名叫吉祥，现正在收割吉祥草。” 菩萨说：“你现在如果肯施舍给我吉祥草的话，十方都会吉祥。” 那时，名叫吉祥的人即说偈言：
以弃圣王位 七宝玉女妻
金银之牀榻 氍氀锦绣褥
吉祥哀乐声 八部真音响
超越过梵天 今用刍草为
《偈颂意思》：
太子放弃了圣王的宝位，舍下了七宝玉女妻子、金银床榻，毛毯和刺绣丝织坐垫。舍弃了吉祥乐声、从八方传来的那胜过梵天的演奏声。如今却来收割草。
菩萨以偈回答：
发愿阿僧只 欲度五道人 今往满本愿 是故欲得草
人与把乱草 便持向树王 世间意皆乱 我当正其志
即持草洒地 齐正如所言 菩萨便坐上 一切蒙其恩
菩萨作三要 心坐及其树 若我不得道 终不离三誓
言我肌骨枯 不动会当成 过佛得道时 皆悉出一心
《偈颂意思》：
我曾在无数劫中发愿心，要救度五道中人。今日我前去实现本愿，所以要得着吉祥草。人给了我一把乱草，而我却要把草带去树王处。世间人的心念都迷乱，而我当端正志向。
菩萨要将吉祥草铺洒在地上，正如刚才所言。菩萨坐在草上，要让一切众生蒙受恩典。菩萨发誓要行三件事。他内心安坐，如同树王安定。即使我不能得道，也终不离弃三誓愿。虽说我肌肤骨头枯萎，但只要心不动摇，就会成就。成佛得道，都是出于一心。
于是菩萨，安坐入定。他离弃了痛苦和快乐的感受，心中没有忧愁和欢喜。心不依靠良善，也不依附邪恶，将“正”安在其中。如同人在沐浴后身体洁净，穿上了洁白的便服，里外洁净，表里无垢。菩萨在呼吸间，便能自我灭度，寂静而没有变化。菩萨如此成就了四禅行。
菩萨意念安定，他不舍弃大悲心，以方便他人接受的智慧方法，完全无阻碍于妙法要领。菩萨通畅行于三十七道品 。什么是三十七道品呢？即：一，四意止；二，四意断；三，四神足；四，五根；五，五力；六，七觉意；七，八直行。
菩萨周而复始地感受着苦空，以及万物无常变化。他进入无念想、无愿心中。我念世间之人，因为贪求爱恋，喜好欲望，所以堕落在生死苦海中。却少有人，能自己从十二因缘中觉醒。什么是根本的十二因缘？
由愚痴产生心识；由心识产生精神和肉体；由精神和肉体，…
《修行本起经(白话文参考)》全文未完，请进入下页继续阅读…