..續本文上一頁墮落在生死中。
于是菩薩升起慈心，他遍廣顧念衆生的年老昏花、頑固愚昧，以及不能免離疾病和死喪帶來的痛苦，並想令他們解脫。
菩薩專一意念，升起悲心，憐愍哀傷一切具足饑渴、寒暑、得失、罪惡過錯、艱難的衆生，並想令他們安隱。
菩薩專一意念，升起喜心，顧念諸世間都遭遇著憂苦和恐怖之患，並想令他們得著淡泊。
菩薩專一意念，升起守護心，想要救度五道中落在八難中的衆生：就是那些被愚昧蒙蔽，處于昏暗中，不能得見正道的衆生。菩薩顧念著要救濟衆生，使其清淨無爲。
菩薩專一意念，使自己遇善事，不生歡喜心。遇惡事，不生憂愁心。他舍棄了世間八事，不論是利益減少、榮譽受毀、被稱贊、被譏諷、還是受苦、受樂，都不傾心動搖。菩薩成就了二禅行。
《注釋》
八難：那些看見聽聞佛法，有阻礙的地方。即：地獄、畜生、餓鬼、長壽天、郁單國、盲聾喑啞人、聰明辯才于俗世間、出生在佛前佛後。
菩薩又向前行，來到了 斯那 平野。只見那平野，地塊平正，其中生長著許多果樹，處處都有流泉浴池。那地潔淨，沒有蚑蜂、蚊虻、蒼蠅、跳蚤。平野中有位道士，名叫 斯那。他教授著五百位弟子，讓他們修學傳授的方術。菩薩坐在娑羅樹下，爲了一切衆生，志求無上正真之道。諸天界奉來甘露供奉菩薩，但菩薩一概不接受。菩薩發誓，每日只吃一麻一米，以此延續精氣。
菩薩這般端坐了六年，以致身形瘦弱，皮骨相連。菩薩深入清淨中，安靜寂默一心。他內心思慮修行著 安般出入息法門：一，數息；二，隨息；叁，止；四，觀；五，還；六，淨。菩薩意念遊離于第叁和第四環節，以致出離了十二因緣。菩薩意念不分散，神通入奇妙境界。他離棄了罪惡的欲望，不再被五種弊端遮蓋住心識。他不接受五欲，一切罪惡自然而然消滅。菩薩心念中籌謀分明，思想觀視著無爲之事，好比強健人得勝了怨家。菩薩的意念清淨，成就了叁禅行。
《注釋》
安般法門：通過以下六個步驟修行，控製散漫心。其他經文介紹這修行法門，步驟還要具體些。
數息，注意力集中，數呼吸次數，從一數到十。
隨息：隨著呼吸，細心感受吸氣和呼氣。呼吸的長短、冷暖全都感受到。
止：內心停息雜念，轉入安靜中，不起波動。
觀：推加觀察世間無常、自身不淨等等世間萬態。
還：返觀己心，知道自己的心念虛妄不真實。
淨：內心無所依托，虛妄念頭不起，清淨一心。
五種弊端遮蓋：貪欲、嗔恚、惛沈睡眠、掉舉惡作蓋、疑惑。
天帝釋心想：“菩薩坐在樹下，已經滿了六年。如今菩薩身體瘦弱，應當使世間人，供奉來轉輪聖王的飲食，以補回六年來饑餓導致的虛弱。” 于是，天帝釋便感化斯那的二個女兒，讓她們夢見：天底下到處都彌漫著水，水中有一朵七寶光色的花。但那花在片刻間便枯萎，失去了本來的容色。又見有一人，將水灑在花上，花又重生如故。水中所有的花，都開始生長，萌生葉芽，浮出水面。
斯那的二個女兒從夢中醒來，心中感到奇怪，未曾見過這番場景。她們去問父親，但斯那卻不能解釋。她們又問盡了年老之人，卻都不能解釋。天帝又下凡化身成外道師，爲斯那的女兒解夢，他說：“你們看見在天底下的水中生長著一朵花，那花寓意著白淨王的太子初生之時。如今太子在樹下六年，身形瘦弱，也就是夢中那花枯萎之時。你們看見有一人將水灑在花上後，花又重生，寓意的就是能獻給太子飲食之人。小花萌生葉芽，准備浮出水面，寓意的就是在五道中生死輪回的人啊。” 那時天帝釋，即說偈言：
六年不傾猗 亦不念饑寒
精進無所著 形瘦骨皮連
汝等修敬意 奉獻于菩薩
現世獲大福 後世受果報
《偈頌意思》：
菩薩在六年中不曾傾倒，不曾倚靠什麼，也不曾顧饑餓和寒冷。菩薩精進修行，無所著染，如今身形瘦弱，皮骨相連。你們要修習敬重心，去供奉菩薩。若能如此，現世獲得大福報，後世承受善果。
斯那的女兒問：“如何供奉菩薩飲食呢？” 外道師回答：“取五百頭牛産下的乳，展轉集中供給一頭牛飲用。然後將這頭牛産下的牛乳，用來作稠乳粥。” 稠乳在煮燒下，湧沸出七仞高。稠乳從右邊落下，又從左邊湧起。從左邊落下，又從右邊湧起。斯那的女兒將稠乳舀出來，盛入鉢中。炊具和勺，都沒有被汙染。女兒倆，恭敬肅穆地按指示供奉菩薩。
菩薩想要先沐浴，然後才接受稠乳。他前行來到流水邊，洗浴身體。洗浴完畢後，正准備出水。那時，天神按下樹枝，爲菩薩遮擋。女兒倆奉上乳糜，給菩薩飲食。菩薩身體氣力得著充足，便咒願無量的福報歸與二位女子，又令女子皈依了叁尊。
菩薩飲食完畢後，洗手漱口。他洗完鉢器後，將缽扔到水中。缽逆著水流而行，還未到流到七裏地遠，天神化身成一只金翅鳥，飛來捧著鉢離去了。天神將缽器和太子剃度時的頭發，合並一處，造塔供養。菩薩又向前行，來到 尼連禅 河邊。即將渡河時，菩薩說偈言：
渡水尼連禅 慈愍一切人
五道叁毒垢 使除如水淨
菩薩興是念 一切癡墮冥
當持八直水 洗除叁毒垢
是如始上岸 青雀有五百
飛來繞菩薩 叁匝悲鳴去
《偈頌意思》：
渡尼連禅河，慈悲憐愍一切人。五道中的叁毒汙垢啊，我要清除它，使五道如水流般清淨。菩薩興起這個念頭，要使一切蒙受愚癡，墮落在黑暗中的人，都將持八正道水，洗除叁毒汙垢。這個心願實現後，才肯上岸。五百只青色的雀鳥，飛來圍繞著菩薩，它們繞著菩薩叁圈後，悲鳴著離去了。
于是菩薩又前行，將過瞽龍池時，龍大生歡喜。它踴出池水，來見菩薩，說偈言：
善哉見悉達 來救何以晚
本請一切衆 無上甘露漿
行步地震動 衆樂自然鳴
正與過佛等 于我無有疑
今持無上慧 降伏諸魔怨
今當佛日照 覺諸群生眠
《偈頌意思》：
善哉，善哉，我看見悉達了。您爲何那麼晚才來救度呢？您本是爲了請一切衆生，能喝上無上甘露漿水(無上佛法)。您行走時，地發出震動，衆音樂聲自然鳴起，與佛走過完全同等。對此，我確信無疑。如今您以無上智慧，降伏了一切魔敵怨家。今日當以佛日光照，以此覺醒沈睡中的群生。
于是菩薩又前行，他遠遠望去，只見前面有鄉野、樹林和山。那地勢平正，東西南北四面望去，清澈幹淨。草地柔軟，甘甜的泉水充盈流淌著。花朵芳香、茂盛、潔淨。在這景色中長著一棵樹，它長相高聳、雅觀、奇特。樹枝接連排列，樹葉互相交錯。樹上花朵繁多，散發出悠遠的香氣。這樹如同天界之物，樹頂上挂著天幡。這棵便是元吉樹，一切樹林中的王。
于是菩薩又向前小行，他看見一個割草的人。菩薩問道：“你這在幹嗎？” 割草人回答：“我名叫吉祥，現正在收割吉祥草。” 菩薩說：“你現在如果肯施舍給我吉祥草的話，十方都會吉祥。” 那時，名叫吉祥的人即說偈言：
以棄聖王位 七寶玉女妻
金銀之牀榻 氍氀錦繡褥
吉祥哀樂聲 八部真音響
超越過梵天 今用刍草爲
《偈頌意思》：
太子放棄了聖王的寶位，舍下了七寶玉女妻子、金銀床榻，毛毯和刺繡絲織坐墊。舍棄了吉祥樂聲、從八方傳來的那勝過梵天的演奏聲。如今卻來收割草。
菩薩以偈回答：
發願阿僧只 欲度五道人 今往滿本願 是故欲得草
人與把亂草 便持向樹王 世間意皆亂 我當正其志
即持草灑地 齊正如所言 菩薩便坐上 一切蒙其恩
菩薩作叁要 心坐及其樹 若我不得道 終不離叁誓
言我肌骨枯 不動會當成 過佛得道時 皆悉出一心
《偈頌意思》：
我曾在無數劫中發願心，要救度五道中人。今日我前去實現本願，所以要得著吉祥草。人給了我一把亂草，而我卻要把草帶去樹王處。世間人的心念都迷亂，而我當端正志向。
菩薩要將吉祥草鋪灑在地上，正如剛才所言。菩薩坐在草上，要讓一切衆生蒙受恩典。菩薩發誓要行叁件事。他內心安坐，如同樹王安定。即使我不能得道，也終不離棄叁誓願。雖說我肌膚骨頭枯萎，但只要心不動搖，就會成就。成佛得道，都是出于一心。
于是菩薩，安坐入定。他離棄了痛苦和快樂的感受，心中沒有憂愁和歡喜。心不依靠良善，也不依附邪惡，將“正”安在其中。如同人在沐浴後身體潔淨，穿上了潔白的便服，裏外潔淨，表裏無垢。菩薩在呼吸間，便能自我滅度，寂靜而沒有變化。菩薩如此成就了四禅行。
菩薩意念安定，他不舍棄大悲心，以方便他人接受的智慧方法，完全無阻礙于妙法要領。菩薩通暢行于叁十七道品 。什麼是叁十七道品呢？即：一，四意止；二，四意斷；叁，四神足；四，五根；五，五力；六，七覺意；七，八直行。
菩薩周而複始地感受著苦空，以及萬物無常變化。他進入無念想、無願心中。我念世間之人，因爲貪求愛戀，喜好欲望，所以墮落在生死苦海中。卻少有人，能自己從十二因緣中覺醒。什麼是根本的十二因緣？
由愚癡産生心識；由心識産生精神和肉體；由精神和肉體，…
《修行本起經(白話文參考)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…