..续本文上一页、自在天，即可得成。菩萨的眼睛通透目视，耳朵洞达听闻，意念预知将要发生之事。诸天、人、龙、鬼神、爬虫、蠕动之类的言行心念，都能看见、听闻、感知。菩萨对一切贪恋于淫欲的，或不贪恋于淫欲的；瞋怒的，或无瞋怒的；愚痴的，或不愚痴的；爱欲的，或无爱欲的；有大志向修行的，或无大志向修行的；内心外在都修行的，或内心外在都不修行的；念善的，或不念善的；一心的，或不一心的；心志解脱的，或心志没解脱的。一切都能知道。
菩萨观天界、人间、地狱、畜生、鬼神五道，对其中前世父母、兄弟、妻子、儿女们的姓名，或在五道之外的眷属姓名，一一分明了了。菩萨知道一世或十世中的百千亿万无数的世事，甚至知道天地历经一劫后，崩坏荒芜之时的事；甚至一劫过后，天地开始形成，人物刚刚兴起之时的事。菩萨能知道十劫、百劫、甚至千万亿无数劫，时劫内或时劫外的众生姓名。知道他们的衣食情况，或苦或乐，或长寿或短命，从此地死亡后转生那处，所有展转去往之处。知道从身体的头部开始，一切生死变更的身躯。知道身躯的出生、衰老、死亡，形体容色的好与丑，是贤圣还是愚昧，所受的苦乐。菩萨对一切三界中众生，都能分明了了。
菩萨见人的灵魂，各随自己的行为，投生在五道中。或堕落在地狱中，或堕生成畜生，或作鬼神，或往生天界，或投胎人形。投胎人形的，有生于豪门、富贵、享乐之家的，有生于卑贱、荒野之家的。菩萨知道众生或有被五阴蒙蔽的，即：一. 物色形象；二. 痛痒之感；三. 思想；四. 行为；五. 灵魂，它们都习性于五欲。眼睛贪恋形象，耳朵贪恋声音，鼻子贪恋香气，舌头贪恋美味，身体贪恋细滑触觉，五感牵连在爱欲中。知道众生或有希望从财色中得安乐的。 众生从这一切中，生出诸罪恶的根本，又由罪恶招致痛苦。 若有人能修习断除爱欲，不随从淫心。那这人能大知自己身躯、毛发的原本，转而受行八正道，灭去众多的苦。就好比，没火柴就生不起火。这就是所谓的“无为”救度世界之道。
菩萨自知已经舍弃了罪恶根本，不再有淫欲、嗔怒和愚痴。生死相续的五阴种子，全都断除，不再有罪孽和祸患。所作的，已经办成，智慧明了。菩萨在明星出现之时，豁然大悟，得着了无上正真之道，成就了无上正觉。他得着了佛的十八种境界，具备十种威神力，四无所畏。
什么是佛的十八种境界？
即从成佛开始，直到涅槃：一，不失真道；二，无空言；三，无虚妄志向；四，无不清净的意念；五，无不定心，产生若干念想；六，无不观看详查；七，志向不减；八，精进不减；九，意念坚定不减；十，智慧不减；十一，解脱不减；十二，救度众生的知见无减。十三，远古之事，全都知道；十四，未来之事，全都知道；十五，今世之事，全都知道；十六，把持一切身行，随同所知的原始状态那样；十七，把持一切言语，随同所知的原始状态那样；十八，把持一切意念，随同所知的原始状态那样。这些就是佛陀不同他人的十八种境界。
什么是十种威神力呢？
诸佛全都能看见知道，不论诸佛是在深处、微小处、还是隐蔽处、远处，不论诸佛是在某些地方，还是不在任何地方，都能明白详知。这是其一。
佛明知所有古往今来众生的行为造作之地，以及受报之处。这是其二。
佛能分辨所有天、人、众生的各自异念，或在这处，或在那处。这是其三。
佛知道众生的各种语言，以及随顺救度世间的言语。这是其四。
佛明了世间所有杂类种群的无量情爱姿态。这是其五。
佛能示现禅定，解脱的修行。无须其它种不厌其烦地直言规劝。这是其六。
佛知道众生被欲望束缚，也知道解脱欲望的要领，以及众生适宜何种修行方法。这是其七。
佛的智慧如同大海，佛的良善言语无量。他追念一切众生，在前世中的种种身形更迭变化。这是其八。
佛的天眼清净，佛能看见人或动物死后，灵魂的投生处。众生随自己善恶遭报，或者招致祸殃，或者蒙受福报。这是其九。
佛，烦恼已尽，不再被束缚。佛的灵魂真实，智慧通达。佛以自知的一切，作见证教化。佛完全畅通的行道，能行一切可行的事。佛不再余留生生死死。佛智慧光明详查。
这便是佛的十种威神力。
什么是四无所畏呢？
佛的灵魂得着正觉，无所不知。但愚昧人或会说：“佛还未能什么都知道。”佛前去梵天圣众那里，因为那边没人能与佛智慧论说，所以佛独步往来，无所畏惧。这便是一无畏。
佛，烦恼已完尽。但愚昧迷惑人或会互相说道：“佛，烦恼还没完尽。” 佛前去梵天圣众那里，因为没人能论说佛的志向，所以佛独步往来，无所畏惧。这便是二无畏。
佛讲说经戒，让天下人念诵修习。但愚昧迷惑人或会互相说道：“佛经是可以遏止的。”佛前去梵天圣众那里，因为没人能论说诋毁佛法正经，所以佛独步往来，无所畏惧。这便是三无畏。
佛显现真道意思，言语真实切中要领，能救度众生脱离苦厄。但愚昧迷惑人或会互相说道：“佛所说的不能救度脱离苦厄。” 佛前去梵天圣众那里，因为没人能论说佛的真正之道，所以佛周遍游行，无所畏惧。这便是四无畏。
佛得着了这般的意念，一切都知道看见。他坐着自念道：“佛的意念真是微妙，它难以被人知道，难以被人明白，甚是难以被得到。佛意念高高无上，广大而不可定义极限。佛意念在无限的深渊下，深不可测。它大到包容天地，细到无隙不入。佛养育着众生，视众生如同赤子。佛侍奉诸佛，累积的功德无量。佛在累劫中，勤苦修行，不忘记自己的事业。今日，佛性已经全都得着了。释迦牟尼佛自我赞颂道：
作福之报快 众愿皆得成
速疾入众寂 皆得至泥洹
今觉佛极贵 弃婬净无漏
一切能将导 从者必欢豫
《偈颂意思》：
造福的报应快，众愿望都能如意。它能快速使人进入众寂静中，全都得以成就涅槃。如今已经觉悟的佛，极其尊贵。佛舍弃了淫欲，清净以致圆满无所漏缺。佛能带领引导一切众生，必使跟随者欢欣喜悦。
这时，佛在 摩竭提国 善胜道场 贝多树 下，以福德力降伏了魔。他以觉悟的智慧，寂静的灵魂，得着天眼通、宿命通、烦恼断尽，无所障碍。那时，佛在善胜道场救度了二个作买卖的商客，提谓和波利。佛教授他们三皈依，以及五戒，使他们成为了居士。
佛忆念在往昔时，锭光佛授记(别)我为佛，说道：“你在未来百劫时，将得成作佛，名号“释迦文、如来、至真、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、世尊。”那时，你要度脱众生，如我今日一般。” 我自那时起，心中便竖起了弘大誓愿，要奉行六度、四等、四恩、三十七品。随时以方便接受的方法，传授众生一切诸法。我要积累福德不倦，以高广、殊胜、奇异的修行，忍受无量苦痛。我要将这些福德，回向与成佛，直到大愿得以成就。”
《注释》
六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
四等：诸佛如来，名字、言语、现身、说法，平等无二。
四恩：在《修行本起经》上提到过，父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩。
佛说完这部经后，一切在场会众，皆大欢喜。他们向佛礼敬后离去。
《修行本起经(白话文参考)》全文阅读结束。