..續本文上一頁不離的。情迷，心識總被外境所轉，因而造業輪回叁界；心覺，則心能扭轉外境，由此轉凡成聖。因此，“唯識”就是抓住了精神(心識)的這一主導因素，強調唯識性，充分發揮人的主觀能動性，積極修集福慧資糧，即修菩薩六度萬行的廣大善法，從八識心地上根本扭轉心與外境的關系。
其實這也是整個佛法的根本意圖所在。如淨土宗即是以念佛爲出世善因而求得感生極樂淨土之善果的。這即是“心淨則佛土淨”的道理，也是唯識之思想。但唯識宗終究不同于淨土宗。它所要達到的目的是要體現出純淨無染的與佛無二的真如心體，即轉八識成四智。此過程之理如《成唯識論》所雲：“前中後際生死輪回不待外緣，既由內識，淨法相續應知亦然。謂無始來，依附本識，有無漏種，由轉識等，數數熏發，漸漸增勝，乃至究竟得成佛時，轉舍本來雜染識種，轉得始起清淨種識，任持一切功德種子，由本願力，盡未來際，起諸妙用，相續無窮。由此應知，唯有內識。”⒇
其次，關于宇宙萬有的真實相，唯識學是用“叁性”和“叁無性”來說明的。
這是唯識學的一項重要內容。所謂叁性，即是：一、遍計所執性，二、依他起性，叁、圓成實性。遍計所執性，是對有情整個錯誤認識事物方面的總結說明。即是指不明了宇宙萬法是因緣所生的假法，周遍計度分別，執著爲實我實法。譬如誤以繩爲蛇，其蛇的形相不過是妄像，是沒有實體的。能遍計的唯有第六識，如《攝大乘論》說：“當知意識是能遍計，有分別故。”[21]第七識雖計而不遍。第八識和前五識非能遍計。所遍計的即是依他起的色心諸法。所謂依他起性，是指諸法皆由因緣而生起，是依立依存，不是自立自存。由緣生的八識心王心所見及見相分之染淨諸法都可說是依他起性。所謂圓成實，是宇宙萬有的真實相，即是一切諸法本來具有的實相真如理。真如是絕待無限圓滿的本體，不是思維想像得到的，只可從其性德上形容爲圓滿成就真實。此圓成實是在依他起上遠離遍計所執性所顯現的。因此，圓成實性與依他起性的關系是不即不離的。如同水之與波，既不一，又非異，如《成唯識論》雲：“此圓成實與彼依他非一非異，法與法性理必應然，勝義世俗相待有故。”[22]
唯識學依“叁性”立“叁無性”。即是：一、相無性，二、生無性，叁、勝義無性。立此叁無性是爲破除有情妄執的實有我法。第一遍計所執性立爲相無性。實我實法無非是迷情所現的妄相，猶如空花，體相皆無。第二依他起性立生無性。宇宙森羅萬象，是因緣所生之法，不是自然生起，無有臼性，猶如幻像，非有似有。如《攝大乘論》所雲：“雲何應知依他起性
應知譬如幻、焰、夢、像、光、影、谷響、水月、變化。”[23]第叁圓成實性立勝義無性。因爲圓成實的自體殊勝，又爲根本智所緣，所以說其爲勝義。其猶如虛空，無相空寂唯是衆色無性所顯。唯識把圓成實性看做宇宙諸法的真實相。其本質是空性、空相和空理。對此，《唯識叁十頌》說：“此諸法勝義，亦即是真如，常如其性故，即唯識實性。”因此，唯識的本義是“唯識性”而非“唯識相”，至此而顯。
唯識學建立“唯心”而不“唯色”的理論是有解脫意義的。唯識學的成佛說是建立在諸法因緣生唯識現的理論基礎上的。倘使不是如此，就難從理論上闡明有情流轉之因的來龍去脈了，也難以說明成佛的可能性。其它諸宗雖然也有各自的成佛理論，其實細究起來，也都是在唯識學說這個中心的理論基礎上開發出去的。因爲有生死流轉，聽以方求解脫，而流轉的緣由唯有唯識學從其理論上論述的最爲精詳和優越。已經知道，叁界有情的流轉是由造業所致，因此，如果以心爲根本來扭轉業力，則所現境及自身都能相應地發生根本的改變。僅以人類來說，人是有主觀．能動性的，而相對的外境色法則沒有。如果人以其聰明和智慧，從現實因地規範自身的行爲，即以佛之教法修出世之善因，則阿賴耶識的業種就會相應地發生改變，種子的改變則當來之異熟果之現行也因之而改變。由此漸進，良性循環，以清淨自心爲起點而達到淨化根身器界的完善，即使經叁大阿僧祗劫，也終能圓滿佛果。
如果以“唯色”爲立足點，則會發生相反的結果：宇宙諸法將不依賴阿賴耶識而獨立存在，有情也就無法從根本上即自心來清淨和扭轉外境。這實質上等于取締了阿賴耶識，由此第七識也隨之而亡。
沒有阿賴耶識的存在，從理論上也就難以建立叁世因果的存在。這就等同說，一切有情只有一期生死，命終之時歸于斷滅。
這便無解脫可言。此正如《攝大乘論》所說：“由遠離如是安立阿賴耶識，雜染清故。”[24]由此可見，主張唯色不僅不符合佛證道的事實，也不能由此建立起有情流轉與還滅的修證理論，因此，只有“唯識”之理才最比較優越地建立和契合佛所證之理。其在佛法中是有著重要的解脫意義和地位的。因此，唯識學可謂是真正全面闡明宇宙人生真相的學說，是契合佛所證真理的學說，是扭轉“乾坤”進行宇宙革命的偉大學說!
注 釋
《成唯識論》卷二。
《百分明門論疏解》卷下。
《百分明門論疏解》卷下。
《攝大乘論》卷一。
《阿含·勝義空經》。
《成唯識論》卷五。
《百分明門論疏解》卷上。
《成唯識論》卷《成唯識論》卷《成唯識論》卷《成唯識論》卷《攝大乘論》卷一。
《攝大乘論》卷一。
《攝大乘論》卷一。
《成唯識論》卷二。
《攝大乘論》卷一。
《攝大乘論》卷一。
《成唯識論》卷二。
《攝大乘論》卷—。
《成唯識論》卷八。
《攝六乘論》卷二，《成唯識訖》卷八。
《攝大乘論》卷二。
《論唯識宗的色心關系》全文閱讀結束。