..續本文上一頁其實他們又何曾不是穿著最美好不可思議的衣服，即使是一塊舊的破布。我們似乎穿著得體的衣服，又何曾不是帶著醜陋到處流浪、表演呢？
詩一般不可思議的世界——嬰兒的世界。
神聖純潔的嬰兒，在他那無邪的眼睛裏孕育著多少不可思議的美妙！但俗世爲什麼總是帶著虛僞和矯飾對他們的性靈進行汙染和殘害呢？
不知什麼時候，人就滑入了世俗僞飾虛妄的怪圈，以至于嬰兒的純真素樸是那麼的遙遠！世俗的人啊！你不慚愧嗎？回歸自然……
大智若愚，如嬰兒般的聖者啊！
當你發現了佛法的不可思議的時候，就象突然發現了無盡寶藏似的，那狂喜、合不攏嘴的狀態真是難以形容。但事實上，本來一切就是如是圓滿不可思議地呈現著，只是無明遮住了你的雙眼罷了。但也許當你沒有准備好面對時，可能出乎意料地嚇一大跳呢！請不要想象，想象只能是頭上安頭，畫蛇添足罷了。
抛棄習氣、成見的奴役，讓生命自由地流淌純樸自然的天性。得失榮辱已經不再重要，這裏不需要僞裝，這是看破放下的自由生命，沒有什麼好商量的！
平淡恬靜的生命才是真正的奇迹。
以幻爲真，看不破無常假相，是難以真正明白佛法的。空有並非對立。
什麼是功夫？不汙染就是真正偉大的功夫！
拒絕一切人爲僞飾，讓天真佛性赤裸裸地呈現……它是這般的古樸原始，乃至于語言皆是多余。吽！沈默！這裏不需要說話……
語言有時候是一種壓迫，但它似乎又是一種方便，但有時又是一種枷鎖……
赤條條來去無牽挂。
掙脫世俗的條條框框，純真素樸無須要理由，讓一切束縛都見鬼去吧！
粉碎一切時空的限製，宇宙無須要語言。
沈默！
當我們執著于心的暫時的平靜，而沒有徹底地看破無常苦空的真實現象時，那麼無明和苦的根源還是依然存在的。這種無明和苦的因即是未來的苦惱的潛在，雖然是延慢于未來的發生，但最終爆發時，又如何讓人去坦然地承受呢？所以真正的智慧在于以平靜深刻的眼光來觀察一切現象——身心、世界的所有一切皆是如實的刹那變遷、不穩定，乃是各種因緣生滅的現實，于此明了的智慧中放下執以爲實、妄想永恒或起貪愛、嗔恨的種種愚癡的念頭，然後以清淨的智慧心來面對一切，隨緣自在的生活、工作，時刻不離真理的觀照，那麼戒定慧叁學就會慢慢成就，人生的過程就會活在真理的光輝中了，生命就會走向崇高神聖了。
很好地生活工作，但不爲生活工作所苦、所束縛，于這裏面沒有貪嗔癡，唯是看破放下、舍棄、寬恕、隨緣、慈悲、智慧，這就是聖賢的完善解脫的生活。
不要爲了欲望(財、色、名、食、睡)的貪戀，讓自己墮入苦海。不論你如何地僞裝，只要你遠離四念處(觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我)，就定將在苦海中沈淪。欲望只能讓你哭笑、生死、憂悲、惱苦，毫無什麼益處。如實切實地勇敢地面對一切，不要逃避、不要借口，真理(無常苦空)就是如是無僞裝地充滿一切處的。唯有真正看破放下，才能真正清涼自在、大自由、大解脫、遠離憂悲惱苦。不要自欺欺人，唯有無僞地面對所有緣聚緣散的現實才是真正的生命本質。
四大皆空何所有？森羅萬象正參差。
妙語連珠，毫無做作，一一從清淨心中流出，獨立于世間，毫無塵染俗態，清新不可思議也。與宇宙浩渺相往還，周流于萬物而不離當下，妙不可言。唯其心淨超越，一切凡情俗見皆不可得。佛性天然，毫無僞飾。真如淨水，塵垢滌盡。刹那光明，國土安甯。本來圓滿，無上文章。隨意揮灑，行雲流水。靈機空明，下筆千言。
修心養性，寡欲無爲；清淨淡泊，無爭隨緣。真正善根深厚矣！
德行淳厚，行不言之教；淵深博大，離名談戲論；沖虛淡泊，無爲而爲；行而無迹，超越善惡；法本如如，凡聖無別；回光返照，多言無益。
心空無累，妙用無窮，與宇宙同一呼吸，大智若愚，解脫凡情俗見的束縛，遠離是非榮辱之紛爭，若即若離，無相無名，無爭無爲，素樸自然，非人所知！
柔和純真，素樸清淨；毫無塵染，耳聰目明；不妄用心，明諸緣起；放下執著，解脫自在；看破幻境，妙用無窮，心如赤子。
于一真法界的本來面目來說，完全的超越了善惡、美醜、垢淨、好壞、香臭的世俗戲論，唯有呈現的是絕對圓滿清淨莊嚴、不可思議的真淨空明，無盡無量，不可思、不可議、正覺。一切世間的凡情俗見，現象世界的相對完全緣起幻化，了無實義。在一如的佛性中，一切皆是如是圓滿，即使是平時不圓滿的一切也都如是呈現絕對空性的清淨圓滿。它如是地遠離了執著分別、是非煩惱，遠離了一切名言概念，只是如是清淨空寂，但又是如是在一切處。當下的所有的一切現象的二元對立的存在都是絕對的畢竟空寂清淨，一切思議名言都毫無用處，畢竟如是。吽！如是清淨的佛性流露，在舉手投足間皆是清淨莊嚴，遠離善惡業不淨等雜染，唯有的是萬德莊嚴的戒定慧妙用！在佛性的絕對清淨無垢中，完全沒有我和我的一切，所有的所有完全空寂清淨，光明圓滿，更沒有我和我所面對的一切對立的存在，唯有莊嚴不可思議的一真法界。乃至于所有的原子、粒子都呈現不可思議的空明清淨，無盡的慈悲、清淨的呈現……一切言語思慮完全的多余了！吽！本來如此。
《正道光輝 生命》全文閱讀結束。