..续本文上一页其实他们又何曾不是穿着最美好不可思议的衣服，即使是一块旧的破布。我们似乎穿着得体的衣服，又何曾不是带着丑陋到处流浪、表演呢？
诗一般不可思议的世界——婴儿的世界。
神圣纯洁的婴儿，在他那无邪的眼睛里孕育着多少不可思议的美妙！但俗世为什么总是带着虚伪和矫饰对他们的性灵进行污染和残害呢？
不知什么时候，人就滑入了世俗伪饰虚妄的怪圈，以至于婴儿的纯真素朴是那么的遥远！世俗的人啊！你不惭愧吗？回归自然……
大智若愚，如婴儿般的圣者啊！
当你发现了佛法的不可思议的时候，就象突然发现了无尽宝藏似的，那狂喜、合不拢嘴的状态真是难以形容。但事实上，本来一切就是如是圆满不可思议地呈现着，只是无明遮住了你的双眼罢了。但也许当你没有准备好面对时，可能出乎意料地吓一大跳呢！请不要想象，想象只能是头上安头，画蛇添足罢了。
抛弃习气、成见的奴役，让生命自由地流淌纯朴自然的天性。得失荣辱已经不再重要，这里不需要伪装，这是看破放下的自由生命，没有什么好商量的！
平淡恬静的生命才是真正的奇迹。
以幻为真，看不破无常假相，是难以真正明白佛法的。空有并非对立。
什么是功夫？不污染就是真正伟大的功夫！
拒绝一切人为伪饰，让天真佛性赤裸裸地呈现……它是这般的古朴原始，乃至于语言皆是多余。吽！沉默！这里不需要说话……
语言有时候是一种压迫，但它似乎又是一种方便，但有时又是一种枷锁……
赤条条来去无牵挂。
挣脱世俗的条条框框，纯真素朴无须要理由，让一切束缚都见鬼去吧！
粉碎一切时空的限制，宇宙无须要语言。
沉默！
当我们执著于心的暂时的平静，而没有彻底地看破无常苦空的真实现象时，那么无明和苦的根源还是依然存在的。这种无明和苦的因即是未来的苦恼的潜在，虽然是延慢于未来的发生，但最终爆发时，又如何让人去坦然地承受呢？所以真正的智慧在于以平静深刻的眼光来观察一切现象——身心、世界的所有一切皆是如实的刹那变迁、不稳定，乃是各种因缘生灭的现实，于此明了的智慧中放下执以为实、妄想永恒或起贪爱、嗔恨的种种愚痴的念头，然后以清净的智慧心来面对一切，随缘自在的生活、工作，时刻不离真理的观照，那么戒定慧三学就会慢慢成就，人生的过程就会活在真理的光辉中了，生命就会走向崇高神圣了。
很好地生活工作，但不为生活工作所苦、所束缚，于这里面没有贪嗔痴，唯是看破放下、舍弃、宽恕、随缘、慈悲、智慧，这就是圣贤的完善解脱的生活。
不要为了欲望(财、色、名、食、睡)的贪恋，让自己堕入苦海。不论你如何地伪装，只要你远离四念处(观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我)，就定将在苦海中沉沦。欲望只能让你哭笑、生死、忧悲、恼苦，毫无什么益处。如实切实地勇敢地面对一切，不要逃避、不要借口，真理(无常苦空)就是如是无伪装地充满一切处的。唯有真正看破放下，才能真正清凉自在、大自由、大解脱、远离忧悲恼苦。不要自欺欺人，唯有无伪地面对所有缘聚缘散的现实才是真正的生命本质。
四大皆空何所有？森罗万象正参差。
妙语连珠，毫无做作，一一从清净心中流出，独立于世间，毫无尘染俗态，清新不可思议也。与宇宙浩渺相往还，周流于万物而不离当下，妙不可言。唯其心净超越，一切凡情俗见皆不可得。佛性天然，毫无伪饰。真如净水，尘垢涤尽。刹那光明，国土安宁。本来圆满，无上文章。随意挥洒，行云流水。灵机空明，下笔千言。
修心养性，寡欲无为；清净淡泊，无争随缘。真正善根深厚矣！
德行淳厚，行不言之教；渊深博大，离名谈戏论；冲虚淡泊，无为而为；行而无迹，超越善恶；法本如如，凡圣无别；回光返照，多言无益。
心空无累，妙用无穷，与宇宙同一呼吸，大智若愚，解脱凡情俗见的束缚，远离是非荣辱之纷争，若即若离，无相无名，无争无为，素朴自然，非人所知！
柔和纯真，素朴清净；毫无尘染，耳聪目明；不妄用心，明诸缘起；放下执著，解脱自在；看破幻境，妙用无穷，心如赤子。
于一真法界的本来面目来说，完全的超越了善恶、美丑、垢净、好坏、香臭的世俗戏论，唯有呈现的是绝对圆满清净庄严、不可思议的真净空明，无尽无量，不可思、不可议、正觉。一切世间的凡情俗见，现象世界的相对完全缘起幻化，了无实义。在一如的佛性中，一切皆是如是圆满，即使是平时不圆满的一切也都如是呈现绝对空性的清净圆满。它如是地远离了执著分别、是非烦恼，远离了一切名言概念，只是如是清净空寂，但又是如是在一切处。当下的所有的一切现象的二元对立的存在都是绝对的毕竟空寂清净，一切思议名言都毫无用处，毕竟如是。吽！如是清净的佛性流露，在举手投足间皆是清净庄严，远离善恶业不净等杂染，唯有的是万德庄严的戒定慧妙用！在佛性的绝对清净无垢中，完全没有我和我的一切，所有的所有完全空寂清净，光明圆满，更没有我和我所面对的一切对立的存在，唯有庄严不可思议的一真法界。乃至于所有的原子、粒子都呈现不可思议的空明清净，无尽的慈悲、清净的呈现……一切言语思虑完全的多余了！吽！本来如此。
《正道光辉 生命》全文阅读结束。