禮贊常不輕菩薩光聖《妙法蓮花經·常不輕菩薩品第二十》

　　聖光

　　閩南佛學

　　《妙法蓮花經》簡稱《法花經》，共七卷二十八品，姚秦弘始八年，鸠摩羅什譯。是一部明叁乘方便，一乘真實的大乘經典，爲我國天臺宗立說的宗經。

　　《妙法蓮花經》乃佛將入涅槃叁個月前，于清淨衆中演說的，向人們宣告有唯一佛乘無二亦無叁，乃至舉手低頭，皆成佛道，是如來的心要，諸經的根本。

　　在法華會上，女衆即身成佛的有龍女，男衆有常不輕菩薩。常不輕菩薩曾于過去世忍辱不倦，力行弘揚法華之道，在這裏特舉出他的忍辱教化，提示衆生皆能成佛，以培養衆生自尊、自肅、自信的精神。使我們內懷常不輕的信解，外敬常不輕的形象，身效不輕的行爲，口宣不輕的教言，以便效法常不輕菩薩，自行化他，乃至受持、讀誦、書寫，演說《法華經》。在《法師品》裏即發明五種法師功德之不可思量。列舉如下幾點：

　　一、法師之功德聯系常不輕菩薩與法華法師的關系

　　1、會上大衆之功德；

　　在法華會裏的大衆中，有無數天龍八部四衆弟子，聲聞緣覺菩薩。他們各各都在佛前聽聞佛說法華經的每一偈一句，乃至一念中而生隨喜贊歎此《法華經》，佛都給他們受記令他們也得到無上正等正覺。

　　2、未來誦《法華經》之功德：

　　佛又告訴藥王菩薩：“當我滅度以後，假使有。人聽到這《妙法蓮花經》一偈一句，而能在一念中生隨喜贊歎心，我都給此人受成佛之記。”

　　3、法師乘願再來；

　　有能受持、讀誦、書寫、解說《法華經》的法師，他們都已經在過去生中，供養過十萬億的諸佛。慈悲憐愍一切衆生，因而生到人間，他們都是大菩薩的化身，而來軟化衆生。

　　4、法師當得作佛：

　　唯有這些能受持、讀誦、書寫、宣說這部《法華經》的人，在未來的世界中必定成佛。

　　5、法師悲願：

　　佛滅度之後，這些法師爲憐愍一切衆生，而生到這五濁惡世，爲一切衆生廣演宣說《法華經》，爲人說一句一偈，都是佛遣派他們來的。

　　6、法師擔荷如來家業：

　　若有人能讀誦《法華經》，此人能得到佛一樣的莊嚴。這人好象把佛法荷擔在自己的肩膀上，他最喜歡說法，使大衆在短短的時間內，就可得究竟的無上正等正覺……。

　　此即舉出其人其事，以印前法，令生深信，使于五濁惡世時代，能夠真正竭力流通、弘揚《法華經》的人，須從堅固自己的信仰開始，進而結交那些善能辨別《法華經》的精神之人們，然後才能普及于一切衆生。前品就是爲了提起人們的信仰，說明信仰《法華經》即有如此這般的功德。

　　然而其他的人，如連《法華經》的名字也沒有聽過，是否永遠沒有得到法華妙理的機會呢

　　因此有了《常不輕菩薩品》的闡述!法華雖然是以真正了解佛心的人爲中心，但亞不是說有了這些就萬事大言。因爲佛陀的目的在于救度一切人，不僅要救度，還要使人人成佛。佛陀就是以這種大慈悲心教化衆生，佛陀同時教人人，發揮這種大慈大悲的心腸，去接觸所有的衆生；這種精神就是《常不輕菩薩品》的根本精神!是永遠值得我們學習的。

　　二、菩薩爲何名常不輕

　　因爲這位菩薩遇見比丘、比丘尼，或者遇見優婆塞、優婆夷時，均會向其禮拜贊歎而對他們說：“我是非常的尊敬你們的，爲什麼緣故呢

　　因爲你們都會實行菩薩大道，必當會成爲佛陀的！”同時這位菩薩，不專心讀誦經典，”唯行禮拜，乃至在遙遠的地方看見佛教的四衆時，也會專程趕去禮拜贊歎，並對他們說：“我不敢輕慢你們，因爲你們必當會作爲佛陀啊!

　　在四衆之中，有些增上慢比丘，便對常不輕生出嗔恚心，當常不輕菩薩向他們叩頭時，他們就用腳踢他的頭。這是因爲他們的心穢不淨，積聚了貪瞋癡之毒，故以惡口相罵常不輕菩薩。他們說：“你這個比丘，真是太愚癡了！你是從什麼地方來的

　　如此失去佛教的威儀。”又說； “你不敢輕看我們，又給我們授記，說我們應當作佛，我們不要你授如此虛妄之記。你真是胡說八道，真是沒有出息的壞東西!”

　　常不輕菩薩如此修禮拜、贊歎四衆的忍辱法門，經曆了許多年，雖然他常被他人打罵，但是他一點也不生嗔恨心。他常這麼說：“你們應當作佛。”說這話的時候，許多人就用木棍，瓦石之類的東西打他的頭和身體。他就趕快走到遠的地方，又高聲說：“我不趕輕慢汝等1你們皆當作佛！”因爲他常說這句話的緣故，所以那些增上慢比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷就稱他爲“常不輕”。

　　會被人稱常不輕菩薩的原因，就是因爲這位菩薩遇到佛教徒就虔誠地禮拜、贊歎一點也不敢輕視人家。他察知人們有佛性，衆生都有佛性，必當也會成佛的緣故。比丘、比丘尼，是出家男女代表，優婆塞、優婆夷就是在家學佛的男女代表，是已受過佛陀教誨的人。這些佛教徒有的很認真地在用功修行，可是有的未必是在真正的學佛，若有朝一日發起菩提心的話，將來成佛是沒有問題的，常不輕菩薩就是根據這一點，故遇著佛教徒即禮拜贊歎！所以稱爲常不輕菩薩。

　　叁、常不輕菩薩臨終之際

　　這位常不輕菩薩，在他將要圓寂的時候，突然在虛空中，即聽到威音王佛所說《法華經》裏的萬萬億偈頌。他不但聽聞了，而且還能受持，即得如前面法師功德品所說，眼、耳、鼻、舌、身、意六根都清淨無垢。他得到六根清淨之後，不僅沒有命終，反更加增長壽命，到二百萬億那由他歲，常常爲人宣說《法華經》。

　　常不輕菩薩的功行是禮拜一切學佛的人，使人人能夠自覺，不管受人家的怎樣惡罵，怎樣迫害，都不願意改變其忍辱的方法。也許是積聚這種功德的緣故，才能在于臨命終時聽到空中的聲音，這裏表示他自己的內心已得到自覺之意。經典裏面到處可以看到“聞虛空聲”，這是一種響徹于自己的內心之聲，是自覺的呼聲。自覺到底是什麼

　　當然是意味著自得佛陀所說的《法華經》之真正精神，也就是救度他人而努力的事。可說是沒有自他之別，大乘佛教的特點就在這裏，就是自他一如的境界。常不輕菩薩的禮拜他人，就是由這種圓融無礙的精神而來的。其結果將在臨命終時，佛陀所說《法華經》于他內心産生出巨大的力量。

　　四、常不輕菩薩的冤親平等觀

　　常不輕菩薩一生所行的禮拜他人的行爲，就是認定一切衆生均具有佛性，是他慈心的結晶。他是爲了促人深省，深恐他人在迷惑煩惱中過著其平凡的生活，這是令人多麼可惜的事!可是凡夫都因忠言逆耳，被人忠告時，不但不接受，還會起了惡感。對于忠告者不但不感謝，還施用種種方法想加害忠告者。如經裏所說的以譏笑，惡罵、杖打，擲石等行動來對待常不輕菩薩，對于這些迫害不唯不忿怒，還會繼續他的忍辱行，視冤親平等，依然敬重這些人，說這些人當會成佛，他可說是能夠將一切超越逆境，所謂得意不驕，失意不怒是也。

　　在常不輕菩薩獲得六根清淨，常爲人宣說《法華經》的時候。以前對常不輕菩薩有增上慢的四衆弟子們，以及打罵輕看他的人，給他取常不輕的名字。他們看見常不輕菩薩得大神通力，又能背誦《法華經》這麼多的偈頌，還能爲人樂說《法華經》，得辨才無礙，又得身心清淨。當他們聽聞這位常不輕菩薩說《法華經》後，都默然信受，跟隨常不輕菩薩在一起修行

　　五、常不輕菩薩命終以後

　　這位常不輕菩薩所教化的衆生，有千百億那麼多，皆令住于阿耨多羅叁藐叁菩提。在他生命終了之後，有二千萬億佛出現于世，都同號爲日月燈佛。在這二千億佛的法中，常不輕菩薩還是說這部《法華經》。以如是的因緣，又等到有二千億佛出現于世，都同號爲雲自在燈王佛的佛法中。常不輕菩薩生生世世受持讀誦及爲所有四衆弟子，廣說此部《妙法蓮花經》，得到眼、耳、鼻、舌、身、意諸根常清淨無染。在四衆中說法，心無有怖畏。常不輕菩薩，曾經供養了這麼多諸佛，恭敬、尊重、贊歎以及在諸佛的面前種諸善根。以後又再有千萬億佛，出現于世。他又在諸佛的佛法中，說這部《妙法蓮花經》，所以他應當成佛。

　　釋迦牟尼佛雲：“那時的常不輕菩薩，就是我。假使我在以前，不受持和讀誦此部《妙法蓮花經》，或者不爲他人廣說此經的妙法，我就不能這麼迅速地成就無—上正等正覺。因爲我在以前佛所住之處，能受持讀誦這部《法華經》，以及爲他人解說，所以現在我能很快成佛。”

　　佛言：“以前那些增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四衆弟子們。以嗔恚和輕賤我是無智的緣故，故他們在二百億劫中，都不能遇見佛，不能聽聞到佛法，也遇不到僧人。千劫中在阿鼻地獄受極大的苦惱，受完罪報之後，又再托生做人。遇見常不輕菩薩，來教化他們，令他們發阿耨多羅叁藐叁菩提心。

　　當時輕慢常不輕菩薩的四衆是誰呢

　　就是現在法華會上的跋陀婆羅等五百位菩薩，師子月等五百位比丘，尼思佛等五百位優婆塞。他們在阿耨多羅叁藐叁菩提的道路上，已經得到不退轉的境界，善守戒律。還有其它四衆以前增上慢者，現在他們都在我面前發大菩提心。因爲佛在往昔讓他們種下菩提種子的緣故，所以現在來聽我說法。”

　　佛在前世，勸示所有人，令他們發菩提心，修無上道，生生世世都講《法華經》，而他們已經聽過。《法華經》就是第一最妙的佛法，開示及教化衆生，令他們得住涅槃之樂，證得常樂我淨之妙果。我又教化一切衆生，生生世世受持這部《法華經》。佛自己也生生世世：曼持此經，在千百億萬劫，及不可思議那麼長的時間，十方叁世一切諸佛世尊，都是常常說這部《法華經》。就因爲這個原因，諸位修菩薩道的人，在佛滅度之後，聽聞這部不可思議的《法華經》。千萬不要生出疑惑的心，應當專一其心，爲一切衆生廣說這一部經。此人生生世世能遇到一切諸佛，很快的成就諸佛之道，成就菩提。

　　六、學習常不輕菩薩偉大的忍辱精神

　　學習常不輕菩薩偉大的忍辱精神，就是學習常不輕菩薩的事迹，充分的體現出菩薩的無緣大慈，平等大悲的胸懷。證悟法身常住之理，不輕視每一個衆生，他的殊勝的菩薩行轉化了那些增上慢人，悟入佛慧。那種罵詈不瞋，打擲不怨的忍辱行，還能高聲爲人受記，這種“不爲自己求安樂，但願衆生得離苦”的高尚至潔的情操，將永遠值得我們學習。然則長遠的佛道修行，真正能作一位法師，會有種種坎坷的道路，所以我們要以常不輕菩薩爲楷模。爲慈愍衆生故，不退道心，同時也折服自己的慢心和嗔心貪心。 ：

　　當知這部《法華經》，能大饒益所有菩薩摩诃薩，能令我們得無上正等正覺。所以我們在如來滅度之後，應當常常受持、讀誦、解說，書寫這部《法華經》，必能成佛。我們要向常不輕菩薩學習，修忍辱法門，入法華叁昧，百折不撓，給衆生受記，能克服一切困難，永往直前。別人罵是瘋子，神精病都置之度外，繼續行菩薩道。

　　學習他無有疲倦，樂說無礙，佛給他增壽要他去弘揚《法華經》，別人打他、罵他，他還給人受記，這就是菩薩的無緣大慈，同體大悲的心量，視冤親平等無有分別心。命終之後，入法華叁昧，唯有一佛乘，永遠弘揚《法華經》即身成佛。

　　當知我們修行，必須斷盡煩惱，才能成佛。常言道： “一念嗔心起，百萬障門開。”沒有嗔心的人才能有成就，越長越莊嚴，具足如來叁十二相，八十隨形好。面上無眩真供養，口內無瞋吐妙香，我們每個人都具有如來德相，只因有無明煩惱未能證得，所以才輪回六道受苦。象常不輕菩薩那樣視衆生是佛，不輕視一切人，見人就頂禮、受記“汝等當得做佛，我刁；敢輕慢汝等，汝等皆行菩薩道，當得做佛。”所以常不輕菩薩，是永遠值得我們學習的好榜樣。

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