衆生慈父業海航燈
本尊阿彌陀佛
釋清淨 編輯
山東佛教在線印經處
佛教源遠流長，博大精深。
佛教傳入中國兩千多年，
已與中國文化融然一體。
而我們卻對佛教一無所知，
甚至有著種種的誤解和偏見。
你想知道佛教怎樣看待世界和人生嗎？
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你並不一定要信仰佛教，但卻不能不了解佛教！
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——走近佛教，改善生命！
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前言
諸佛有無量之多，其化身更是無量；諸大菩薩也是無量的。所謂“本尊”，譯自梵文Yidam這個名詞，意思是我們終生專注修證的一位佛的化身。這尊佛的法門就是我們終生不辍，永不放棄的主修法門。
經雲：“末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”一個時期以來，在居士中流行著一些介紹淨土，導歸念佛的初機讀物，推動了淨土法門的普及和弘傳。但也存在著一些問題，就是這些小冊子大多沒有完全站在淨土宗的立場，甚至有的還有違淨土宗義，用通途法門及自己的知見來诠釋淨土法門，不能理解“衆生往生”的真正含義是“彌陀接引”，把往生極樂世界當作靠“四禅八定”而成就某種果位來修，或者把橫超法作豎超法用，通過念佛求清淨心、求得入定功夫等等，著實令人痛惜。這一切對于大通家來說自然可以融會貫通，圓融無礙，但對于初機來說則容易造成誤導，過後要轉過彎來，需費很大的周折。淨土法門有本宗不共的殊勝，完備的經典，獨立的法流。豎與一切法門渾同，橫與一切法門迥異。因此，越純粹的淨土思想就越接近聖意。淨土念佛法門肇起于佛地果覺，其奧義境界唯佛與佛方能究盡。在研究淨土宗義時，應樹立以淨土教義講淨土的思想，以西方叁聖爲本尊，以淨宗經典爲依據，以淨宗祖師著作爲依止。
本書根據大安法師的《淨土宗教程》、佛恩居士的《走近佛教》、陳義孝居士的《阿彌陀佛和他的極樂世界》等著作編輯，其中有少許文字是編者添加的，作爲承上啓下之用。
彌陀稚子：釋清淨
2006年3月吉日
目錄
第一章衆生慈父
第二章彌陀本願
第叁章核心五願
第四章極樂世界
第五章依報莊嚴
第六章正報莊嚴
第七章現代啓示
第八章淨土資糧
第九章往生品位
謹以此書
獻給慈父阿彌陀佛
第一章衆生慈父
《法華經》窮子喻說：大富長者之子于幼稚時迷失于他國，幾十年後，窮困潦倒，四方求食。一天，窮子乞食來到其父所居的城市，長者因常常思念出走的獨子，一見窮子便立即認出，命人追還，欲付家業。然窮子一見追人，由于驚惶恐怖而至悶絕不醒。長者知子心意下劣，不堪受繼，便放還貧裏，令其自求衣食。長者設善巧方便，脫下璎珞細軟，著粗弊垢膩衣與窮子同一勞作，並認窮子爲義子，二十年中同進同出，兩無猜忌，互相信任。長者見窮子卑下心漸除，而自己又臨欲命終，便集諸國王大臣，刹利居士，當衆認子，並付家業。窮子此時便生大歡喜，得未曾有，當下承繼。
這個譬喻告訴我們：阿彌陀佛就是我們末法衆生的慈父，無明業海的航燈。
一、爲衆生啓建大願
阿彌陀佛因地發心修道，啓建大願的因緣，在諸多淨宗經典，尤其在《無量壽經》中多有記載，現謹依聖言量作以介紹。
過去久遠無量不可思議無央數劫，錠光如來出興于世，度脫無量衆生，皆令得道，乃取滅度。于錠光佛前，又有光遠佛、月光佛、旃檀香佛、善山王佛、須彌王冠佛、須彌等曜佛、月色佛、正念佛、離垢佛、無著佛、龍天佛、夜光佛、安明頂佛、不動地佛、琉璃妙華佛、金藏佛、炎光佛、炎根佛、地種佛、月像佛、日音佛、解脫華佛、莊嚴光明佛、海覺神通佛、水光佛、大香佛、離塵垢佛、舍厭意佛、寶炎佛、妙頂佛、勇立佛、功德持慧佛、蔽日月光佛、日月琉璃光佛、無上琉璃光佛、最上首佛、菩提華佛、月明佛、日光佛、華色王佛、水月光佛、除癡冥佛、度蓋行佛、淨信佛、善宿佛、威神佛、法慧佛、鸾音佛、獅子音佛、龍音佛、處世佛。如此諸佛，悉皆已過。最後佛名世自在王如來，講經說法，教化衆生長達四十二劫。
在世自在王佛示現成佛時，時有國王，名世饒王，聞佛說法，歡喜開解，即發無上菩提心，棄國捐王，行作沙門，名叫法藏比丘。
法藏比丘高才勇哲，心量廣大，詣世自在王如來所，稽首佛足，右繞叁匝，長跪合掌，以偈頌贊歎佛德。在偈頌中，法藏比丘申表願心：“令我作佛，國土第一；其衆奇妙，道場超絕。十方來生，心悅清淨，已至我國，快樂安隱。”並表示“縱使身止諸苦中，如是願心永不退”的堅忍道心。隨即懇請求法：“願佛爲我廣宣經法，我當修行，攝取佛國清淨莊嚴無量妙土，令我于世速成正覺，拔諸生死勤苦之本。”世自在王佛當即開示成就大願的密因：“汝自思惟，修何方便，而能成就佛刹莊嚴，如所修行，汝自當知；清淨佛國，汝應自攝。”直指當人自性本來成佛，自性本具萬法的奧理。
法藏比丘雖然明了自性功能不可思議，自力修持，最終亦能成功。然爲了快速實現嚴土利生的志願，法藏比丘懇請世尊爲其開示諸佛如來莊嚴淨土之妙行，以佛的開示，作爲如說修行，快速圓滿大願之准繩。世自在王佛看出法藏比丘志願深廣，發心真切，即說出殷殷誨勉：“譬如大海，一人鬥量，經曆數劫，尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進，求道不止，會當剋果，何願不得。”
于是，世自在王佛，即爲廣說二百一十億諸佛刹土，天人之善惡，國土之粗妙。世自在王佛並以神力加持，令法藏比丘清晰睹見諸佛刹土相狀，如同圖像教學，如是說法長達千億歲。《大智度論》記載：世間自在王佛導引法藏比丘遍至十方種種佛國，令法藏從中選擇淨妙之國，以自莊嚴其所願成的淨土。
法藏比丘聞佛說法竟，便一其心，則自得天眼，徹視二百一十億佛刹的景況，于諸佛國善惡之因，粗妙之果，一一思量分別，撷其優勝，摒其劣陋。用五劫的時間，以幽邃的心智，起發無上殊勝之願。精心構思了一個最極理想的佛國，超勝十方一切佛刹。爾後，法藏菩薩再到世自在王佛所，禀告自己心中的大願，世自在王佛歡喜贊歎：“善哉！今正是時，汝應具說，令衆歡喜；亦令大衆，聞是法已，得大善利。”法藏菩薩發願已，並說偈曰：“我若當證大菩提，如斯弘誓實圓滿。願動叁千大世界，天衆寶中皆雨華，是時大地鹹震動，天華鼓樂滿虛空，並雨旃檀細末香，唱言未來當作佛。”說偈完畢，應時大地震動，天雨妙華，散落在道場及法藏菩薩身上，空中自然奏起天樂，歌呗贊言：決定必成無上正覺！如此殊勝瑞相，表明阿彌陀佛大願緣起，乃法界最勝不可思議之大事。
二、積功累德圓成佛果
法藏菩薩在世自在王佛與天人大衆前禀告四十八大願之後，住真實慧，勇猛精進，一向專志莊嚴妙土。于無量劫，積植菩薩無量德行，不起貪瞋癡欲諸想，不著色聲香味觸法，但樂憶念過去諸佛所修善根。廣行六度萬行，教化安立衆生住于無上正真之道。和光同塵，自行化他，無央數劫來，示現種種身份，或爲德高望重的長者，或爲寡欲蘊德的居士，或出生在尊貴之家及名門望族，或作國王甚至轉輪聖帝，或作六欲天主，乃至大梵天王。法藏菩薩無論出生在何處，是何身份，恒常于諸佛所，尊重供養，未曾間斷。法藏菩薩示現的一一身份，悉皆身報微妙，口中之氣清香潔淨，如青蓮華；周身諸毛孔中，散發出旃檀香。其手恒常現出無有窮盡的珍寶以及衣服、飲食、珍奇微妙…
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