..續本文上一頁，持多遍，觀想准提種子字)
稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝；
我今稱贊大准提，惟願慈悲垂加護。
南無 飒哆喃叁藐叁勃陀 俱胝南 怛侄他
(namo saduonan sanmiaosanputuo juzhinan dazhituo)
唵 折隸 主隸 准提 娑婆诃
(weng zheli zhuli zhunti suopohe)
准提咒心(結准提印，持百千遍)
唵 折隸 主隸 准提 娑婆诃
(weng zheli zhuli zhunti suopohe)
唵 部林(一字大輪咒，持3遍)
南無阿彌陀佛(雙手合十，持百千遍)
往生咒(拔一切業障根本得生淨土陀羅尼)
(結彌陀印或合十，持7遍)
南無 阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗 阿彌唎哆 毗迦蘭帝 阿彌唎哆 毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 娑婆诃
回向：
修法功德殊勝行 無邊勝福皆回向
普願沈溺諸衆生 速往無量光佛刹
十方叁世一切佛 一切菩薩摩诃薩
摩诃般若波羅蜜
注：
1、准提法的修持，平常還是單以念咒爲主，行住坐臥皆可持念，方便時大聲念，不便時小聲念，即使不依儀軌不結手印，效果仍極其顯著。
2、爲他人持念時，可以專持咒心，並加上他的名字，如：
唵 折隸 主隸 准提(他人名字)娑婆诃
3、由于默念時心思易散亂，效果不明顯，所以不提倡默念，只有在確實不便時才默念。
4、准提法已經普傳，同時筆者也具有藏密覺囊派四川卓格寺第二十二代更高尼瑪活佛和唐密瑜伽焰口中普陀寺芳振法師的兩支准提法傳承，一切有緣者皆可放心修學。
淨法界藍字
准提種子字
修學准提法門的四種成就法
修學准提法門的四種成就法，能夠成就各種祈願。密法中的四種成就法是指息災法、增益法、敬愛法、降伏法，在《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》中，記載了准提菩薩的息災、增益、敬愛、調伏四種法。
一、息災法
息災法，又作寂災法，意譯爲“扇底迦”。是滅息自身及他人種種病難惡事的修法。其實災障的形成大都來自于我們自己的身體、語言、心意叁業所造成的。其中有與他人共成者，也有個人特殊的惡業。但是，只要消除災障的根源，災障就自然消滅。
所以准提菩薩的息災法，就是以准提菩薩的叁密加持力，及行者的忏悔力，來消除災難、障害、煩惱及罪障的修法。
經中記載的息災法如下：
扇底迦法者，求滅罪、轉障、除災害、鬼魅疾病，囚閉枷鎖、疾病國難、水旱不調、蟲損苗稼、五星淩逼本命。悉皆除滅煩惱解脫，是名息災法。作此法時。著白衣面向北，交腳豎膝吉祥坐，觀本尊白色。供養飲食、果子、香、花、燈燭，地等悉皆白色，從月一日至八日。日叁時念誦，反作護摩(夜作火供)。
息災真言曰：唵折隸 主隸 准提
(令某甲若爲他人念誦稱彼名字)娑婆诃
修持准提菩薩的息災法，可以祈求滅除罪業、轉移障礙、除去災害、鬼魅等疾病。避免囚禁監牢枷鎖、流行疾疫及種種困難，水災、幹旱等天災，蟲損苗稼農作物，五星淩逼本命等。這些種種的障難都可以除滅，讓我們于煩惱中解脫。
【准備】
1、修習息災法時，須先沐浴清淨，然後身穿白色的衣服。
2、極力准備供品，而上供的水果、香、花、燈燭(燃酥油燈)等，最好都是白色。因爲息災法主白色，所以無論修法中的物品或是場所最好以白色爲主。
3、時間：修持的時間最好是一日至八日，每天早上八點、中午十二點、下午四點時念誦真言。
4、修持：面向北方而坐，坐的姿勢是雙腳交叉的吉祥坐，而坐墊亦是白色。觀想白色的准提菩薩，以慈悲心相應。
誦持息災真言是：唵折隸 主隸 准提
(令某甲若爲他人念誦稱彼名字)娑婆诃
我們依法修持，祈請白色准提菩薩的加持護佑，守護我們消除一切障難。
消除病障的修法：
在相關經典中，詳列准提菩薩法門中消除病障的方法。
◎若人患鬼魅病，取楊柳枝或茅草，誦真言拂患者身，即得除愈。
◎若患重病者，誦真言一百八遍，稱彼人名以牛乳護摩即差(痊愈)。
◎又法先加持白芥子一百八遍，然後取芥子，誦真言，一遍一擲，打彼鬼魅者，滿二十一遍，其鬼魅馳走，病者除愈。
◎又法若有患鬼，以崔摩夷(牛糞)塗一小壇，以麸炭畫地作鬼魅形，誦真言以石榴等鞭之，彼鬼啼泣馳走而去。
◎又法若人被鬼魅所著，或複病者，身在遠處，不能自行前來；或念誦人又不前往彼處。取楊柳枝或桃枝或花，加持一百八遍，使人將往病人所，以枝拂病人，或以花使病人嗅，或以花打病人，是魅即去，病者除差(除愈)。
二、增益法
增益法，意譯爲“布瑟置迦”。乃爲增益自身及他人的壽命、福德、智慧的法門。所以，如果我們自身的智慧難以增長、功德難以圓滿，這都是因爲自己的福德不具足，因此修習此法以得到准提菩薩的福智圓滿的加持，幫助我們增進福德智慧。
經中記載的增益法如下：
布瑟置迦法者，求延命、官榮、伏藏、富既、聰慧、聞持不忘、藥法成就、金剛杵等成就，或作師子象馬類，以真言加持叁相現，隨上中下所求獲果如悉地廣說。欲求持明仙、入阿蘇啰窟，及諸八部鬼神窟求入者皆得，及證地位神通。求福慧二種資糧圓滿，速成無上菩提，名增益法。作此法時，身著黃衣，面向東結跏跌坐，觀本尊黃色，所供養香、花、飲食、果子、燈燭、地等並皆黃色，從月八日至十五日，日叁時念誦，夜作護摩(火供)。
真言曰：唵折隸 主隸 准提
(令某甲若爲他人念誦稱彼名字)娑婆诃
“布瑟置迦法”即是增益法，如果想要祈求延長壽命、官祿榮位、藏伏的寶藏、富裕豐饒，聰明智慧，聞持記憶不會遺忘，成就醫藥法門、金剛杵等，要求得智慧、福德二種資糧圓滿，迅速成就無上菩提，都可修持准提菩薩的增益法。
【准備】
1、修習增益法時，先沐浴清淨，身穿黃色的衣服。
2、極力准備供品，所供養的香、花、飲食、果子、燈燭(燃芝麻油燈)、地等並皆黃色。
3、時間：修持的日期最好從每月的八日至十五日。在這八天中專心修持增益法，每天早上八點、中午十二點、下午四點時念誦真言。
4、修持：面向東方結跏跌坐，觀想黃色的准提菩薩，以喜悅心相應。
持誦增益真言：唵折隸 主隸 准提
(令某甲若爲他人念誦稱彼名字)娑婆诃
我們依法修持，祈請黃色准提菩薩的加持護佑，守護我們增益世間、出世間的福德資糧，增長壽命的修法。
此外，在《七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法》中詳列有准提修法與延長壽命有關的部分略舉于後：
◎欲持此咒，于十五日夜，清淨澡浴、著清淨衣。面向東方半跏正坐。置鏡在前，隨有香華、清淨求諸物。先當靜心絕思，然後結印印于心上，誦此咒一百八遍。誦此咒時，能使短命衆生還得增壽，加摩羅疾尚得除差，何況余病，若不消差，無有是處。
◎短命多病衆生，月十五日夜，燒安悉香，誦咒結印一百八遍。魔鬼、失心、野狐、惡病，皆于鏡中現其本身，殺放隨意更再不來，增壽無量。
◎此陀羅尼有大勢力，至心誦持必當自證。能令枯樹生華，何況世間果報。若常誦持，水火、刀兵、怨家、毒藥皆不能害。若卒爲鬼神傷死，結印誦咒七遍，以印印心皆令卻活。
◎若人欲長生，于古塔及深山中，或淨房內依鏡爲壇，具滿二、四、六十萬遍，青蓮華和安悉香燒。于睡夢中，夢食仙藥，或授仙方，或于鏡中有五色光，光中有藥，隨意取食，即得長生。
叁、敬愛法
敬愛法，音譯爲“伐施迦羅怒”。修持敬愛法能爲自身及他人蒙獲佛菩薩加被或得致衆人愛護。修行者現今修行解脫爲業，以菩薩法重，專致一心于道業上。但因往昔未結善緣，致使修行福德資糧難聚、佛法難弘，所以修持此法以得人親睦及敬愛而成就菩薩大行。
敬愛法中，又可分爲折伏悖逆自己，令其隨順的“信伏敬愛”，令世間夫婦互相敬愛的“和合的敬愛”，以及鈎召不隨順己心者，令其生起敬愛的“鈎召敬愛”，乃至無明衆生歸命本覺佛果的“悉地敬愛”。
在《四曼義口訣》中說：我身、心、理、智、煩惱、菩提，各別鬥诤。解境即心，理即智，煩惱即菩提，色即心，心即色等圓融、無礙義時。無彼此鬥诤。皆和通，是敬愛義也。
在《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》中記載了准提菩薩的敬愛法門。經中記載：
伐施迦羅擎法者，若欲令一切人見者發歡喜心。攝伏鈎召若男、若女、天龍八部、葉叉女及攝伏鬼神，有諸怨敵作不饒益事，皆令回心歡喜，諸佛護念加持，是名攝召敬愛法。
作此法者，身著赤衣，面向西。豎二膝並腳名普賢坐，觀本尊及所供養香、花、飲食、果子、燈燭、地等並皆赤色。從十六日至二十叁日，日叁時念誦，夜作護摩。
攝召真言曰：唵折隸 主隸 准提
(令某甲若爲他人念誦稱彼名字)娑婆诃
伐施迦羅擎法即是懷愛法。如果想要令一切看到自己的人生起歡喜心，攝伏鈎召男、女、天龍八部、藥叉女以及攝伏鬼神，有諸多怨敵造作不善的事情。而使之回心轉意生起歡喜，爲諸佛所護念加持…
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