第七章 命運淺說
一個人“命運”的形成，是由于過去的“業力”和今世的“個性”，交織而成。
很多命運(或業力)上“注定”要發生的事，常常是藉著個性裏的一些特質而顯現，好的命運，常藉著良好的個性特質而顯現，不好的命運，常藉著不良的個性特質而顯現。
因此，與其說，個性造就一個人的命運，不如說，命運藉著個性的特質，而顯現出它欲顯現的面貌。
一、基因和環境
業力也是一樣，業力要顯現出來，往往需要“緣”的橋梁，而我們個性裏的某些特質，往往是業力顯現的最好橋梁和媒介，也就是說，我們的個性特質，提供了業力成熟最好的環境和條件，是業力最好的“助緣”！
所以說，我們的個性，不只在宿世以來，製造了不同的業力因緣，也爲業力的成熟(或命運的形成)提供了理想的環境！
當然，不只我們的個性和習氣，會從今生“遺傳”到來生去，就是我們今生的興趣嗜好、才華、人格特質等，也會隨著今生發展培養的程度而帶到來生去！
而這種興趣嗜好、才華、人格特質等等不同的顯現，在小孩子身上尤其明顯，但傳統的主流派學者卻認爲，在一個人身上所顯現的一切，不管是人格特質，興趣嗜好等，都完全的可以用“基因”和“環境”的影響來解釋。
(一)“基因理論”對習性的解釋
基因學者告訴我們，一個人所顯現的某種獨特的特質，縱使在家庭中沒有其他人有相同的性質或傾向，但仍可把這種獨特的特質，解釋爲是我們極遠的、或甚至“想都想不出來”的祖先的“基因”所遺傳的！
因此，以這種基因理論來看，我們每個人所顯現的某種獨特的特質，都決定于孕育我們的受精卵，而受精卵卻是由精子和卵子的染色體“隨機配對”而成的。由此類推，我們的父母所具有的染色體，也是由他們各自的父母在受孕時(或受孕前)，其精子和卵子的染色體“隨機配對”而來的！
所以，依照此種理論，一個人所具有的“獨特性”，是由父母的染色體的“隨機配對”所造成的，而父母的獨特性和染色體，也是由他們各自的父母的染色體“隨機配對”而成的，以此可以類推至無窮遠的世代。
所以，一個人之所以有“獨特性”，按照基因理論，那完全是一種“機運”(Chance)，一種“基因重新洗牌的機運”(The chance shuffling of genes)，就好像牌局上，重新洗牌後，我們手上所分配到的一組牌！
基因理論，確實精密有條理，但當任何一個“被洗牌洗出來”且有著“獨特性”的個人，當在思索這個問題時，恐怕在理解中還會帶點“惘然”吧！
(二)“環境理論”對習性的解釋
另一種主流派學者用以解釋人的獨特性，或人格塑成的影響因素的就是“環境”，長久以來，不管是“精神分析”或“行爲主義理論”的擁護者，盡管彼此在理論上有嚴重的沖突或歧異，但他們都一致同意，在一個人出生的前幾年裏，所受到的外在環境影響，將會對一個人的人格塑成或以後的一生有著決定性的作用。
就像發展心理學者所主張的那樣，他們認爲，每一階段的發展，都將影響次一階段的發展，而在人生中，最重要的“定形”階段，大約在叁歲左右就已發展完成，最遲也不會超過六歲，也就是說，大約在叁至六歲時，一個人的“獨特性”，包括氣質、體質、智慧等就大致發展塑造完成，往後，只是小幅度的變動或修正而已。
但隨著研究的深入，令發展心理學者極爲震驚的是，盡管他們已經將人的“定形期”，遠遠的往前推至出生後的幾周或幾天內所受的影響，但仍不足以解釋每個人所具有的“獨特性”，因爲他們發現，即使在剛出生的嬰兒身上，也有著各自不同的行爲模式，而他們卻無法解釋這些不同行爲模式出現的緣由，所以只好再往前推進，甚至現時已將重點放在嬰兒在母體時所受外在環境的影響，和嬰兒出生後行爲模式間的關聯性的研究！
發展心理學的這種進展是必然的，代表研究方向的正確，但往後的“阻礙”也是必然的，因爲只在“今生”上做研究，“今生”就是最大的阻礙！
同樣，以基因理論來解釋人的所有特質的來源，是極盡物質科學研究的極至，但基因理論就好像一個盾牌，把人類所有可以解釋和所有無法解釋的一切行爲，都推向盾牌的背後，那就是基因理論的基礎——“基因重新洗牌”的“假設”理論上，但我們卻不禁要問，是“誰”在讓基因重新洗牌的，或決定基因要洗成什麼牌的那只“手”究竟是什麼？
當然，以前世今生的習性遺傳，來解釋每個人不同于父母或祖先的“獨特性”，並不是要用以否定“基因理論”或“環境理論”的一無是處，因爲基因或環境理論，在解釋人的行爲上，仍有著不可否認與抹煞的“現實”優勢。
而我們以前世今生的習性遺傳，來解釋一些此兩種理論難以解釋，或無法解釋的行爲或現象，正好是對此兩種理論的一種“超現實”的補充，而不是欲對上述兩種理論的完全否定或代替！
二、“天才”的奧秘
在許多小孩子身上，尤其可以看到一些難以解釋的才華或特質，而此種似乎“天生”的才華或特質，如果以“現實”的基因或環境理論來解釋，是極爲牽強或絲毫不通的，因爲從這個小孩子的家人或環境方面來看，都難以找到足以造成此種才華或特質的影響因素，但如果以“超現實”的前世今生來看，就可輕而易舉的理解了！
一些傑出偉大的音樂家，如巴哈、莫紮特、貝多芬等，對于他們傑出的才華，不需以“前世今生”來解釋就可理解，因爲他們的父親都是音樂家，“基因”與“環境”加努力的現實解釋，就足以讓他們展露出偉大的才華了。
但也有一些偉大的音樂家，是無法以基因和環境來解釋的，像德布劄克的父親是個屠夫，孟德爾頌的父親是個銀行業者，至于韓德爾的父親則是一個理發匠，上述的音樂家不只先天的基因不足，而且後天的環境也失調，能夠讓他們出人頭地的，光是“努力”一項，實難以解釋他們的成就。
其中，尤其是韓德爾，更具有啓示性，因爲韓德爾的父親，不只沒有音樂細胞，而且當韓德爾在兒童時期顯露出他在音樂方面的才華和興趣時，不只沒有加以啓迪，反而百般加以阻撓，至于韓德爾的母親，雖然沒有反對，但也沒有給予太多的協助，韓德爾身在這麼惡劣的啓蒙時期，以後還能成其“偉大”者，其非“天才”，又能如何解釋呢？
而“天才”者，不在今生，是在前世！
宋朝的黃庭堅，就是一個典型的故事：
黃庭堅，字山谷，江西省修水縣人，他的詩書畫號稱“叁絕”，與當時的蘇東坡齊名，人稱“蘇黃”，黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自爲母洗滌溺器，就是後來做了官，也不改其孝行，由于他的孝行，被後人選入二十四孝中。
相傳黃山谷在中進士後，被朝廷任命爲蕪湖地方的知州，就任時他才二十六歲。
有一天，當他正在午寐時，做了一個夢，夢見自己走出州衙大門，直來到某處村莊，看見一個老婆婆站在某門外的供案前，手持清香，口中喃喃自語，類似呼喊某人的姓名，黃山谷趨前一看，看見供桌上擺著一碗煮好的芹萊面，香味飄溢，黃山谷不自覺的端起來便吃，吃完後就走回衙府，等一覺醒來，夢境仍甚爲清晰，尤其奇怪的是，嘴裏還留有芹菜的香味，他心中雖然納悶，但並不以爲意，只覺得是做了一場夢。
等到次日午寐時，夢境又和昨日完全相似，而且齒頰還是留有芹香味，黃山谷不禁甚感訝異，于是他遂起身步出衙門，循著夢中記憶的道路行去，令他詫異的是，一路行來，道路的景致竟然和夢中的情景完全一樣，最後終于來到一處人家門前，但門扉緊閉，黃山谷便前去叩門，一位白發的老婆婆出來應門，黃山谷問她，這兩天是否有人在門外喊人吃面之事。
老婆婆回答說：“昨天是我女兒的忌日，因爲她生前非常喜歡吃芹菜面，所以每年在她忌日時，我都會供奉一碗芹菜面，呼喊她來食用！”
黃山谷問：“你女兒去世多久了？”
老婆婆回答說：“已經二十六年了！”黃山谷心想，自己不也正是二十六歲嗎？而昨天也正好是自己的生辰，于是更進一步問這婆婆，有關她女兒在生時的種種情形。
老婆婆說，她只有這麼一個女兒，女兒在生時非常喜歡讀書，而且信佛茹素，非常孝順，但就是不肯嫁人，後來在二十六歲時，生了一場病死了，當死的時候，還告訴她說一定會回來看她！
等黃山谷進到屋裏，老婆婆指著一個大木櫃告訴他說，她女兒平生所看的書全鎖在裏頭，只是不知鎖匙放到哪裏去了，所以一直無法打開。
奇怪的是，黃山谷那時突然記起了放鎖匙的位置，依記憶果然找出鎖匙，等打開木櫃，在裏面發現了許多文稿，黃山谷細閱之下，大吃一驚，原來他每次參加考試所寫的文章，竟然全在這些文稿裏，而且一字不差。
至此，黃山谷心中已完全明了，這老婆婆就是他前生的母親，于是將老婆婆迎回州衙，奉養余年。
後來黃山谷在衙州後園，建造一座亭園，亭中有他自己的刻像，並且自題石碑像贊曰：似僧有發，似俗脫塵，做夢中夢，悟身外身。
從這首像贊，似乎可以證實這個轉世故事，可能確有其事。
而明朝的進士袁枚，也在聽聞這個故事後，不禁發出：“書到今生讀已遲”的感歎。
當然，袁枚“書到今生讀已遲”的感歎，也不是沒有道理的，因爲一個人對事物的興趣、技藝、才能、才華，如果培養到某一種強烈或優越的程度，在來生，常常能秉持前世的基礎，而能有著較爲優勢的“延續”作用，但如果只是秉持前世的基礎，而不再繼續學習開發或自我突破，那麼，今生大概只有“已遲”的感歎了！
至于，故事中所說，黃山谷今生所寫的文章，和前世“完全一…
《認識因果 第七章 命運淺說》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…