..續本文上一頁一百多遍啊！我們現在講的這些不多，一點都不多，我還要講加行。你願意聽也好，不願意聽也好，我就是“加行喇嘛”。因爲加行太重要了，尤其是四外加行。現在我的很多同學都在贊歎我，反複講加行是對的，尤其是我們的四外加行叫“四厭煩”嘛。

　　 以前我們藏地有位大德他叫義闊喇嘛，特別有聲望。雖然當時和他同住的也有很多大德高僧，但是和其他大德高僧的弟子相比，他的弟子特別不尋常。大家都研究，爲什麼他培養的弟子都這樣？最終的答案就是，義闊喇嘛經常講基礎，講四外加行，所以他培養的人確實不一樣。他們贊歎我的時候就講，將來你培養的這些弟子肯定不一樣。我也相信將來絕對不一樣，你們看看，將來確確實實會有與衆不同的地方。

　　 我不是不知道現在的人，尤其是一些漢族居士，他們的心理我都明白，很難接受這種教法。因爲漢地人以前弘揚的都是那種高深的法，尤其是禅宗，是直指人心，見性成佛，境界、見解都非常高，不強調加行。我初到漢地，一聽他們的口氣就能聽出來。現在人不願意聽輪回過患、因果不虛。我心裏非常有數，我不是盲目，我知道那個時候給大家講點空性、緣起等一些高深的法，你們都容易接受，也願意修持。但是我沒有，我有我的原則，我有我的教育方式，我是不會跟隨別人亂跑的。

　　 無論什麼時候，我的決心是不會動搖的，我沒有選擇其他的教育方式，我還是強調基礎。因爲什麼？我給大家講過，我剛開始也是好高骛遠。我在喇榮學習的時候，《入行論》、《大圓滿前行引導文》這些講加行的書我翻都沒有翻過。我滿屋子都是書，但是沒有這些書。我考上堪布以後就輕松了一點，實際想修行一番。不行，找不到底，這個時候才重新再翻《前行引導文》，我真找到了路，我不是在說我有成就，但是我找到路了。

　　 以前我學五部大論、顯密經典的時候，真的沒有找到路，但是那個時候我沒有感覺到。覺得自己很了不起，已經考上堪布了，已經都明白了。在喇榮，那個時候法王也在世，全國各地而來的成千上萬的人都是有修有證的人，我在其中能得到這樣的一個榮譽，那是多大的一個成績啊！喇榮的堪布和一般寺院的堪布不一樣，是我們的上師如意寶親自認定的。全國各地而來的轉世活佛就有好多，都沒有考上堪布，我這麼一個普普通通的人考上堪布，傲慢的不得了啊！真的，後來仔細一觀察，什麼都沒明白，明白的都是皮毛。

　　 後來我沒有再背別的書，我只背《大圓滿前行引導文》，在這裏我真正找到了路。以後我也不會改變的，因爲我不是沒有經曆過這些，都經曆過了；不是沒有體會過這些，都體會過了。五部大論，顯密的很多經典我都學過，般若、中觀、因明、俱舍這些高深的法，我都學過，而且成績都不錯。那個時候，現在喇榮最出名的那些堪布都是我辯論的對境。學了這麼多東西，我不能說對我沒有幫助，對我是有幫助，但那時我沒有真正找到路，後來才找到路。

　　 我現在引導大家的這條路，你願意走就走，不願意走我不會給你戴假帽。我是實實在在的，你不願意接受，我也沒辦法。這是一條完整的路，也是一條最捷徑的路。我認爲末法時期，我們應該走近路，這些是最好的，都是曆代祖師鋪好的路，做好的飯，我已經引導你們到門口了，已經端到你們口邊了，若是再不吃，再不走，我也沒辦法了。我的這種決心是不會改變的，我不是不知道現在人都虛假，願意聽那些虛情假意的。但是我沒有，以前我沒有，以後也不會有。

　　 大家珍惜吧！好好修吧！真的不容易呀！我們流轉輪回到現在，已經受盡了苦。佛在經中講過，我們投生爲人的時候，因爲沒有吃的，沒有穿的，掉下的眼淚現在若是能堆積的話，比四大海還多；我們投生爲螞蟻的肢體若是能堆積的話，比須彌山還高；我們墮落惡趣，在地獄裏喝過的鐵汁，若是能聚集的話，比整個大海還多。還不夠啊？還想喝啊？

　　 我現在計劃明年在這裏搞百日共修，但是也不好說。人的壽命是無常的，隨時都有死亡的可能。到明年，即使死亡還沒有來臨，也不一定能在這裏聚會。雖然說“計劃沒有變化快”，但是該計劃還得計劃。有位上師說得很有道理，一切是都是無常的，但是我們建寺院時，應該從長計議，都當成恒常，以這樣的一個心態，這樣的一個觀念來修行。

　　 我們在弘法利生的時候不能沒有計劃，應該像恒常一樣的按計劃進行。如果說因爲無常就不計劃，因爲無常就什麼都不做，也是錯誤的。我這裏有很多計劃，也許會完成，也許無法完成，但是我不後悔。

　　 人有生就有死，到時候誰也逃避不了，在哪裏死，用何種方式死，什麼時候死，誰也不好說，包括我自己都一樣。我也不認識閻羅王，沒有跟閻羅王打過交道，他什麼時候來接我，我也不知道，我沒有跟他溝通過。用什麼方式來死也不好說，因爲業力不可思議！誰能知道顯現一個什麼樣的業力。我也不顧慮這些。想這些有什麼用啊？在哪死，死在藏地還是在漢地，不好說。

　　 今晚上雖然我很忙，幾個寺院的僧衆包括住持都來見我，我們也有很多事情要商量。但是我沒有間斷講法，爲什麼？都要重視這個，沒有比這個還重要。我這樣做也是給大家表法，大家都要重視聞法，不能輕易間斷。我今天在講《叁十忠告論》，不能輕易間斷，若是間斷了，就是間斷傳承。一般的情況下不能間斷傳承，否則緣起不好，生生世世都會間斷，都會有障礙。緣起不可思議，所以不能輕易間斷傳承，不能輕易放棄聞法的機會，大家都要重視。再累、再難你也要忍受，一切都會過去。

　　 今天晚上本來沒有講座，我也沒有准備什麼，但是我想還是不能間斷。我們的上師如意寶也是發誓發願，一生當中每天不間斷地開示，即使到臨終的時候還在講法。很多上師會這樣安排，比如說一件事情要做完，或者一部經要講完，然後再圓寂。但是我們的上師，願力與衆不同，他希望在中間，這件事還沒有做完，這部經還沒有講完就突然離開，預示著弘法利生的事業永遠沒有停止的時候。爲什麼我們每天都在轉轉經輪？代表正法不停，*輪不停，一直沒有結束的時候。今生沒有做完，來世繼續做；這一世沒有講完，下一世繼續講。像饑餓的牦牛吃草一樣，這口沒有吃完，就准備吃下一口，不停止。

　　 老人家也是在表法，其實對他來說無所謂，怎麼都可以。他的事業是恒常的，他的事業是任運自在的。因爲他和佛是無二的，佛的事業是恒常的，佛的事業是任運自在的，不要通過起運，他是不停的、恒常的、不變的。但是他爲什麼發這樣一個特殊的願？也是在給我們表法，意思是弘法利生的事業永遠不能停止。我也應該跟老人家學習，我也希望在中途還沒有做完一件什麼事，哪部經、哪部論還沒有講完就離開，下輩子再繼續做，再繼續講。真正成就了以後，就是換個地方、換個房子。也許換一個更好的地方，也許換一個更差的地方。我現在就是在出差，有義務，在哪都一樣，也不是我要長住的地方。也許現在在樓房裏，也許下一個房屋是平房，也許換一個更好的。但是利益衆生的事業永不停。好，講到這裏。

　　 回向：

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《引導大家走好加行的路》全文閱讀結束。