廣弘明集

　　《廣弘明集》，叁十卷，唐朝道宣(596-667)律師著。師爲南山律宗之祖。又稱南山律師、南山大師，浙江吳興人(一說江蘇潤州丹徒人)，俗姓錢，字法遍。十六歲出家，先後隨日嚴寺慧頵、大禅定道場智首學律。後住于終南山仿掌谷(長安之南)，營建白泉寺，研究弘宣《四分律》，其宗派稱南山律宗。曆住崇義精舍、豐德寺、淨業寺。顯慶叁年( 658)，敕任長安西明寺上座，並奉诏至玄奘譯場參與翻譯。未久，撰《釋門章服儀》、《釋門歸敬儀》等。龍朔二年( 662)，高宗敕令僧尼須禮拜君親，師與玄奘大師等上書力爭，此事乃止。幹封二年二月，于淨業寺創立戒壇，爲後世建築戒壇的法式。是年十月入寂，世壽七十二，僧臘五十二。諡號“澄照”。

　　生平獎掖後進，不遺余力，德行淳厚，缁素共仰。所著之《四分律刪繁補阙行事鈔》十二卷、《羯磨疏》叁卷、《戒本疏》六卷、《拾毘尼義鈔》六卷、《比丘尼義鈔》六卷，稱爲律學五大部。另撰有《大唐內典錄》十卷，是一部整理經典的目錄書。又針對道教之說，編集《古今佛道論衡》四卷、《廣弘明集》叁十卷等，以宣揚佛法。此外尚著有《續高僧傳》十卷、《釋氏略譜》、《釋迦方志》、《叁寶感通錄》等諸書，皆爲後世治學者的指南。

　　本書繼《弘明集》，收錄六朝至唐代凡一百叁十余人的著作。以“其弘護法網，開明于有識”，故稱“廣弘明”。

　　本書記述佛教自傳入我國至唐初以來，曆朝的興廢、佛道間的論爭及佛教義理的探討等，內容每多涉及外典，舉凡論說、文書、詩賦、诏等資料，無所不包，除卷首序文外，共集有歸正、辨惑、佛德、法義、僧行、慈濟、戒功、啓福、悔罪、統歸等十篇，計二百余條。又在每篇之前，皆附有序文，說明該篇主旨。茲將各篇內容擇要概述如下：

　　一、歸正篇：說明佛是大聖，凡俗攸歸；天地、叁皇五帝，不足歸敬。

　　 □商太宰問孔子聖人(一)

　　 □子書中以佛爲師(一)

　　 □漢法本內傳(一)

　　 □後漢郊祀志(一)

　　 □吳主孫權論佛化叁宗(一)

　　 □宋文集朝宰□佛教(一)

　　 □元魏孝明述佛先後(一)

　　 □元魏書釋老志(二)

　　 □高齊書述佛志(二)

　　 □遂古篇(江淹)(叁)

　　 □歸心篇(顔之推)(叁)

　　 □七錄序(阮孝緒)(叁)

　　 □舍事李老道法诏(梁武帝)(四)

　　 □廢李老道法诏(齊文宣帝)(四)

　　 □通極論(彥琮)(四)

　　其中，梁武帝于《舍事李老道法诏》中謂：“願使未來世中童男出家，廣弘經教，化度含識，同共成佛。甯在正法中長淪惡道，不樂依老子教暫得生天。”這是梁武帝以國主身分宣示佛教爲正法，因此，不但自己“舍事道法，皈依佛教”，並勸公卿百官“宜反僞就真，舍邪入正”。

　　二、辯惑篇：集錄辨佛道優劣真僞及曆代排佛廢寺，沙汰僧尼等文章。

　　 □辯道論(曹植)(五)

　　 □聖賢同軌老聃非大賢論(孫盛)(五)

　　 □老子疑問反訊(孫盛)(五)

　　 □均聖論(沈約)(五)

　　 □列代王臣滯惑解(六-七)

　　 □擊像焚經坑僧诏(魏太武帝)(八)

　　 □大集道俗廢立二教議(周武帝)(八)

　　 □二教論(道安)(八)

　　 □笑道論(甄鸾)(九)

　　 □周祖廢二教立通道觀诏(周帝宇文邕)(一○)

　　 □周祖平齊召僧敘廢立抗拒事(惠遠)(一○)

　　 □周祖巡邺請開佛法事(道林)(一○)

　　 □周祖天元立對□元嵩上事(王明廣)(一○)

　　 □唐上廢省佛僧表(傅奕)(一一)

　　 □唐廢佛省僧箴(法琳)(一一)

　　 □唐破邪論(法琳)(一一)

　　 □決對傅弈廢佛法僧事(明□)(一二)

　　 □辯正論十喻九箴篇(法琳)(一叁)

　　 □內德論(李師政)(一四)

　　□《辯道論》：曹植作，批難神仙說的詐妄。

　　□《二教論》：北周道安撰，全篇采問答形式論述儒佛二教的要旨，並比較其優劣。後周天和五年( 569)，甄鸾奉進《笑道論》叁卷，評論佛、道二教群臣論之，以爲傷損道教，而武帝亦崇信道教，對此大爲不悅，即于殿庭焚毀；

　　道安慨然上本書以論究儒、釋、道之優劣真僞，群臣莫敢非議，佛道二教之爭于是爲之中止五年。

　　□《笑道論》：北周甄鸾撰，叁卷，共叁十六條。各條皆引道書而論述其說淺薄，不足采信。

　　以上二書都是以強烈的論點，極力論難道教的低劣，是當時有關佛道優劣論爭的重要論著。

　　□《均聖論》：南齊沈約撰，是與道士陶弘景論爭之作。說明佛教五戒中特別重視不殺生戒。周公與孔子說仁義，佛教則說示不殺生的慈悲，因此，佛教的慈悲與周孔的教化是不相矛盾的，也就是所謂“內聖、外聖，義均理一”。

　　叁、佛德篇：集錄稱頌佛菩薩之盛德、現□之祥瑞的贊、銘、頌、诏，及發願文、忏悔文、舍利感應記、表等。

　　 □佛釋迦文菩薩等像贊(支道林)(一五)

　　 □佛影銘(慧遠)(一五)

　　 □佛法銘贊(謝靈運)(一五)

　　 □佛記序(沈約)(一五)

　　 □佛像瑞集(道宣)(一五)

　　 □出育王舍利诏(梁武帝)(一五)

　　 □菩提樹頌(蕭綱)(一五)

　　 □梁唱導文(蕭綱)(一五)

　　 □歸佛發願誓文(王僧孺)(一五)

　　 □謝述佛法事書啓(梁簡文帝)(一六)

　　 □寺刹像等銘(沈約等)(一六)

　　 □隋國立舍利塔诏(隋高祖)(一七)

　　 □舍利感應記(王邵)(一七)

　　 □慶舍利感應表(一七)

　　四、法義篇：集錄晉代至唐代年間，論述佛教善惡因果、神不滅、因緣、二谛、法身等義理的論、書，及諸皇帝、太子的講疏、教序等。

　　 □釋疑論(戴安)(一八)

　　 □與遠法師書(戴安)(一八)

　　 □難釋疑論(道祖)(一八)

　　 □重與遠法師書(戴安)(一八)

　　 □報應問(何承天)(一八)

　　 □辯宗論(謝靈運)(一八)

　　 □述佛法諸深義(姚興)(一八)

　　 □析疑論(慧淨)(一八)

　　 □內典序(沈約)(一九)

　　 □齊皇太子解講疏(沈約)(一九)

　　 □齊竟陵王發講疏(沈約)(一九)

　　 □齊竟陵王解講疏(沈約)(一九)

　　 □與荊州隱士劉□書(竟陵王)(一九)

　　 □請梁祖講金字波若啓(梁皇子綱)(一九)

　　 □述禦講波若序(陸雲)(一九)

　　 □敘禦講波若義(蕭子顯)(一九)

　　 □謝禦講波若竟啓(梁皇太子)(一九)

　　 □上大法頌(梁皇太子)(二○)

　　 □上太子玄圃講頌(晉安王綱)(二○)

　　 □涅槃經疏序(梁武帝)(二○)

　　 □法寶聯璧序(湘東王繹)(二○)

　　 □成實論疏序(梁皇太子綱)(二○)

　　 □內典碑銘集林序(梁元帝)(二○)

　　 □禅林妙記集序(玄則)(二○)

　　 □法苑珠林序(李俨)(二○)

　　 □梁昭明太子答雲法師請講書叁首(二一)

　　 □昭明謝敕□水犀如意啓(二一)

　　 □昭明太子解二谛義章(二一)

　　 □南□寺釋慧超論谘二谛義(二一)

　　 □晉安王綱谘二谛義旨(二一)

　　 □招提寺釋慧琰谘二谛義(二一)

　　 □棲玄寺釋昙宗谘二谛義(二一)

　　 □中郎王規谘二谛義旨(二一)

　　 □靈根寺釋僧遷谘二谛義(二一)

　　 □羅平侯蕭正立谘二谛義旨(二一)

　　 □衡山侯蕭恭谘二谛義旨(二一)

　　 □中興寺釋僧懷谘二谛義(二一)

　　 □始興王第四男蕭映谘二谛義旨(二一)

　　 □吳平王世子蕭勵谘二谛義旨(二一)

　　 □宋熙寺釋慧令谘二谛義(二一)

　　 □始興王第五男蕭晔谘二谛義旨(二一)

　　 □興皇寺釋法宣谘二谛義(二一)

　　 □程鄉侯蕭只谘二谛義旨(二一)

　　 □光宅寺釋法雲谘二谛義(二一)

　　 □靈根寺釋慧令谘二谛義(二一)

　　 □湘宮寺釋慧興谘二谛義(二一)

　　 □莊嚴寺釋僧旻谘二谛義(二一)

　　 □宣武寺釋法寵谘二谛義(二一)

　　 □建業寺釋僧愍谘二谛義(二一)

　　 □光宅寺釋敬脫谘二谛義(二一)

　　 □昭明太子解法身義(二一)

　　 □招提寺釋慧琰谘法身義(二一)

　　 □光宅寺釋法雲谘法身義(二一)

　　 □莊嚴寺釋僧旻谘法身義(二一)

　　 □宣武寺釋法寵谘法身義(二一)

　　 □靈根寺釋慧令谘法身義(二一)

　　 □靈味寺釋靜安谘法身義(二一)

　　 □謝敕遣主書看講啓(梁昭明太子)(二一)

　　 □謝敕問解講啓(二一)

　　 □謝敕赉製旨大涅槃經講疏啓(二一)

　　 □謝敕赉製旨大集經講疏啓(二一)

　　 □晉安王與廣信侯書述聽講事(二一)

　　 □晉安王與廣信侯書重述內教(二一)

　　 □廣信侯蕭映答王心要(二一)

　　 □衆生佛不相異義(沈約)(二二)

　　 □六道相續作佛義(沈約)(二二)

　　 □因緣義(沈約)(二二)

　　 □形神義(沈約)(二二)

　　 □神不滅義(沈約)(二二)

　　 □難範缜神滅義(沈約)(二二)

　　 □因緣無性論(真觀)(二二)

　　 □性法自然論(朱世卿)(二二)

　　 □北齊叁部一切經願文(魏收)(二二)

　　 □周經藏願文(王褎)(二二)

　　 □寶臺經藏願文(隋炀帝)(二二)

　　 □叁藏聖教序(唐太宗)(二二)

　　 □述叁藏聖教序(皇太子治)(二二)

　　 □述注般若經序(褚亮)(二二)

　　 □金剛般若經集注序(李俨)(二二)

　　□《釋…

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