广弘明集

　　《广弘明集》，三十卷，唐朝道宣(596-667)律师着。师为南山律宗之祖。又称南山律师、南山大师，浙江吴兴人(一说江苏润州丹徒人)，俗姓钱，字法遍。十六岁出家，先后随日严寺慧頵、大禅定道场智首学律。后住于终南山仿掌谷(长安之南)，营建白泉寺，研究弘宣《四分律》，其宗派称南山律宗。历住崇义精舍、丰德寺、净业寺。显庆三年( 658)，敕任长安西明寺上座，并奉诏至玄奘译场参与翻译。未久，撰《释门章服仪》、《释门归敬仪》等。龙朔二年( 662)，高宗敕令僧尼须礼拜君亲，师与玄奘大师等上书力争，此事乃止。干封二年二月，于净业寺创立戒坛，为后世建筑戒坛的法式。是年十月入寂，世寿七十二，僧腊五十二。諡号“澄照”。

　　生平奖掖后进，不遗余力，德行淳厚，缁素共仰。所著之《四分律删繁补阙行事钞》十二卷、《羯磨疏》三卷、《戒本疏》六卷、《拾毘尼义钞》六卷、《比丘尼义钞》六卷，称为律学五大部。另撰有《大唐内典录》十卷，是一部整理经典的目录书。又针对道教之说，编集《古今佛道论衡》四卷、《广弘明集》三十卷等，以宣扬佛法。此外尚着有《续高僧传》十卷、《释氏略谱》、《释迦方志》、《三宝感通录》等诸书，皆为后世治学者的指南。

　　本书继《弘明集》，收录六朝至唐代凡一百三十余人的著作。以“其弘护法网，开明于有识”，故称“广弘明”。

　　本书记述佛教自传入我国至唐初以来，历朝的兴废、佛道间的论争及佛教义理的探讨等，内容每多涉及外典，举凡论说、文书、诗赋、诏等资料，无所不包，除卷首序文外，共集有归正、辨惑、佛德、法义、僧行、慈济、戒功、启福、悔罪、统归等十篇，计二百余条。又在每篇之前，皆附有序文，说明该篇主旨。兹将各篇内容择要概述如下：

　　一、归正篇：说明佛是大圣，凡俗攸归；天地、三皇五帝，不足归敬。

　　 □商太宰问孔子圣人(一)

　　 □子书中以佛为师(一)

　　 □汉法本内传(一)

　　 □后汉郊祀志(一)

　　 □吴主孙权论佛化三宗(一)

　　 □宋文集朝宰□佛教(一)

　　 □元魏孝明述佛先后(一)

　　 □元魏书释老志(二)

　　 □高齐书述佛志(二)

　　 □遂古篇(江淹)(三)

　　 □归心篇(颜之推)(三)

　　 □七录序(阮孝绪)(三)

　　 □舍事李老道法诏(梁武帝)(四)

　　 □废李老道法诏(齐文宣帝)(四)

　　 □通极论(彦琮)(四)

　　其中，梁武帝于《舍事李老道法诏》中谓：“愿使未来世中童男出家，广弘经教，化度含识，同共成佛。宁在正法中长沦恶道，不乐依老子教暂得生天。”这是梁武帝以国主身分宣示佛教为正法，因此，不但自己“舍事道法，皈依佛教”，并劝公卿百官“宜反伪就真，舍邪入正”。

　　二、辩惑篇：集录辨佛道优劣真伪及历代排佛废寺，沙汰僧尼等文章。

　　 □辩道论(曹植)(五)

　　 □圣贤同轨老聃非大贤论(孙盛)(五)

　　 □老子疑问反讯(孙盛)(五)

　　 □均圣论(沈约)(五)

　　 □列代王臣滞惑解(六-七)

　　 □击像焚经坑僧诏(魏太武帝)(八)

　　 □大集道俗废立二教议(周武帝)(八)

　　 □二教论(道安)(八)

　　 □笑道论(甄鸾)(九)

　　 □周祖废二教立通道观诏(周帝宇文邕)(一○)

　　 □周祖平齐召僧叙废立抗拒事(惠远)(一○)

　　 □周祖巡邺请开佛法事(道林)(一○)

　　 □周祖天元立对□元嵩上事(王明广)(一○)

　　 □唐上废省佛僧表(傅奕)(一一)

　　 □唐废佛省僧箴(法琳)(一一)

　　 □唐破邪论(法琳)(一一)

　　 □决对傅弈废佛法僧事(明□)(一二)

　　 □辩正论十喻九箴篇(法琳)(一三)

　　 □内德论(李师政)(一四)

　　□《辩道论》：曹植作，批难神仙说的诈妄。

　　□《二教论》：北周道安撰，全篇采问答形式论述儒佛二教的要旨，并比较其优劣。后周天和五年( 569)，甄鸾奉进《笑道论》三卷，评论佛、道二教群臣论之，以为伤损道教，而武帝亦崇信道教，对此大为不悦，即于殿庭焚毁；

　　道安慨然上本书以论究儒、释、道之优劣真伪，群臣莫敢非议，佛道二教之争于是为之中止五年。

　　□《笑道论》：北周甄鸾撰，三卷，共三十六条。各条皆引道书而论述其说浅薄，不足采信。

　　以上二书都是以强烈的论点，极力论难道教的低劣，是当时有关佛道优劣论争的重要论着。

　　□《均圣论》：南齐沈约撰，是与道士陶弘景论争之作。说明佛教五戒中特别重视不杀生戒。周公与孔子说仁义，佛教则说示不杀生的慈悲，因此，佛教的慈悲与周孔的教化是不相矛盾的，也就是所谓“内圣、外圣，义均理一”。

　　三、佛德篇：集录称颂佛菩萨之盛德、现□之祥瑞的赞、铭、颂、诏，及发愿文、忏悔文、舍利感应记、表等。

　　 □佛释迦文菩萨等像赞(支道林)(一五)

　　 □佛影铭(慧远)(一五)

　　 □佛法铭赞(谢灵运)(一五)

　　 □佛记序(沈约)(一五)

　　 □佛像瑞集(道宣)(一五)

　　 □出育王舍利诏(梁武帝)(一五)

　　 □菩提树颂(萧纲)(一五)

　　 □梁唱导文(萧纲)(一五)

　　 □归佛发愿誓文(王僧孺)(一五)

　　 □谢述佛法事书启(梁简文帝)(一六)

　　 □寺刹像等铭(沈约等)(一六)

　　 □隋国立舍利塔诏(隋高祖)(一七)

　　 □舍利感应记(王邵)(一七)

　　 □庆舍利感应表(一七)

　　四、法义篇：集录晋代至唐代年间，论述佛教善恶因果、神不灭、因缘、二谛、法身等义理的论、书，及诸皇帝、太子的讲疏、教序等。

　　 □释疑论(戴安)(一八)

　　 □与远法师书(戴安)(一八)

　　 □难释疑论(道祖)(一八)

　　 □重与远法师书(戴安)(一八)

　　 □报应问(何承天)(一八)

　　 □辩宗论(谢灵运)(一八)

　　 □述佛法诸深义(姚兴)(一八)

　　 □析疑论(慧净)(一八)

　　 □内典序(沈约)(一九)

　　 □齐皇太子解讲疏(沈约)(一九)

　　 □齐竟陵王发讲疏(沈约)(一九)

　　 □齐竟陵王解讲疏(沈约)(一九)

　　 □与荆州隐士刘□书(竟陵王)(一九)

　　 □请梁祖讲金字波若启(梁皇子纲)(一九)

　　 □述御讲波若序(陆云)(一九)

　　 □叙御讲波若义(萧子显)(一九)

　　 □谢御讲波若竟启(梁皇太子)(一九)

　　 □上大法颂(梁皇太子)(二○)

　　 □上太子玄圃讲颂(晋安王纲)(二○)

　　 □涅槃经疏序(梁武帝)(二○)

　　 □法宝联璧序(湘东王绎)(二○)

　　 □成实论疏序(梁皇太子纲)(二○)

　　 □内典碑铭集林序(梁元帝)(二○)

　　 □禅林妙记集序(玄则)(二○)

　　 □法苑珠林序(李俨)(二○)

　　 □梁昭明太子答云法师请讲书三首(二一)

　　 □昭明谢敕□水犀如意启(二一)

　　 □昭明太子解二谛义章(二一)

　　 □南□寺释慧超论谘二谛义(二一)

　　 □晋安王纲谘二谛义旨(二一)

　　 □招提寺释慧琰谘二谛义(二一)

　　 □栖玄寺释昙宗谘二谛义(二一)

　　 □中郎王规谘二谛义旨(二一)

　　 □灵根寺释僧迁谘二谛义(二一)

　　 □罗平侯萧正立谘二谛义旨(二一)

　　 □衡山侯萧恭谘二谛义旨(二一)

　　 □中兴寺释僧怀谘二谛义(二一)

　　 □始兴王第四男萧映谘二谛义旨(二一)

　　 □吴平王世子萧励谘二谛义旨(二一)

　　 □宋熙寺释慧令谘二谛义(二一)

　　 □始兴王第五男萧晔谘二谛义旨(二一)

　　 □兴皇寺释法宣谘二谛义(二一)

　　 □程乡侯萧只谘二谛义旨(二一)

　　 □光宅寺释法云谘二谛义(二一)

　　 □灵根寺释慧令谘二谛义(二一)

　　 □湘宫寺释慧兴谘二谛义(二一)

　　 □庄严寺释僧旻谘二谛义(二一)

　　 □宣武寺释法宠谘二谛义(二一)

　　 □建业寺释僧愍谘二谛义(二一)

　　 □光宅寺释敬脱谘二谛义(二一)

　　 □昭明太子解法身义(二一)

　　 □招提寺释慧琰谘法身义(二一)

　　 □光宅寺释法云谘法身义(二一)

　　 □庄严寺释僧旻谘法身义(二一)

　　 □宣武寺释法宠谘法身义(二一)

　　 □灵根寺释慧令谘法身义(二一)

　　 □灵味寺释静安谘法身义(二一)

　　 □谢敕遣主书看讲启(梁昭明太子)(二一)

　　 □谢敕问解讲启(二一)

　　 □谢敕赉制旨大涅槃经讲疏启(二一)

　　 □谢敕赉制旨大集经讲疏启(二一)

　　 □晋安王与广信侯书述听讲事(二一)

　　 □晋安王与广信侯书重述内教(二一)

　　 □广信侯萧映答王心要(二一)

　　 □众生佛不相异义(沈约)(二二)

　　 □六道相续作佛义(沈约)(二二)

　　 □因缘义(沈约)(二二)

　　 □形神义(沈约)(二二)

　　 □神不灭义(沈约)(二二)

　　 □难范缜神灭义(沈约)(二二)

　　 □因缘无性论(真观)(二二)

　　 □性法自然论(朱世卿)(二二)

　　 □北齐三部一切经愿文(魏收)(二二)

　　 □周经藏愿文(王褎)(二二)

　　 □宝台经藏愿文(隋炀帝)(二二)

　　 □三藏圣教序(唐太宗)(二二)

　　 □述三藏圣教序(皇太子治)(二二)

　　 □述注般若经序(褚亮)(二二)

　　 □金刚般若经集注序(李俨)(二二)

　　□《释…

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