..续本文上一页疑论》：东晋戴逵撰。藉安处子与玄明先生的问答，论述积善受福、积恶受祸的说法仅是圣人劝勉世人行善的权宜而已，实则人的祸福早经命定，无法改变。
□《难释疑论》：东晋周道祖撰。道祖因戴逵作《释疑论》，怀疑佛教因果报应说，因此撰本论批判其谬，阐示因果报应不爽。
□《辩宗论》：刘宋谢灵运撰。论述究极之理，及体得此理的方法，并集录与法勗、僧维、慧驎、法纲、慧琳、王弘等论难内答。
五、僧行篇：辑录褒崇僧人德行的诔文、行状、书，以及南北朝、唐初沙汰僧众之诏、表等。
诸僧诔行状(二三)
□支昙谛(丘道护)(二三)
□竺罗什(僧肇)(二三)
□释法纲(慧琳)(二三)
□竺道生(慧琳)(二三)
□释昙隆(谢灵运)(二三)
□释慧远(谢灵运)(二三)
□释玄敬(张畅)(二三)
□释玄运(慧林)(二三)
□释智称(二三)
□释玄景(虞羲)(二三)
□释净秀(沈约)(二三)
□沙汰僧徒诏(宋武帝)(二四)
□褒扬僧德诏(元魏孝文帝)(二四)
□述僧中食论(沈约)(二四)
□述僧设会论(沈约)(二四)
□议沙汰僧诏(北齐文宣帝)(二四)
□吊道澄法师亡书(梁简文帝)(二四)
□与东阳盛法师书(王筠)(二四)
□与汝南周顒书(智林)(二四)
□与举法师书(刘孝标)(二四)
□与皎法师书(王曼颖)(二四)
□吊震法师亡书(刘之遴)(二四)
□与震兄李敬朏书(刘之遴)(二四)
□吊僧正京法师亡书(刘之遴)(二四)
□东阳金华山栖志(刘孝标)(二四)
□与徐仆射述役僧书(真观)(二四)
□山深法师罢道书(徐陵)(二四)
□谏周祖沙汰僧表(昙积)(二四)
□戴逵贻书仙城命禅师(二四)
□幽林沙门惠命詶书北齐戴先生(二四)
□吊延法师亡书(薛道衡)(二四)
□福田论(彦琮)(二五)
□问出家损益诏(唐高祖)(二五)
□出沙汰佛道诏(唐高祖)(二五)
□令道士在僧前诏(唐太宗)(二五)
□议沙门敬三大诏(唐高宗)(二五)
六、慈济篇：集录止杀、断酒肉的论文、书、诏等，阐明万物莫不重形爱命，好生恶死，而佛陀的教法以止杀为先，由此一道，取济群有，所以，慈为佛心，慈为佛室，慈为觉本。(卷二六)
□究竟慈悲论(沈约)(二六)
□与何胤书论止杀(周顒)(二六)
□断杀绝宗庙牺牲诏(梁武帝)(二六)
□诫杀家训(颜之推)(二六)
□断酒肉文(梁武帝)(二六)
《断酒肉文》：南朝梁武帝撰。汉代以降，僧徒得食三净肉，且未绝对禁杀。武帝以为帝王有弘扬佛法的责任，于是依十善戒、《大般涅槃经．四相品》等经文而作此文，谓食肉者将断大悲种，呼吁僧尼禁断酒肉，并批判当时僧众的行状，列举不如外道及在家众者，各有九项。
七、戒功篇：集录有关戒德诸书或答文及净行法门等。
□晋沙门释慧远与刘遗民书(二七)
□梁元帝与萧谘议等书(二七)
□梁简文与湘东王书(二七)
□陈律师昙瑗与朝士书(二七)
□陈沙门释慧津与瑗律师书(二七)
□隋炀帝与智者顗禅师书(二七)
□隋炀帝受菩萨大戒文(二七)
□隋智者大师与炀帝书(二七)
□唐终南山释氏统略齐文宣净行法门(二七)
《唐终南山释氏统略齐文宣净行法门》：《净住子净行法门》是南齐竟陵文宣王萧子良撰，内容叙述佛道修行的要旨。然此书早已散佚，今仅存有唐代道宣律师抄略编集而成之《统略净住子净行法门》。“净住子净行法门”，据《统略净住子净行法门序》解释，“言净住者，即布萨之翻名。所谓净身口意，如戒而住，故曰净住也。子者，绍继为义，以三归七众制御情尘，善根增长，绍续佛种，故曰净住子也。言净行法门者，以诸业净，所以化行于世，了诸法门。”《统略净住子净行法门》计分皇觉辨德门、开物归信门、涤除三业门、修理六根门、生老病死门、克责身心门、检覆三业门、诃诘四大门、出家顺善门、在家从恶门、沈冥地狱门、出家怀道门、在家怀善门、三界内苦门、出三界外乐门、断绝疑惑门、十种惭愧门、极大惭愧门、善友劝奖门、戒法摄生门、自庆毕故止新门、大忍恶对门、缘境无碍门、一志努力门、礼舍利宝塔门、敬重正法门，奉养僧田门、劝请增进门、随喜万善门、回向佛道门与发愿庄严门等三十一条，且于各条之后，揭示王融所作的颂。书中引用《六师结誓经》、《自爱经》、《法句经》、《胞胎经》、《涅槃经》、《出家功德经》、《智度论》等诸经论，内容着重于忏悔，对于后世忏法的成立，具有相当的影响及意义。
八、启福篇：集录供养三宝、千僧会、行道度僧、立塔造寺、设无遮会、舍身、施钟等兴福的书、愿文、疏、铭、诏等。
□北代南晋前秦前燕南燕后秦诸帝与太山朗法师书(二八)
□与林法师书(王洽)(二八)
□南齐皇太子礼佛愿疏(沈约)(二八)
□舍身愿疏(沈约)(二八)
□南齐南郡王舍身疏(沈约)(二八)
□千僧会愿文(沈约)(二八)
□四月八日度人出家愿文(梁简文)(二八)
□八关斋制序(梁简文)(二八)
□为人造寺疏(梁简文)(二八)
□谢敕赉袈裟启(梁简文)(二八)
□为诸寺作檀越愿疏(梁简文)(二八)
□设无碍福会教(萧纶)(二八)
□答湘东王书(梁简文)(二八)
□与琰法师书(梁简文)(二八)
□与刘智藏书(梁元帝)(二八)
□与约法师书(沈约)(二八)
□与印闍梨书(刘之遴)(二八)
□与云僧正书(王筠)(二八)
□与长沙王别书(王筠)(二八)
□答云法师书(刘孝绰)(二八)
□北齐辽阳山寺愿文(卢思道)(二八)
□北齐武成帝以三台为寺诏(魏收)(二八)
□周明帝立陟屺陟岵二寺诏(二八)
□隋高祖为太祖造寺碑诏(李德林)(二八)
□隋高祖于相州战场立寺诏(二八)
□隋炀帝行道度人天下敕(二八)
□唐太宗于行阵所立七寺诏(二八)
□唐太宗为战亡人设斋行道诏(二八)
□唐太宗度僧于天下诏(二八)
□唐太宗断卖佛像敕(二八)
□与暹律师等书(褚亮)(二八)
□唐太宗造兴圣寺诏(二八)
□唐太宗为穆后追福手疏(二八)
□周武帝二教锺铭(二八)
□唐太宗大兴善寺锺铭(二八)
□唐东宫皇太子西明寺锺铭(二八)
九、悔罪篇：集录忏悔文等。
□谢□为建涅槃忏启(梁简文)(二八)
□六根忏文(梁简文)(二八)
□悔高慢文(梁简文)(二八)
□忏悔文(沈约)(二八)
□陈群臣请隋武帝忏文(江总)(二八)
□梁陈皇帝依经悔过文(二八)
十、统归篇：集录魏晋南北朝及隋唐历代帝王、沙门、处士的诗、词、歌、赋及檄魔文等。
□梁高祖净业赋(二九)
□梁高祖孝思赋(二九)
□梁宣帝游七山寺赋(二九)
□梁王锡宿山寺赋(二九)
□魏高允鹿苑赋(二九)
□魏李顒大乘赋(二九)
□梁仙城释慧命详玄赋(二九)
□梁萧子云玄圃苑讲赋(二九)
□梦赋(真观)(二九)
□梁江淹伤弱子赋(二九)
□无为论(二九)
□伐魔诏并书檄文(懿法师)(二九)
□奏平心露布(二九)
□晋沙门支道林赞佛诗(三○)
□晋沙门支遁咏怀大德禅思山居诗(三○)
□晋沙门释慧远念佛三昧诗序(三○)
□晋王齐之念佛三昧诗(三○)
□齐王元长法乐歌词(三○)
□梁武帝述三教诗(三○)
□梁昭明开善寺法会诗(三○)
□梁简文望同泰寺浮图诗(三○)
□梁简文咏五阴识支(三○)
□梁刘孝绰百论舍罪福诗(三○)
□梁简文蒙华林园戒诗(三○)
□梁简文预忏直疏诗(三○)
□梁昭明讲讫赋三十韵诗(三○)
□梁简文出兴业寺讲诗(三○)
□梁元帝和五明集诗(三○)
□梁昭明锺山解讲诸人和诗(三○)
□梁皇太子八关斋夜述四城门诗(三○)
□梁简文游光宅寺诗(三○)
□梁简文被幽述志诗(三○)
□宋谢灵运临终诗(三○)
□梁沈隐侯临终遗上表(三○)
□陈沙门释智恺临终诗(三○)
□陈尚书令江总游摄山寺诗(三○)
□陈江令游虎窟山寺诗(三○)
□北齐卢思道从驾大慈照寺诗(三○)
□周沙门释亡名五苦诗(三○)
□陈姚察游明庆寺怅然怀古(三○)
□陈张君祖杂诗(三○)
□隋炀帝游方山灵岩寺诗(三○)
□隋炀帝升楼望春灯诗(三○)
□隋著作王胄述净名诗(三○)
□隋薛道衡入凤林寺诗(三○)
□唐文帝游并州大兴国寺诗(三○)
□唐常州宣法师咏高僧(三○)
□唐宣法师游东山寻殊昙二法师(三○)
□今上游京师大慈恩寺诗(三○)
本书的特色与价值：
一、是集护教史料的大成者。
二、古来易于散轶的孤文片记，由于本书的集录，而得传于后世，成为极珍贵的历史资料。
三、是研究佛教史的重要文献，也是道教史的贵重资料。
四、道宣律师将《弘明集》分为七篇，分别附于与本书相关的各篇前，便于研究比照。
本书今收录于《高丽藏》第三十三册、《碛砂藏》第三十一册、《龙藏》第一一三册、《卍正藏》第五十三册、《大正藏》第五十二册。
□试述本书的重要性。
□列举历代帝王护教的事例。
□梁武帝的《断酒肉文》对佛教有何影响？
《《广弘明集》》全文阅读结束。