..續本文上一頁，享受過重。西方極樂世界的人特點是沒有色身，所以在西方極樂世界的人沒有欲望，心靈是統一的，在那裏法化容易得到成功。我們娑婆世界的衆生各種業障不一樣，很難達成共識。
當人的靈魂到了西方，得到佛的法化以後，乃至乘願再來娑婆世界，他也已經成爲西方極樂世界的人，他是來娑婆世界教化衆生，而不是來娑婆世界享受，他的享受永遠是享受西方的極樂。
所以佛法有兩種教育，第一是對人行爲的改良，第二是對心靈的教育。而且佛教重點在心靈教育，心靈得到改良了，人的行爲自然規範。
正因爲我們對佛教的學問沒有理解通達，把佛所講的經文當作文章來念，當作學問來研究，結果越研究越不對路。沒有理解佛的本意，看佛經就如同牛看布告一樣，用個人的理念去理解佛的意思，所以千差萬別，理解不到位。
那麼，佛教這麼偉大，佛這麼慈悲，我們當佛的學生，應該怎麼來親近佛呢？就是要以真誠清淨的心來接受佛的慈悲，就會得到佛慈悲的法化、成全。
如何叫做真誠呢？真誠就是自己沒有什麼想法，不用個人的條件和成見去接受佛的慈悲，而是無條件地接受佛的慈悲。因爲我們無條件了，心裏才空，心空了才接受到佛的智慧，接受到佛的智慧了就變成我們自己本人的財寶。變成我們個人的財寶以後，我們也和老師一樣，能把叁藏十二部一口吞盡。
所以佛給了我們生命的定位，因爲佛知道達到什麼樣才是善，達到怎麼樣才是好。而我們個人始終理解不到位，做不到位，惟有無條件地舍命全交接受佛法化，才能得到佛的真實智慧，我們才有條件擁有佛一樣的智慧和覺悟。如果我們心中有條件和成見，就成爲障礙，不容易接受到佛的圓滿智慧。所以我們要做到無條件、無成見地接受，接受的最好因緣就是舍命全交了。
也許有人會疑惑：不可能有這麼回事吧？如果佛沒有這樣的慈悲心，那麼已經不是佛了。佛發願力普利衆生，可以說在淨土法門裏面沒有哪一個條件是不渡我們的，只有不接受的人沒辦法渡，凡是有接受的人都能渡盡。不接受就叫做佛法不渡無緣人，因爲你沒有接受就沒有緣了。你一旦接受，等于緣份已經成立。
佛是願望我們所有學生接受他的教育，我們接受他就生歡喜心。他不像世間的人擔心教育好別人了，又怕別人超過自己。佛的理念是究竟的慈悲，他願望我們後來的衆生能超過他，這樣他更加快樂。這樣就叫做人類進化一浪超一浪，一代超一代。如果按照我們世間人的做法，那人類就成爲一代不如一代。
而生命的改良有兩種過程：一種是在娑婆世界改良，一種是在西方極樂世界改良。在西方極樂世界的改良是非常究竟的，在娑婆世界改良是有限的。所以我們要到西方極樂世界接受改良，還是在娑婆世界接受改良？(衆答：西方極樂世界。)
如果我們接受佛的接引、法化就等于信、願、行都具足了。過去有大德把信、願、行分開來說，我認爲接受就圓滿了。能接受的人，就有緣份去西方極樂世界遊一遊，也可以去他方世界遊一遊，你們相信這樣的道理嗎？(衆答：相信。)
佛法大義就是規範人的行爲，給生命的改良，讓人類進化更進化。人類的進化就是表達智慧和覺悟的發展，也是等于科學的發展，但是智慧和覺悟是超科學的。科學是有限的，智慧和覺悟是無限的，是江山買不動的。因爲科學還有價嘛，比如造一個衛星上天，也僅僅是幾個億就行了嘛，智慧和覺悟是江山買不動的。現在大家明白佛陀的偉大了嗎？
人的行爲不良，就影響生命的成長，造成生命的痛苦和災難，嚴重會給生命滅亡了。所以佛明白到：善就給生命帶來良好的希望，惡就給生命帶來痛苦和失望。
所以釋迦牟尼佛講經說法四十九年，重點就是講生命改良的道理。他明白到環境和人類之間必然要保持良好的和諧，才能帶來生命的依靠和希望。如果環境不良，生命就很難生存。但是環境不良是人類造成的，所以說環境的好壞決定在人的智慧，也決定在人的行爲。以人爲本，人得到改良以後，人類與大自然就和諧，這個世界也成爲莊嚴的西方極樂世界！
過去佛教在中國發展幾千年，也存在不良的一面，這是人類沒有智慧造成的果報。如果真正理解到戒律是給人行爲改良的准則，按照准則來完善自己，那麼生命與生命之間氣氛就非常良好。正因爲生命之間有良好的氣氛，才給大自然帶來良好的氣氛，佛就覺悟到這樣高等的智慧。我們學佛人沒有明白到戒律有這樣偉大：戒律就是給人類産生智慧和覺悟的首要條件，是給生命帶來安詳的必要條件，是給環境帶來安詳的必然條件！
所以願望我們每一個學佛人，個個成爲善男善女，更要成爲大善男大善女。如果人人成爲大善男大善女，那麼就是西方極樂世界現前了。所以一切環境的好壞都是人的行爲導致，所以佛教講“唯心所造”。
如果我們的心地改良了，人的行爲好了，不但家庭和睦、社會和諧，世界和平，最重要是給生命帶來無限的健康，那就是無量壽。所以我們應當理解到守戒是生命之光！是無量壽的先決條件！
所以對于受戒，有些人說：“我受不了啊。”你受不了就地獄有份、苦難有份。你願意選擇做什麼人，就是由你個人來決定你的命運。你爲做善人而守戒，那麼你的生命就會得到良好的解脫；如果你認爲做不到，等于你自己願意受到苦的果報，那就是你自己爲自己建好地獄。所以天堂地獄都是我們唯心所造。大家明白了嗎？(衆答：明白。)
但是大家要懂得，今天我跟你們分享這些道理，不是逼你們一定要受戒。我僅僅是把釋迦牟尼佛的本意給大家講明白，聽到我所講的道理是你們的善根；接受本師釋迦牟尼佛的道理去做是你們的福德；你們按照本師釋迦牟尼佛的道理去完善，就是你們的善根福德圓滿！
所以生命是由自己決定的，好壞是由自己定位的。經文是教育我們做人的道理，指明我們解脫的方向，啓蒙我們生命定位的過程。所以大家不要把經文當做文章來念，更不要把經文當作學問來念，經文就是生命改良的道理！
叁、如何了果報
我們本師釋迦牟尼佛的智慧明了“天有定時、地有定理、人有定量、命有定數”。天有定時是時間的規律，地有定理是環境的規律，人有定量是緣份的規律，命有定數就等于生命與時間的規律、生命與環境的規律、生命與緣份的規律、生命與所有一切生活的規律。
當我們違背了規律就給生命帶來障礙，所以想要把握生命，首先就要把握時空、環境、緣份和生活的規律。把握了這些規律，生命就順著本身的緣份而走，這樣就不違反規律。不違反規律，生命就不會有障礙了。而我們正因爲沒有智慧，所以所作所爲都是違反時空、環境、緣份和生活規律，這樣就給生命帶來障礙，痛苦和災難也就産生了。
人的定量就如你們在家人要成家立業，成家就是自己的緣份。如果成家以後反過來不愛家，那就等于自己違背自己真正的緣份，這樣就給一家帶來煩惱。我們在生活上，應該吃的不吃，不應該吃的又吃，也不明白自己的生命是不是適應要吃的東西。如果明白這些道理，那麼就是叫做有智慧的人。
理解了佛陀的教育，我們真心感恩本師釋迦牟尼佛無量慈悲，他能舍生命爲我們十方衆生去理解宇宙空間，理解大自然，理解做人的道理，理解生命的規律。所以我們每當念他的名號時，應當從內心上生起無限的感恩，確實“天上天下無如佛”。
大家要理解到，感恩就是接受。如果你們認爲有其它更高的理念，那也許找不到真法。近代的印光大德說了：“有一分的誠敬就有一分收獲”。大家肯定不知道，誠敬也是感恩之心。我原來也爲了這個問題想了很久，我想：誠敬是怎麼做到啊？我們拜佛、上香也算誠敬啊。後來還是佛菩薩說：感恩才算是誠敬。
所以我說：知恩就給生命有良好的依靠！感恩就給生命帶來良好的升華！
我們人由于沒有智慧，對自己的定量都不明白。比如緣份，我們接觸一個人，接觸就是算有緣了，我們到一個地方也就和一個地方有緣份。如果我們接觸一個人就感恩一個人，就會得到這個人的好處；到一個地方就感恩一個地方，生命就在這個地方得到安詳。我們到一個地方就埋怨一個地方，所以才水土不服，得到生病的果報了；我們接觸一個人就埋怨一個人，就是結冤家了，欠債了。
所以生命的緣份要成爲圓滿，唯一的道路就是感恩。感恩就相互得到升華。當我們親近一個人就關心一個人，到一個地方就關心一個地方，就叫做報恩了。我們的生命應該去完善這些事情，件件做到位，就是了果報。
如果見一個人就埋怨一個人，到一個地方就埋怨一個地方，遇一件事就埋怨一件事，就會處處欠債，我們果報難了啊！不但不能了，還增添很多的怨氣。欠債了，我們還要回到這個世界來償還。償還不了，最後還變成畜生用生命來償還。這樣不好啊！
所以我們想做一個了脫的人，就要理解到生命的緣份。于生命的緣份上要知恩、感恩、報恩，這就是了果報的方案。做不到的話，處處欠債，那就沒完沒了了。
本師釋迦牟尼佛專程于忉利天爲母親說法，宣揚地藏王菩薩知恩、感恩、報恩的精神，目的就是願望我們每一個衆生都要學地藏王菩薩的精神。
我們念地藏王菩薩名號，沒有學好他的精神，就等于地藏王菩薩在念我們，不是我們念他。所以我們應該明白到，念一聲菩薩的名號，目的是接受他的精神。如果我們爲念而念，那就沒有意思。所以我懂得念佛號有一個方法念得很好：一念一接受，十念生淨土。因爲我們接受佛的慈悲了，佛就會說：“善哉！善哉！善男善女當得渡。”
佛沒有嫌棄我們的業障。佛的理解，衆生自然業障深重，沒有業障就不是衆生了，所以佛就要渡衆生。如果佛不渡衆生，衆生自渡根本渡不了，這是佛慈悲無量！所以我們念佛，實在從內心上感佛恩，感佛恩了才得到法喜充滿；得到法喜充滿了，業障就消除了。如果我們沒…
《佛法大意、倫常道德與和諧社會》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…