..续本文上一页，享受过重。西方极乐世界的人特点是没有色身，所以在西方极乐世界的人没有欲望，心灵是统一的，在那里法化容易得到成功。我们娑婆世界的众生各种业障不一样，很难达成共识。

　　当人的灵魂到了西方，得到佛的法化以后，乃至乘愿再来娑婆世界，他也已经成为西方极乐世界的人，他是来娑婆世界教化众生，而不是来娑婆世界享受，他的享受永远是享受西方的极乐。

　　所以佛法有两种教育，第一是对人行为的改良，第二是对心灵的教育。而且佛教重点在心灵教育，心灵得到改良了，人的行为自然规范。

　　正因为我们对佛教的学问没有理解通达，把佛所讲的经文当作文章来念，当作学问来研究，结果越研究越不对路。没有理解佛的本意，看佛经就如同牛看布告一样，用个人的理念去理解佛的意思，所以千差万别，理解不到位。

　　那么，佛教这么伟大，佛这么慈悲，我们当佛的学生，应该怎么来亲近佛呢？就是要以真诚清净的心来接受佛的慈悲，就会得到佛慈悲的法化、成全。

　　如何叫做真诚呢？真诚就是自己没有什么想法，不用个人的条件和成见去接受佛的慈悲，而是无条件地接受佛的慈悲。因为我们无条件了，心里才空，心空了才接受到佛的智慧，接受到佛的智慧了就变成我们自己本人的财宝。变成我们个人的财宝以后，我们也和老师一样，能把三藏十二部一口吞尽。

　　所以佛给了我们生命的定位，因为佛知道达到什么样才是善，达到怎么样才是好。而我们个人始终理解不到位，做不到位，惟有无条件地舍命全交接受佛法化，才能得到佛的真实智慧，我们才有条件拥有佛一样的智慧和觉悟。如果我们心中有条件和成见，就成为障碍，不容易接受到佛的圆满智慧。所以我们要做到无条件、无成见地接受，接受的最好因缘就是舍命全交了。

　　也许有人会疑惑：不可能有这么回事吧？如果佛没有这样的慈悲心，那么已经不是佛了。佛发愿力普利众生，可以说在净土法门里面没有哪一个条件是不渡我们的，只有不接受的人没办法渡，凡是有接受的人都能渡尽。不接受就叫做佛法不渡无缘人，因为你没有接受就没有缘了。你一旦接受，等于缘份已经成立。

　　佛是愿望我们所有学生接受他的教育，我们接受他就生欢喜心。他不像世间的人担心教育好别人了，又怕别人超过自己。佛的理念是究竟的慈悲，他愿望我们后来的众生能超过他，这样他更加快乐。这样就叫做人类进化一浪超一浪，一代超一代。如果按照我们世间人的做法，那人类就成为一代不如一代。

　　而生命的改良有两种过程：一种是在娑婆世界改良，一种是在西方极乐世界改良。在西方极乐世界的改良是非常究竟的，在娑婆世界改良是有限的。所以我们要到西方极乐世界接受改良，还是在娑婆世界接受改良？(众答：西方极乐世界。)

　　如果我们接受佛的接引、法化就等于信、愿、行都具足了。过去有大德把信、愿、行分开来说，我认为接受就圆满了。能接受的人，就有缘份去西方极乐世界游一游，也可以去他方世界游一游，你们相信这样的道理吗？(众答：相信。)

　　佛法大义就是规范人的行为，给生命的改良，让人类进化更进化。人类的进化就是表达智慧和觉悟的发展，也是等于科学的发展，但是智慧和觉悟是超科学的。科学是有限的，智慧和觉悟是无限的，是江山买不动的。因为科学还有价嘛，比如造一个卫星上天，也仅仅是几个亿就行了嘛，智慧和觉悟是江山买不动的。现在大家明白佛陀的伟大了吗？

　　人的行为不良，就影响生命的成长，造成生命的痛苦和灾难，严重会给生命灭亡了。所以佛明白到：善就给生命带来良好的希望，恶就给生命带来痛苦和失望。

　　所以释迦牟尼佛讲经说法四十九年，重点就是讲生命改良的道理。他明白到环境和人类之间必然要保持良好的和谐，才能带来生命的依靠和希望。如果环境不良，生命就很难生存。但是环境不良是人类造成的，所以说环境的好坏决定在人的智慧，也决定在人的行为。以人为本，人得到改良以后，人类与大自然就和谐，这个世界也成为庄严的西方极乐世界！

　　过去佛教在中国发展几千年，也存在不良的一面，这是人类没有智慧造成的果报。如果真正理解到戒律是给人行为改良的准则，按照准则来完善自己，那么生命与生命之间气氛就非常良好。正因为生命之间有良好的气氛，才给大自然带来良好的气氛，佛就觉悟到这样高等的智慧。我们学佛人没有明白到戒律有这样伟大：戒律就是给人类产生智慧和觉悟的首要条件，是给生命带来安详的必要条件，是给环境带来安详的必然条件！

　　所以愿望我们每一个学佛人，个个成为善男善女，更要成为大善男大善女。如果人人成为大善男大善女，那么就是西方极乐世界现前了。所以一切环境的好坏都是人的行为导致，所以佛教讲“唯心所造”。

　　如果我们的心地改良了，人的行为好了，不但家庭和睦、社会和谐，世界和平，最重要是给生命带来无限的健康，那就是无量寿。所以我们应当理解到守戒是生命之光！是无量寿的先决条件！

　　所以对于受戒，有些人说：“我受不了啊。”你受不了就地狱有份、苦难有份。你愿意选择做什么人，就是由你个人来决定你的命运。你为做善人而守戒，那么你的生命就会得到良好的解脱；如果你认为做不到，等于你自己愿意受到苦的果报，那就是你自己为自己建好地狱。所以天堂地狱都是我们唯心所造。大家明白了吗？(众答：明白。)

　　但是大家要懂得，今天我跟你们分享这些道理，不是逼你们一定要受戒。我仅仅是把释迦牟尼佛的本意给大家讲明白，听到我所讲的道理是你们的善根；接受本师释迦牟尼佛的道理去做是你们的福德；你们按照本师释迦牟尼佛的道理去完善，就是你们的善根福德圆满！

　　所以生命是由自己决定的，好坏是由自己定位的。经文是教育我们做人的道理，指明我们解脱的方向，启蒙我们生命定位的过程。所以大家不要把经文当做文章来念，更不要把经文当作学问来念，经文就是生命改良的道理！

　　三、如何了果报

　　我们本师释迦牟尼佛的智慧明了“天有定时、地有定理、人有定量、命有定数”。天有定时是时间的规律，地有定理是环境的规律，人有定量是缘份的规律，命有定数就等于生命与时间的规律、生命与环境的规律、生命与缘份的规律、生命与所有一切生活的规律。

　　当我们违背了规律就给生命带来障碍，所以想要把握生命，首先就要把握时空、环境、缘份和生活的规律。把握了这些规律，生命就顺着本身的缘份而走，这样就不违反规律。不违反规律，生命就不会有障碍了。而我们正因为没有智慧，所以所作所为都是违反时空、环境、缘份和生活规律，这样就给生命带来障碍，痛苦和灾难也就产生了。

　　人的定量就如你们在家人要成家立业，成家就是自己的缘份。如果成家以后反过来不爱家，那就等于自己违背自己真正的缘份，这样就给一家带来烦恼。我们在生活上，应该吃的不吃，不应该吃的又吃，也不明白自己的生命是不是适应要吃的东西。如果明白这些道理，那么就是叫做有智慧的人。

　　理解了佛陀的教育，我们真心感恩本师释迦牟尼佛无量慈悲，他能舍生命为我们十方众生去理解宇宙空间，理解大自然，理解做人的道理，理解生命的规律。所以我们每当念他的名号时，应当从内心上生起无限的感恩，确实“天上天下无如佛”。

　　大家要理解到，感恩就是接受。如果你们认为有其它更高的理念，那也许找不到真法。近代的印光大德说了：“有一分的诚敬就有一分收获”。大家肯定不知道，诚敬也是感恩之心。我原来也为了这个问题想了很久，我想：诚敬是怎么做到啊？我们拜佛、上香也算诚敬啊。后来还是佛菩萨说：感恩才算是诚敬。

　　所以我说：知恩就给生命有良好的依靠！感恩就给生命带来良好的升华！

　　我们人由于没有智慧，对自己的定量都不明白。比如缘份，我们接触一个人，接触就是算有缘了，我们到一个地方也就和一个地方有缘份。如果我们接触一个人就感恩一个人，就会得到这个人的好处；到一个地方就感恩一个地方，生命就在这个地方得到安详。我们到一个地方就埋怨一个地方，所以才水土不服，得到生病的果报了；我们接触一个人就埋怨一个人，就是结冤家了，欠债了。

　　所以生命的缘份要成为圆满，唯一的道路就是感恩。感恩就相互得到升华。当我们亲近一个人就关心一个人，到一个地方就关心一个地方，就叫做报恩了。我们的生命应该去完善这些事情，件件做到位，就是了果报。

　　如果见一个人就埋怨一个人，到一个地方就埋怨一个地方，遇一件事就埋怨一件事，就会处处欠债，我们果报难了啊！不但不能了，还增添很多的怨气。欠债了，我们还要回到这个世界来偿还。偿还不了，最后还变成畜生用生命来偿还。这样不好啊！

　　所以我们想做一个了脱的人，就要理解到生命的缘份。于生命的缘份上要知恩、感恩、报恩，这就是了果报的方案。做不到的话，处处欠债，那就没完没了了。

　　本师释迦牟尼佛专程于忉利天为母亲说法，宣扬地藏王菩萨知恩、感恩、报恩的精神，目的就是愿望我们每一个众生都要学地藏王菩萨的精神。

　　我们念地藏王菩萨名号，没有学好他的精神，就等于地藏王菩萨在念我们，不是我们念他。所以我们应该明白到，念一声菩萨的名号，目的是接受他的精神。如果我们为念而念，那就没有意思。所以我懂得念佛号有一个方法念得很好：一念一接受，十念生净土。因为我们接受佛的慈悲了，佛就会说：“善哉！善哉！善男善女当得渡。”

　　佛没有嫌弃我们的业障。佛的理解，众生自然业障深重，没有业障就不是众生了，所以佛就要渡众生。如果佛不渡众生，众生自渡根本渡不了，这是佛慈悲无量！所以我们念佛，实在从内心上感佛恩，感佛恩了才得到法喜充满；得到法喜充满了，业障就消除了。如果我们没…

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