..續本文上一頁佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！嘿嘿！看得破，放得下，當下生西方！
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！嘿嘿！你願生，我願生，有緣同往生！
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！嘿嘿！你也樂，我也樂，大家快快樂！
(10.1晚 互動)
阿彌陀佛！大家好！
因爲我們早上的開示，有些人聽不明白，現在再給大家說清楚，來到這裏重點就是交命念佛。把命交給佛，然後我們念佛的功德就大。
舍命全交有哪方面的功德？就是我們成爲極樂世界的人，也是等于阿彌陀佛的人了。如果我們雖然念佛，沒有舍命全交，那麼等于還是念佛結緣。我們舍命全交以後，佛自然慈悲爲我們拔除業障根本。
人人有一本難念的經，家家有一本難念的經。這幾天我們來這裏，雖然常住條件沒有能夠滿足大家，給大家帶來很多不便。但是我們舍命全交，如果得到健康的身體回家，爲合家冥陽兩界拔除業障根本，那麼我們來到這裏價值無量。(掌聲)
念佛既然舍命全交，沒有理由打什麼妄想。我們集中精力就是等于接受阿彌陀佛的慈悲。精力集中得好，自然得到感應。如果我們沒有集中精力，等于轉移心念了。最關鍵是，念佛要帶有感恩的心來念，感恩佛能爲我們拔業障。慚愧自己業障無量，但是佛能爲我們拔業障，我們應該感恩。所以這次來到這裏，我們的心應該有一種慚愧，而且有一種感恩。
這次有很多是發心來做義工的。來做義工也好，念佛也好，功德是平等的。感恩大家這次光臨靈陽寺！(掌聲)
根據反映，今天我們念佛，可能念得太快。希望明天念佛，速度不能太快，但是也不能太慢。太慢人也很累，太快人也很累。腔調不要太高，也不要太低，太高太低都唱不了，一定要掌握在平和的音調。我們在這裏叫做大衆念佛，必然要有一個統一的腔調。當你們回去以後，你們習慣哪個腔調，怎麼念都行。
剛才還有人問我念什麼經好，你們念什麼經都可以。我認爲這幾天是大家有緣來實踐念佛法門，來體會六字洪名的功德。(掌聲)如果你真正得到好處，那就不需要問念什麼好。如果你們念了沒有得到好處，回去你們可以選擇念什麼都行，或者你們打坐也行，念咒也行。
我這次接觸了一個居士，她是82年皈依念佛的。她說她肚子痛，我問她：你修什麼法門？她說她念《地藏經》。我說：既然你念《地藏經》，爲什麼肚子不好呢？她說：我不知道。我知道，每當她跟丈夫吵架以後，她老是埋怨老人，這樣念《地藏經》還有用嗎？她也懂得《地藏經》是報恩的經，但自己都不感恩老人，還要埋怨老人、罵老人，那不是叫明知故犯嗎？這種人叫做過份了，所以她肚子痛總是不好。
所以我們這次來，首先應該感恩我們的老祖宗!感恩我們的父母師長！因爲我們的生命是來自老祖宗和父母，我們的慧命是來自師長，如果不感恩他們，我們的生命就有限了。
不知恩就等于人不守本份，做對不起老人的事情叫做過份，那等于自己破壞自己的生命。那麼老人對小孩的教育也是這樣，沒有愛心，教育小孩的方法錯了，那也是等于我們自己破壞自己的生命。我們當老人要有愛心，要有德行。那怎麼樣才算有德行呢？德是擔當一家的過，家中有不對的地方，老人應該反省自己。
在這裏給大家說一說：無德和缺德。無德是表示不明白，做不到位；缺德是明明知道這樣做不對，但還是去做了，叫做過份了。老人缺德就給後代帶來不良影響。
我們想要一家好，老人首先要有德行。你有千萬的財産給小孩，沒比得你有陰德給小孩。你沒有陰德，雖然有財産給小孩，如果他不懂得守本份，會把你的財産全部揮霍了；如果你有陰德給小孩，那麼小孩就會懂得做人，小孩會有能力創業，然後一代超過一代。如果老人無德，那麼家庭就變成一代不如一代。明白嗎？(衆答：明白。)(掌聲)
你們認真地觀察，老人做不好的家庭，是什麼樣的？比如，小孩念書念不好，不願做事，這種是老人無德。如果小孩有傷害人、偷盜、吸毒等等犯罪的過程，是老人缺德。想問大家，你們相信不相信這個道理？(衆答：相信。)(掌聲)
所以呢，希望我們這次有緣明白這些事以後，過去做得不對的，特別是年紀大的，回去要好好地反省自己：爲什麼我的兒子不聽話？爲什麼我的孫仔不聽話？不要在他們身上找答案，要在自己身上找答案。(掌聲)我們中國人不是說“上梁不正下梁歪”嗎？是不是這樣？(衆答：是。)(掌聲)老人也等于是房基，房基不好，房架再好也要倒下來，這個道理對不對？(衆答：對。)
過去我們沒有談到這些事，因爲我通過一兩年的考察實踐，然後找到了很多問題的答案，完全錯在老人，所以我們明白了。
我們佛教重點在講因果。但是，不是佛教創造因果，佛教講因果是明白因果。不管你相信不相信佛教，因果都是存在的，你所作所爲自然是種瓜得瓜、種豆得豆。比如，小孩做出來的事情，是反映我們老人的行爲。比如，我們不守本份，家庭矛盾就多，家庭就不會和諧。如果我們都過份了，那家庭就會有災難的爆發，比如生病或者有摔傷、有是非等等。
當然，有些人講：他那個人也很好啊，怎麼會有災難呢？大家絕對不知道，人不一定在行爲上表現出不好來。比如，我們想法不對，也叫做思想行爲不對，會引起內髒有問題。如果真正有身體行爲的爆發，就容易使整個身體有問題。因爲有思想才産生人的行爲嘛。如果思想行爲良好，那麼你的人行爲自然是良好。人的思想行爲不良了，那麼人的行爲自然就不良了。所以呢，佛教重在改變思想行爲，就是改變心態。思想行爲達到良好，人的行爲自然不會産生壞作用。
答居士問——
△ 居士：肩周炎、鼻炎怎麼辦？
法師：你們兄弟分家以後，你對老人說不公平，你埋怨老人，造成你這樣的病。你要找公平，你心裏公平就好了。心裏不公平永遠不公平。
△ 居士：我能來參加這個法會感覺非常的榮幸！我信佛、念經有差不多叁年的時間了。我來這個地方感覺確實很靈驗，今天病好起來，我深信無疑。我非常感恩法師！我的病好多了，想問怎麼做才能繼續好下去
法師：你要反省過去對不起老人的地方，你還沒有改到位。這不是要你給他多少錢來定位，是在心態上真正對他的認可，才算是到位。因爲他做不對，你還有埋怨，這就叫改不到位。
△ 居士：在念佛的時候集中全身的精神，是不是這樣念？是不是以後說話也要集中精神？
法師：念佛集中精力就是相當我們電線的接源一樣，你集中精力良好，就等于接源非常好。你沒有集中精力，就等于接源不良好。所以，電線接源好燈就亮；接源不好燈就不亮；接源半好半不好，燈就有時候亮有時候不亮。就是這麼回事。所以集中精力有這樣的作用。當我們集中精力念佛，自然感覺全身安詳、內心快樂。産生這種效果，表示念佛功德無量。
順便給大家講一個共同的問題。願望我們來到這裏念佛，自己給自己定位，這次來這裏爲個人完善什麼？爲家庭完善什麼？爲全家冥陽兩界完善什麼？一定要定位好，然後念佛報恩。
△ 居士：我念佛總是生不起感恩心，怎麼辦？學佛四年了，剛開始還有感恩心，後來慢慢沒有了。
法師：那是你沒有找到佛的功德，所以你感恩不起來。你們學佛想求得什麼，我學佛是舍命全交，我等于不要命。因爲你們想得到什麼，所以越學越煩惱。
△ 居士：我嫂子耳朵不好，怎麼辦？
法師：因爲過去老人教育你們，說有用的話你聽不進去，壞的事情聽得明白，所以耳朵應當壞。我們佛教有一句話：悔過生淨土。你沒有找到你的毛病，等于這個瓶裝有汙水，那這個水不能用，瓶也不能用。如果你們忏悔了，等于把汙水全部倒出來，重新放新水，這樣就好了。如果不忏悔，你們念多少佛都不行。
△ 居士：我有鼻炎癌、胃癌，體重下降，打念佛七以後身體增加了兩斤，我很高興，多謝師父！我想問爲什麼得胃癌？
法師：你原來跟家婆不好，是嗎？
居士：是不好。
法師：不好，現在的胃癌就是果報了。那你想一想，你跟老人，特別是跟家婆的關系。你想要胃好，光念佛也不能拔病根。要想拔病根，唯有對她老人家好。
居士：我跟我家婆的矛盾是說不清楚的，她拒絕我回家。
法師：你先不管老人慈不慈，自己當子女應該先看自己孝不孝。本來你們婆媳之間也不是很大的矛盾，我知道的，不是很大的矛盾。但是你平時都埋怨家婆，而且埋怨這種心態非常厲害。埋怨是一種思想行爲不對，所以造成內髒有問題。
居士：我埋怨我家婆什麼呢？我女兒21歲了，家婆從不關心，都不知道我女兒長什麼樣。我覺得對不起女兒，沒有一個好的家庭給她成長，我埋怨在這裏。
法師：你應該首先想一想，一是老人的能力，二是我們不應該依賴老人。那我們不是也一樣會年老嗎？所以說，你要懂得生命該有的，自然會有。把責任推到別人身上，雖然她也是家人，但你埋怨這是非常不對的。所以，現在你應該轉變你的心態爲感恩心，你今天能有這個家庭，還是你家婆的功德。你只看到她的缺點，沒有看到她的優點。(掌聲)
△ 居士：老公在家裏，現在病得很厲害，是胃病，想帶他來，他來不了。這個是不是業障病？
法師：你是一個能人，他未發病之前，你老是埋怨丈夫無能，經常埋怨他。所以讓丈夫有時候在別人前面覺得沒臉，最後變成無能。現在他有病了，你感覺怎麼樣？我說的對嗎？
居士：說得對。帶他來看一下好不好？
法師：好不好完全在于你愛不愛他。因爲他好也是你的丈夫，不好也是你的丈夫。好也是你的命帶來，不好也是你的命帶來。你照顧得到位，他就很快恢複。因爲你感恩他，他就感動，病就好。
居士：醫生說他的病治不好。
法師：就是只有用你的良心才能給他治好。你想一想，你過去對得起丈夫嗎？你如果真正愛他，你應該忏悔自己。我認可你過去是一個能人，你對家庭照顧好，但是你埋怨丈夫。你埋怨丈夫等于克死丈夫！你感恩丈夫就是把你丈夫的命請回來！(掌聲)
△ 居士：我聲音沙啞，念佛大聲一點，好像聲音出不來，是什麼問題？
法師：因爲你過去曾經大聲罵人。你沒有忏悔過去對不起人，所以現在你的聲音沒有爆發出來。
△ 居士：聽到別人說什麼，心裏就不舒服，心態不好，我想打開自己的心結，怎麼辦？
法師：你是沒有大度量，一點點事情都容不了，你要學彌勒菩薩的精神，大肚能容。
《釋迦牟尼佛講什麼》全文閱讀結束。