..续本文上一页佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！嘿嘿！看得破，放得下，当下生西方！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！嘿嘿！你愿生，我愿生，有缘同往生！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！嘿嘿！你也乐，我也乐，大家快快乐！
(10.1晚 互动)
阿弥陀佛！大家好！
因为我们早上的开示，有些人听不明白，现在再给大家说清楚，来到这里重点就是交命念佛。把命交给佛，然后我们念佛的功德就大。
舍命全交有哪方面的功德？就是我们成为极乐世界的人，也是等于阿弥陀佛的人了。如果我们虽然念佛，没有舍命全交，那么等于还是念佛结缘。我们舍命全交以后，佛自然慈悲为我们拔除业障根本。
人人有一本难念的经，家家有一本难念的经。这几天我们来这里，虽然常住条件没有能够满足大家，给大家带来很多不便。但是我们舍命全交，如果得到健康的身体回家，为合家冥阳两界拔除业障根本，那么我们来到这里价值无量。(掌声)
念佛既然舍命全交，没有理由打什么妄想。我们集中精力就是等于接受阿弥陀佛的慈悲。精力集中得好，自然得到感应。如果我们没有集中精力，等于转移心念了。最关键是，念佛要带有感恩的心来念，感恩佛能为我们拔业障。惭愧自己业障无量，但是佛能为我们拔业障，我们应该感恩。所以这次来到这里，我们的心应该有一种惭愧，而且有一种感恩。
这次有很多是发心来做义工的。来做义工也好，念佛也好，功德是平等的。感恩大家这次光临灵阳寺！(掌声)
根据反映，今天我们念佛，可能念得太快。希望明天念佛，速度不能太快，但是也不能太慢。太慢人也很累，太快人也很累。腔调不要太高，也不要太低，太高太低都唱不了，一定要掌握在平和的音调。我们在这里叫做大众念佛，必然要有一个统一的腔调。当你们回去以后，你们习惯哪个腔调，怎么念都行。
刚才还有人问我念什么经好，你们念什么经都可以。我认为这几天是大家有缘来实践念佛法门，来体会六字洪名的功德。(掌声)如果你真正得到好处，那就不需要问念什么好。如果你们念了没有得到好处，回去你们可以选择念什么都行，或者你们打坐也行，念咒也行。
我这次接触了一个居士，她是82年皈依念佛的。她说她肚子痛，我问她：你修什么法门？她说她念《地藏经》。我说：既然你念《地藏经》，为什么肚子不好呢？她说：我不知道。我知道，每当她跟丈夫吵架以后，她老是埋怨老人，这样念《地藏经》还有用吗？她也懂得《地藏经》是报恩的经，但自己都不感恩老人，还要埋怨老人、骂老人，那不是叫明知故犯吗？这种人叫做过份了，所以她肚子痛总是不好。
所以我们这次来，首先应该感恩我们的老祖宗!感恩我们的父母师长！因为我们的生命是来自老祖宗和父母，我们的慧命是来自师长，如果不感恩他们，我们的生命就有限了。
不知恩就等于人不守本份，做对不起老人的事情叫做过份，那等于自己破坏自己的生命。那么老人对小孩的教育也是这样，没有爱心，教育小孩的方法错了，那也是等于我们自己破坏自己的生命。我们当老人要有爱心，要有德行。那怎么样才算有德行呢？德是担当一家的过，家中有不对的地方，老人应该反省自己。
在这里给大家说一说：无德和缺德。无德是表示不明白，做不到位；缺德是明明知道这样做不对，但还是去做了，叫做过份了。老人缺德就给后代带来不良影响。
我们想要一家好，老人首先要有德行。你有千万的财产给小孩，没比得你有阴德给小孩。你没有阴德，虽然有财产给小孩，如果他不懂得守本份，会把你的财产全部挥霍了；如果你有阴德给小孩，那么小孩就会懂得做人，小孩会有能力创业，然后一代超过一代。如果老人无德，那么家庭就变成一代不如一代。明白吗？(众答：明白。)(掌声)
你们认真地观察，老人做不好的家庭，是什么样的？比如，小孩念书念不好，不愿做事，这种是老人无德。如果小孩有伤害人、偷盗、吸毒等等犯罪的过程，是老人缺德。想问大家，你们相信不相信这个道理？(众答：相信。)(掌声)
所以呢，希望我们这次有缘明白这些事以后，过去做得不对的，特别是年纪大的，回去要好好地反省自己：为什么我的儿子不听话？为什么我的孙仔不听话？不要在他们身上找答案，要在自己身上找答案。(掌声)我们中国人不是说“上梁不正下梁歪”吗？是不是这样？(众答：是。)(掌声)老人也等于是房基，房基不好，房架再好也要倒下来，这个道理对不对？(众答：对。)
过去我们没有谈到这些事，因为我通过一两年的考察实践，然后找到了很多问题的答案，完全错在老人，所以我们明白了。
我们佛教重点在讲因果。但是，不是佛教创造因果，佛教讲因果是明白因果。不管你相信不相信佛教，因果都是存在的，你所作所为自然是种瓜得瓜、种豆得豆。比如，小孩做出来的事情，是反映我们老人的行为。比如，我们不守本份，家庭矛盾就多，家庭就不会和谐。如果我们都过份了，那家庭就会有灾难的爆发，比如生病或者有摔伤、有是非等等。
当然，有些人讲：他那个人也很好啊，怎么会有灾难呢？大家绝对不知道，人不一定在行为上表现出不好来。比如，我们想法不对，也叫做思想行为不对，会引起内脏有问题。如果真正有身体行为的爆发，就容易使整个身体有问题。因为有思想才产生人的行为嘛。如果思想行为良好，那么你的人行为自然是良好。人的思想行为不良了，那么人的行为自然就不良了。所以呢，佛教重在改变思想行为，就是改变心态。思想行为达到良好，人的行为自然不会产生坏作用。
答居士问——
△ 居士：肩周炎、鼻炎怎么办？
法师：你们兄弟分家以后，你对老人说不公平，你埋怨老人，造成你这样的病。你要找公平，你心里公平就好了。心里不公平永远不公平。
△ 居士：我能来参加这个法会感觉非常的荣幸！我信佛、念经有差不多三年的时间了。我来这个地方感觉确实很灵验，今天病好起来，我深信无疑。我非常感恩法师！我的病好多了，想问怎么做才能继续好下去
法师：你要反省过去对不起老人的地方，你还没有改到位。这不是要你给他多少钱来定位，是在心态上真正对他的认可，才算是到位。因为他做不对，你还有埋怨，这就叫改不到位。
△ 居士：在念佛的时候集中全身的精神，是不是这样念？是不是以后说话也要集中精神？
法师：念佛集中精力就是相当我们电线的接源一样，你集中精力良好，就等于接源非常好。你没有集中精力，就等于接源不良好。所以，电线接源好灯就亮；接源不好灯就不亮；接源半好半不好，灯就有时候亮有时候不亮。就是这么回事。所以集中精力有这样的作用。当我们集中精力念佛，自然感觉全身安详、内心快乐。产生这种效果，表示念佛功德无量。
顺便给大家讲一个共同的问题。愿望我们来到这里念佛，自己给自己定位，这次来这里为个人完善什么？为家庭完善什么？为全家冥阳两界完善什么？一定要定位好，然后念佛报恩。
△ 居士：我念佛总是生不起感恩心，怎么办？学佛四年了，刚开始还有感恩心，后来慢慢没有了。
法师：那是你没有找到佛的功德，所以你感恩不起来。你们学佛想求得什么，我学佛是舍命全交，我等于不要命。因为你们想得到什么，所以越学越烦恼。
△ 居士：我嫂子耳朵不好，怎么办？
法师：因为过去老人教育你们，说有用的话你听不进去，坏的事情听得明白，所以耳朵应当坏。我们佛教有一句话：悔过生净土。你没有找到你的毛病，等于这个瓶装有污水，那这个水不能用，瓶也不能用。如果你们忏悔了，等于把污水全部倒出来，重新放新水，这样就好了。如果不忏悔，你们念多少佛都不行。
△ 居士：我有鼻炎癌、胃癌，体重下降，打念佛七以后身体增加了两斤，我很高兴，多谢师父！我想问为什么得胃癌？
法师：你原来跟家婆不好，是吗？
居士：是不好。
法师：不好，现在的胃癌就是果报了。那你想一想，你跟老人，特别是跟家婆的关系。你想要胃好，光念佛也不能拔病根。要想拔病根，唯有对她老人家好。
居士：我跟我家婆的矛盾是说不清楚的，她拒绝我回家。
法师：你先不管老人慈不慈，自己当子女应该先看自己孝不孝。本来你们婆媳之间也不是很大的矛盾，我知道的，不是很大的矛盾。但是你平时都埋怨家婆，而且埋怨这种心态非常厉害。埋怨是一种思想行为不对，所以造成内脏有问题。
居士：我埋怨我家婆什么呢？我女儿21岁了，家婆从不关心，都不知道我女儿长什么样。我觉得对不起女儿，没有一个好的家庭给她成长，我埋怨在这里。
法师：你应该首先想一想，一是老人的能力，二是我们不应该依赖老人。那我们不是也一样会年老吗？所以说，你要懂得生命该有的，自然会有。把责任推到别人身上，虽然她也是家人，但你埋怨这是非常不对的。所以，现在你应该转变你的心态为感恩心，你今天能有这个家庭，还是你家婆的功德。你只看到她的缺点，没有看到她的优点。(掌声)
△ 居士：老公在家里，现在病得很厉害，是胃病，想带他来，他来不了。这个是不是业障病？
法师：你是一个能人，他未发病之前，你老是埋怨丈夫无能，经常埋怨他。所以让丈夫有时候在别人前面觉得没脸，最后变成无能。现在他有病了，你感觉怎么样？我说的对吗？
居士：说得对。带他来看一下好不好？
法师：好不好完全在于你爱不爱他。因为他好也是你的丈夫，不好也是你的丈夫。好也是你的命带来，不好也是你的命带来。你照顾得到位，他就很快恢复。因为你感恩他，他就感动，病就好。
居士：医生说他的病治不好。
法师：就是只有用你的良心才能给他治好。你想一想，你过去对得起丈夫吗？你如果真正爱他，你应该忏悔自己。我认可你过去是一个能人，你对家庭照顾好，但是你埋怨丈夫。你埋怨丈夫等于克死丈夫！你感恩丈夫就是把你丈夫的命请回来！(掌声)
△ 居士：我声音沙哑，念佛大声一点，好像声音出不来，是什么问题？
法师：因为你过去曾经大声骂人。你没有忏悔过去对不起人，所以现在你的声音没有爆发出来。
△ 居士：听到别人说什么，心里就不舒服，心态不好，我想打开自己的心结，怎么办？
法师：你是没有大度量，一点点事情都容不了，你要学弥勒菩萨的精神，大肚能容。
《释迦牟尼佛讲什么》全文阅读结束。