佛光禅師解讀《金剛經》第二十四講

　　這也是學法修行跟我們日常生活所差別的東西，因爲學法修行屬于現象生命逆行相，從我們熟悉的生命過程和軌迹當中，逆行相。何爲逆行相？過去有一句話，順則成仁，逆則成仙成聖。而那個仙呢，過去不單單是指我們映象當中的所謂的神仙，真正的仙在這裏也是指的正覺佛陀，稱爲大覺金仙嘛，大覺之仙，在菩薩戒本上稱他爲大仙首領，而那個所謂的仙是什麼，爲什麼稱爲逆則成仙？他那個逆從何來？就是我們那個生命軌迹現象當中，所密藏之意，也就是爲什麼稱佛法爲心法，而心法不是我們用常理所能思維，所能想清楚。

　　我們今天有緣通過這段時間的修學，通過師父給你講授這裏頭，這些所謂的道理也好，境界也好，在你的生命記憶當中，爲什麼叫生命記憶，在你的生命記憶當中，他會存留一種力量，引發一種力量，就會把你現有的生命過程和經曆去改變，去影響，我們可能沒有接受佛法的時候，會按照某一種生命軌迹，進行自己這個生命過程，我們從開始接觸佛法的一刹那，這個生命軌迹就會發生改變，這是佛法的力量，這也是我們生命真實的力量所在的地方。

　　我們通過修學般若波羅蜜和般若思想呢，而這個般若思想是一切真理的核心，是宇宙萬法的基理存在的那種最基礎的東西，所以我們在修學般若思想的同時，其實也是在進行自我生命的一種改造，我們自己生命現象的那種改造，從一個非常不圓滿的一種狀態，而進入一種絕對清靜安祥快樂的狀態。這就如同我們手裏頭本來是很窮的一個人，通過你的辛勤努力，或者說你過去的家人很富裕，很有錢，但是你把你的家人給忘記了，很小就把你丟了，跟你的家人父母分開了，分開了你覺得你是個窮人，從來就不以爲自己是富人，很有錢的人，但是隨著你長大，你那個親人想起來你在外面流浪，他想盡辦法在各個地方去找，尋找丟失的親人，突然有一天，在一個地方碰到了，但是你都忘記了。

　　我們已經忘記了自己還有那門親戚，很小就離開了，但是我們的親戚他知道，我這個親人啊，有什麼特征，記得很清楚，他就想把你留到家裏，因爲你的家本身是很富裕的，本身是非常幸福的一個家庭，想把你留下，但是你偏偏覺得你是個窮命人，無福消受那個福報。一說留，你就害怕，跑了。人家又把你請回來，你就迷糊了，說這個人是不是在捉弄我啊？人說小肚雞腸啊，越是心眼小的人，他算計就越多，很麻煩，你的親戚非常慈悲，他想到這一大筆家當沒有人繼承，也沒有人幫助打理，這怎麼辦呢？也是挺發愁，他就很希望你能去幫助他。

　　就想個辦法說，我們家需要一個工人，你給我們打工吧，你給我們做工給你錢，給工資你需要什麼這裏都有什麼都可以拿去用，你覺得這樣還可以，就去給他們家打工去了，有二叁十年，等關系建立起來，不錯啊，我這個主人還不錯，挺好，有一天主人就跟親戚朋友講，我在哪兒哪兒丟了一個親人，孩子啊，現在找到了，我這個所有的家當都是他的，這時候你突然發現，原來我也是富裕的人。師父講這個故事的道理在何處？就是我們本身就具有跟佛一樣的智慧和功德，福德受用統統一般無二。

　　那爲什麼我們不得受用呢？甚至說有受用也很少，那可以說基本上可以忽略看成沒有，真正受用差異相太大了。同樣作爲一個人，生活在這個世上，你就是一奶同胞生下來，那個受用就不一樣，你去看看周圍的朋友，兄弟姐妹，他那個受用差別，他們家那個境況也截然不同，那你說爲什麼一個娘生下來，一塊地裏養起來的，爲什麼會有這麼大的差別？我們有沒有考慮過這個問題，常人就說了，人家命好，爲什麼人家命好呢，爲什麼我們的命就不好呢？這個問題有沒有想過？更有一句懶人說的話：“命嘛”，其實他真認命嗎？他還不認命，心貪起來比誰都貪，真認命就不會發生種種惡劣的行爲。

　　這就産生了一個矛盾心理，看人家好，心裏不舒服，看人家不錯，他心裏就過意不去，就産生一種激變思想，窮則思變嘛。他不去考慮根本問題，爲什麼會差異，他沒有想過，他想到的是什麼，我怎麼樣去，那叫什麼，拔了眉毛顧眼瞎，先把自己現在的事幹好就行了。所以你看現在這種社會經濟現象發展，尤其現在國家這個社會經濟，搞的都是泡沫性的感覺，一味的去挖能源啊，瘋狂開采啊，今天我還見到他們一個朋友，在平山縣開金礦呢，不錯吧，聽著挺好吧？其實那都是挖老祖宗呢，按照佛法的因果來說，山裏的那些礦藏啊，這些礦産啊都是大地母親啊，大地的經血啊，經脈，知道嗎，血液啊，你把那些寶貝都挖完了，這個地氣就沒了，包括山裏的所有寶藏，是大地的根苗啊。

　　咱們種地都知道，種地得有地氣吧？沒有地氣就沒有力量了，地不肥了嘛，那你知道那個地氣從哪兒來，就從他的精髓來。就象我們人一樣，我們人的皮膚，毛發，爲什麼光滑，因爲你的精神充足，精氣神足啊，內在的精氣神足，所以說，你看那皮膚毛發才會光滑。那爲什麼人老了，他那個皮膚就皺了，包括頭發就會幹枯，因爲精氣神沒有了嘛，我們現在拼命去挖，拼命去開采，只能有一個結果，就是地氣全部挖盡。

　　很明顯，邢煤開采那個煤礦,不是一直挖煤嗎，把地都挖得陷下去了，站在那個鐵道邊你可以看得到，那個地全是這樣下去的，而且一個村子都給搬遷了，原來務四村沒有搬遷的時候，村周圍長的那個梨啊，可好吃了，原來還沒挖煤的時候，我記得小時候吃的梨，雪甜，那個煤一挖，梨樹可邪門了，全死光了。我小時候，家邊的周圍，那個梨樹可多了，一到春天那個梨花可漂亮了，現在全死光了，沒有了，一顆梨樹看不到了，爲什麼會這樣子，他把那個地脈全摳光了，因爲一個盡去掏那個煤，就把地脈傷掉，地就沒有氣息了，就象人老了一樣。

　　從過去中國傳統哲學的天人合一的角度也可以看得到，我們在中醫裏講的什麼，五藏就象五行一樣，我們的腎主水，水主北方屬黑色嘛，你可以看得到，大地當中有石油，煤，不都黑色的嗎，你把石油，煤全都掏出來，還有鐵礦不都是黑色的嗎，你都掏出來，那有的玩了，就象人一樣，人把那個精髓全都空幹了，你看活不活了，弄得頭重腳輕，對不對，現在爲什麼天上下雨沒准，天都昏昏的，天上下雨沒准，地上幹旱也沒准，晴雨沒准了，氣脈全亂了，整個自然界的生存規律全部打亂掉了，人只是這個生物鏈中的一個環節，人爲的去突出你這個人的環節，別的環節必然要受影響。

　　包括現在很多的動物絕迹，這是人類自身文明就要導致什麼，人類文明越發達得快，人類自身就毀亡得快，現在咱們就可以看得到，四十年前，可以說肺痨啊，肺結核都治不了，那時最嚴重的一種病就叫肺結核，基本上得了肺結核就是得了癌症了，後來發明青黴素啊，連黴素啊，西方人發明這個，好象肺結核能治了，我本身小時候就得過肺結核，肺結核好了以後還有別的病啊，什麼癌症啊，高血壓，糖尿病，全部都蹦出來了吧，這幾年好象說要攻克癌症攻克什麼，最後又來了一個最厲害的病叫艾滋病，你說這些東西從哪兒來，前兩年說那個非典，那都從哪兒來的？

　　這兒就可以看到因緣起，哪兒得非典的多，從哪兒得的，廣州和北京嘛，這兩個地方是最能吃玩的地方嘛，他那兩個地方就成了傳染點，從他那兒開始，往全國漫延，唯獨西藏沒有，高原區啊，他上不去啊，但這回青藏鐵路通了，下回再有，估計也差不多了。所以這就是我們人爲的，當然這是整個的共業，這不是某一個人的力量所能改變，就包括我們領導，他也想這個社會好，人民的生活安康，但是他也盡了力，但是好多事他也沒有辦法，這就是人爲的共業啊。

　　那我們明白這個道理要怎麼樣，要看清我們生活的這個世界和空間，不是那麼可愛的，我們要真正去改造，從自身開始改造，不要指望外面的環境會對你怎麼樣，外面的環境只能說隨著你的改變而改變的，因爲你只有自身改變了，你的生存環境才會爲之改變。爲什麼？你自身從意識上認識到這些危害的時候，你自然而然的就會保護這個環境，因爲這是你的生存環境啊，除非你不用這個生存環境，但是我們還得依賴這個環境去生活下去，只有從自我做起，從自我的觀念更新，開始進行生命的真正的保護措施。

　　如何保護生命現象呢？從自己的心靈世界開始，讓自己的心靈世界敞開一扇窗戶，讓智慧的陽光照進來。這是什麼意思呢？我們那個心靈世界是非常狹隘的，我們真正沒有去容受世界，容受一切的力量和信念，從我們自身的生命現象就可以觀察得到，處處都要以自我爲中心，自私自利。現在是功利主義沖斥著這個社會人群，所以說任何東西都要有一個，我要索取什麼才能付出什麼，這種現象只能是增加這個我們自身那種生存環境越來越惡劣，真正的人稍微懂得一點尊重和愛護，那這個世界就不會有戰爭，就不會有爭鬥。

　　這只能說從我們學佛的人良好的心願出發，鼓勵社會大衆多一份愛護，多一份尊重，從我們這裏頭是這麼一個觀念，但是理想不等于現實，還要進行自我生命的一種改造，生命基因的改造，就是你從你的那種生命世界裏頭，去實現解脫的力量，能夠真正的力量去影響別人，感化別人，那時候是你對人類社會最大的回饋。

　　釋迦牟尼佛是叁千年前的聖人，但是他對人類社會的價值，是多少錢可以恒量的嗎？他對人類社會的那種價值啊，無論是從他藝術方面，佛教藝術方面，無論是從他那種人文道理啊，人文信仰這方面，對社會對人類的影響，那個價值是不可估量的，自從他誕生的一刹那，到現在已經叁千年，他的智慧光明真的是普照萬方啊，世界上多少人因爲他棄惡從善，積極的改造自我，感化別人，所以說我們很有幸，能利用生命當中這麼寶貴的一段時間，我們在一起學佛，學習佛陀的智慧，真理，這是對自己是最大的幸運，對你自己來說，你有生以來，決定不可估…

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