佛光禅师解读《金刚经》第二十四讲

　　这也是学法修行跟我们日常生活所差别的东西，因为学法修行属于现象生命逆行相，从我们熟悉的生命过程和轨迹当中，逆行相。何为逆行相？过去有一句话，顺则成仁，逆则成仙成圣。而那个仙呢，过去不单单是指我们映象当中的所谓的神仙，真正的仙在这里也是指的正觉佛陀，称为大觉金仙嘛，大觉之仙，在菩萨戒本上称他为大仙首领，而那个所谓的仙是什么，为什么称为逆则成仙？他那个逆从何来？就是我们那个生命轨迹现象当中，所密藏之意，也就是为什么称佛法为心法，而心法不是我们用常理所能思维，所能想清楚。

　　我们今天有缘通过这段时间的修学，通过师父给你讲授这里头，这些所谓的道理也好，境界也好，在你的生命记忆当中，为什么叫生命记忆，在你的生命记忆当中，他会存留一种力量，引发一种力量，就会把你现有的生命过程和经历去改变，去影响，我们可能没有接受佛法的时候，会按照某一种生命轨迹，进行自己这个生命过程，我们从开始接触佛法的一刹那，这个生命轨迹就会发生改变，这是佛法的力量，这也是我们生命真实的力量所在的地方。

　　我们通过修学般若波罗蜜和般若思想呢，而这个般若思想是一切真理的核心，是宇宙万法的基理存在的那种最基础的东西，所以我们在修学般若思想的同时，其实也是在进行自我生命的一种改造，我们自己生命现象的那种改造，从一个非常不圆满的一种状态，而进入一种绝对清静安祥快乐的状态。这就如同我们手里头本来是很穷的一个人，通过你的辛勤努力，或者说你过去的家人很富裕，很有钱，但是你把你的家人给忘记了，很小就把你丢了，跟你的家人父母分开了，分开了你觉得你是个穷人，从来就不以为自己是富人，很有钱的人，但是随着你长大，你那个亲人想起来你在外面流浪，他想尽办法在各个地方去找，寻找丢失的亲人，突然有一天，在一个地方碰到了，但是你都忘记了。

　　我们已经忘记了自己还有那门亲戚，很小就离开了，但是我们的亲戚他知道，我这个亲人啊，有什么特征，记得很清楚，他就想把你留到家里，因为你的家本身是很富裕的，本身是非常幸福的一个家庭，想把你留下，但是你偏偏觉得你是个穷命人，无福消受那个福报。一说留，你就害怕，跑了。人家又把你请回来，你就迷糊了，说这个人是不是在捉弄我啊？人说小肚鸡肠啊，越是心眼小的人，他算计就越多，很麻烦，你的亲戚非常慈悲，他想到这一大笔家当没有人继承，也没有人帮助打理，这怎么办呢？也是挺发愁，他就很希望你能去帮助他。

　　就想个办法说，我们家需要一个工人，你给我们打工吧，你给我们做工给你钱，给工资你需要什么这里都有什么都可以拿去用，你觉得这样还可以，就去给他们家打工去了，有二三十年，等关系建立起来，不错啊，我这个主人还不错，挺好，有一天主人就跟亲戚朋友讲，我在哪儿哪儿丢了一个亲人，孩子啊，现在找到了，我这个所有的家当都是他的，这时候你突然发现，原来我也是富裕的人。师父讲这个故事的道理在何处？就是我们本身就具有跟佛一样的智慧和功德，福德受用统统一般无二。

　　那为什么我们不得受用呢？甚至说有受用也很少，那可以说基本上可以忽略看成没有，真正受用差异相太大了。同样作为一个人，生活在这个世上，你就是一奶同胞生下来，那个受用就不一样，你去看看周围的朋友，兄弟姐妹，他那个受用差别，他们家那个境况也截然不同，那你说为什么一个娘生下来，一块地里养起来的，为什么会有这么大的差别？我们有没有考虑过这个问题，常人就说了，人家命好，为什么人家命好呢，为什么我们的命就不好呢？这个问题有没有想过？更有一句懒人说的话：“命嘛”，其实他真认命吗？他还不认命，心贪起来比谁都贪，真认命就不会发生种种恶劣的行为。

　　这就产生了一个矛盾心理，看人家好，心里不舒服，看人家不错，他心里就过意不去，就产生一种激变思想，穷则思变嘛。他不去考虑根本问题，为什么会差异，他没有想过，他想到的是什么，我怎么样去，那叫什么，拔了眉毛顾眼瞎，先把自己现在的事干好就行了。所以你看现在这种社会经济现象发展，尤其现在国家这个社会经济，搞的都是泡沫性的感觉，一味的去挖能源啊，疯狂开采啊，今天我还见到他们一个朋友，在平山县开金矿呢，不错吧，听着挺好吧？其实那都是挖老祖宗呢，按照佛法的因果来说，山里的那些矿藏啊，这些矿产啊都是大地母亲啊，大地的经血啊，经脉，知道吗，血液啊，你把那些宝贝都挖完了，这个地气就没了，包括山里的所有宝藏，是大地的根苗啊。

　　咱们种地都知道，种地得有地气吧？没有地气就没有力量了，地不肥了嘛，那你知道那个地气从哪儿来，就从他的精髓来。就象我们人一样，我们人的皮肤，毛发，为什么光滑，因为你的精神充足，精气神足啊，内在的精气神足，所以说，你看那皮肤毛发才会光滑。那为什么人老了，他那个皮肤就皱了，包括头发就会干枯，因为精气神没有了嘛，我们现在拼命去挖，拼命去开采，只能有一个结果，就是地气全部挖尽。

　　很明显，邢煤开采那个煤矿,不是一直挖煤吗，把地都挖得陷下去了，站在那个铁道边你可以看得到，那个地全是这样下去的，而且一个村子都给搬迁了，原来务四村没有搬迁的时候，村周围长的那个梨啊，可好吃了，原来还没挖煤的时候，我记得小时候吃的梨，雪甜，那个煤一挖，梨树可邪门了，全死光了。我小时候，家边的周围，那个梨树可多了，一到春天那个梨花可漂亮了，现在全死光了，没有了，一颗梨树看不到了，为什么会这样子，他把那个地脉全抠光了，因为一个尽去掏那个煤，就把地脉伤掉，地就没有气息了，就象人老了一样。

　　从过去中国传统哲学的天人合一的角度也可以看得到，我们在中医里讲的什么，五藏就象五行一样，我们的肾主水，水主北方属黑色嘛，你可以看得到，大地当中有石油，煤，不都黑色的吗，你把石油，煤全都掏出来，还有铁矿不都是黑色的吗，你都掏出来，那有的玩了，就象人一样，人把那个精髓全都空干了，你看活不活了，弄得头重脚轻，对不对，现在为什么天上下雨没准，天都昏昏的，天上下雨没准，地上干旱也没准，晴雨没准了，气脉全乱了，整个自然界的生存规律全部打乱掉了，人只是这个生物链中的一个环节，人为的去突出你这个人的环节，别的环节必然要受影响。

　　包括现在很多的动物绝迹，这是人类自身文明就要导致什么，人类文明越发达得快，人类自身就毁亡得快，现在咱们就可以看得到，四十年前，可以说肺痨啊，肺结核都治不了，那时最严重的一种病就叫肺结核，基本上得了肺结核就是得了癌症了，后来发明青霉素啊，连霉素啊，西方人发明这个，好象肺结核能治了，我本身小时候就得过肺结核，肺结核好了以后还有别的病啊，什么癌症啊，高血压，糖尿病，全部都蹦出来了吧，这几年好象说要攻克癌症攻克什么，最后又来了一个最厉害的病叫艾滋病，你说这些东西从哪儿来，前两年说那个非典，那都从哪儿来的？

　　这儿就可以看到因缘起，哪儿得非典的多，从哪儿得的，广州和北京嘛，这两个地方是最能吃玩的地方嘛，他那两个地方就成了传染点，从他那儿开始，往全国漫延，唯独西藏没有，高原区啊，他上不去啊，但这回青藏铁路通了，下回再有，估计也差不多了。所以这就是我们人为的，当然这是整个的共业，这不是某一个人的力量所能改变，就包括我们领导，他也想这个社会好，人民的生活安康，但是他也尽了力，但是好多事他也没有办法，这就是人为的共业啊。

　　那我们明白这个道理要怎么样，要看清我们生活的这个世界和空间，不是那么可爱的，我们要真正去改造，从自身开始改造，不要指望外面的环境会对你怎么样，外面的环境只能说随着你的改变而改变的，因为你只有自身改变了，你的生存环境才会为之改变。为什么？你自身从意识上认识到这些危害的时候，你自然而然的就会保护这个环境，因为这是你的生存环境啊，除非你不用这个生存环境，但是我们还得依赖这个环境去生活下去，只有从自我做起，从自我的观念更新，开始进行生命的真正的保护措施。

　　如何保护生命现象呢？从自己的心灵世界开始，让自己的心灵世界敞开一扇窗户，让智慧的阳光照进来。这是什么意思呢？我们那个心灵世界是非常狭隘的，我们真正没有去容受世界，容受一切的力量和信念，从我们自身的生命现象就可以观察得到，处处都要以自我为中心，自私自利。现在是功利主义冲斥着这个社会人群，所以说任何东西都要有一个，我要索取什么才能付出什么，这种现象只能是增加这个我们自身那种生存环境越来越恶劣，真正的人稍微懂得一点尊重和爱护，那这个世界就不会有战争，就不会有争斗。

　　这只能说从我们学佛的人良好的心愿出发，鼓励社会大众多一份爱护，多一份尊重，从我们这里头是这么一个观念，但是理想不等于现实，还要进行自我生命的一种改造，生命基因的改造，就是你从你的那种生命世界里头，去实现解脱的力量，能够真正的力量去影响别人，感化别人，那时候是你对人类社会最大的回馈。

　　释迦牟尼佛是三千年前的圣人，但是他对人类社会的价值，是多少钱可以恒量的吗？他对人类社会的那种价值啊，无论是从他艺术方面，佛教艺术方面，无论是从他那种人文道理啊，人文信仰这方面，对社会对人类的影响，那个价值是不可估量的，自从他诞生的一刹那，到现在已经三千年，他的智慧光明真的是普照万方啊，世界上多少人因为他弃恶从善，积极的改造自我，感化别人，所以说我们很有幸，能利用生命当中这么宝贵的一段时间，我们在一起学佛，学习佛陀的智慧，真理，这是对自己是最大的幸运，对你自己来说，你有生以来，决定不可估…

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