種善因得善果 (第二講)
淨空法師講述
華藏圖書館錄影室
印光大師在《文鈔》裏面講到，這個世間人，種種的想法、看法錯誤了，偏差了，造成嚴重的後果，與他的期望恰恰相反。他老人家講：
【人生世間，千思萬算，種種作爲。究到極處，不過爲養身口，遺子孫而已。】
這就是遺留給兒孫。
【然身則粗布亦可遮體，何必绫羅綢緞。】
飲食，菜羹也可養身，何必要魚肉海鮮？造這些殺生之業呢？兒孫讀書也很好，種田也很好，作生意也很好，都可以養家活口，何必要富有百萬？這些話一定是明理之人、覺悟的人，才能夠說得出來。他老人家有舉例子給我們講，自古至今，一心一意想替子孫謀萬世之富貴者，莫過秦始皇。秦始皇並吞六國之後，焚書坑儒，把天下的兵器統統收集起來，鑄成大鍾，以爲這樣，老百姓就不能夠造反，不能夠起義了。那裏曉得，陳涉一號召，英雄豪傑並作。秦始皇統一之後，不過十二、叁年，就亡國了，身死國亡。他的子孫都遭人殺害了，簡直就同斬草除根，這是秦始皇怎麼也想不到的。他是想他的子孫能夠世世代代都享富貴，沒有想到亡的這麼快，滅的這麼快。
再看漢獻帝的時候，曹操爲丞相，專權跋扈，所作所爲，無非是把朝廷的力量壓下去，自己的權勢提升，幹這個事情。心裏面盤算著，自己死了之後，兒子做皇帝。那裏曉得，自己剛剛死，兒子就篡位了。而且曹操死了，還沒有入斂，你就曉得時間很短，才沒幾天，曹操的那些侍妾，就是侍候他的這些年輕的女孩子，他的兒子通通召去，據爲己有。
【死後永墮惡道】
印光大師給我們講一段故事，經曆一千四百多年，在清朝乾隆之間，江蘇蘇州，有人殺豬。殺豬，剖肚子之後，把豬肝、豬肺拿出來的時候，居然在這個肝肺上，有曹操兩個字。旁邊有一個人看到之後，嚇壞了。知道這個豬是曹操來投胎的。他看到這個事情，覺悟了，以後出家，他的法名叫佛安，一心念佛，以後這個人往生淨土。這個事情，在《淨土聖賢錄》裏面。我們這邊有這個書，諸位可以查查看。因緣果報，絲毫不爽，人死了有來世，有輪回。
昨天好像報紙上看到白曉燕也顯靈，報紙上大篇刊登，怎麼能說沒有呢？科學再發達，不知道的事情太多太多。一般人說我們學佛的人迷信，難道他不迷信科學嗎？我們迷信的，還都有事實；他們迷信的，還解決不了問題。由此可知，曹操一生費盡心機，想爲子孫謀。雖然他的兒孫做了皇帝，但是也只是四十五年就亡國了，時間不長。而且每一天幾乎都跟西蜀、東吳發動戰爭，那一天他享過安閑安樂的日子呢？我們讀曆史，要從這個地方覺悟。再看東晉、西晉、南北朝的時代，宋齊梁陳隋，到五代時候—梁唐晉漢周，都非常短暫。其中東晉算是最長，一百零叁年。其他的，有的只有兩、叁年，八、九年，十、二十年，四、五十年就亡國的太多太多。那麼這還算正統。而不算正統的，那個數量更多，時間更短。你想想，他們這些人的用心，無非都是想自己兒孫世世代代都能享榮華富貴；可是他想錯了，他做錯了。這種作法，反而令子孫遭劫、遭難，被人屠殺，滅門絕戶，這些都是事實。
由此可知，一個貴爲天子，富有四海，尚且不能保證子孫世世代代享福，何況凡夫呢？這裏面事實真相，我們要明了。事實真相，唯有諸佛菩薩看得清楚，了解透徹。一個人從無量劫來，所造的惡業不曉得有多少？佛在經上講，如果這個業要有體積，那個體積再小，就像微塵那麼大，咱們無量劫來所造的業，盡虛空都容納不下。由此可知，那一個人有能力能夠保持家道常興而不衰，有福而無殃？這個事情，世間沒有人能夠做得到。
佛在經論上，跟我們講的很清楚、很明白，說出事實的真相。告訴我們，世間一切法都是假的，不是真實。《金剛經》上講：“如夢幻泡影，如露亦如電”，那有一樣是真實的呢？這些都是事實，而《大般若經》說得更詳細、更透徹。歸納宇宙人生的真相，實實在在說，就是一個因果循環的現象，因果相續的現象。所有這些假像，在你眼前過一下而已，你能不能得到呢？得不到，一切法都了不可得。《金剛經》上說的好：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”，這是說你能得的那個意念不可得。你所得到的這一切法，佛說得很清楚，這一切法是什麼呢？真相是什麼呢？萬法緣生。緣生之法，當體皆空，了不可得。換句話說，你所得的也不可得，不但是世間法，你不可得，佛法也不可得，爲什麼呢？佛法也是緣生的。
佛說了阿耨多羅叁藐叁菩提，阿耨叁藐叁菩提，你真能得到嗎？不可得，假名而已。諸佛如來、菩薩摩诃薩，你能夠得到嗎？也不可得，也是假名而已。佛法既然都是假名，都是了不可得，爲什麼佛要那麼樣熱心的來講經說法呢？佛的用意是希望你從假名、假像裏面，真正悟入真實，這就是諸佛菩薩說法的目的。所以《金剛經》上說得好：“法尚應舍，何況非法。”那個舍，就是你不能執著，你不能有得的這個念頭。你只要有這個念頭，你就決定得不到。這些念頭統統都沒有了，這個念頭就是妄想、妄念，統統都放下了，統統都舍棄了。宇宙人生的真相，于是你就明了了，你就透徹了。這個不得已，而給它起個名字，叫諸佛如來，叫阿耨多羅叁藐叁菩提。由此可知，諸佛如來、阿耨多羅叁藐叁菩提，就是宇宙人生的真相，本來如是，那裏有得、有失呢？人、衆生迷失了自性，就是迷失了宇宙人生的真相。原因在那裏呢？就是起心動念自私自利，損人利己，在現在社會上，我們所看到的，貪嗔癡慢，忘恩負義，盡幹這些事情。這是惡業、惡行、惡念，那有不感惡果的道理？這就是因果相續，因果在那裏循環。
佛告訴我們，我們明白這個道理，這才知道什麼是真的？真的就是一念心性，這是真的。諸位在這裏要特別留意到，一念不是二念，二念是假的，一念是真的。一念就是一心，一心就是沒有二念，這個才是真的。二就是相對的，二就有生滅，二就有變異，就有染淨。如果是一，那這些現象完全沒有。所以佛說這一切衆生在六道也好，十法界也好，隨緣在流轉。他要隨淨緣，根性劣的，就成聲聞、成緣覺；根性利的，就成菩薩、成佛。他要是隨染緣，染的輕的，就是人天—叁善道；染汙嚴重的，那就是地獄、餓鬼、畜生—叁惡道。這些都是惡有淺深，染有輕重。各人隨著自己的罪福，所以有苦樂長短的差別。
覺悟了，明白了，決定不會爲自己打算。自身都不爲了，怎麼可能還會爲子孫打算呢？不會有這個念頭了。沒有這些念頭，那爲什麼呢？爲一切衆生，幫助一切衆生破迷開悟，幫助一切衆生離苦得樂，這就叫行菩薩道，這就叫修菩薩行。不爲自己打算的人，不爲兒孫打算的人，反而福德無量無邊，他的子子孫孫一定蒙受福澤。在中國，大家看到孔老夫子，孔老夫子沒有爲自己打算，孔老夫子也沒有爲兒孫打算。他爲社會，爲人民。夫子子子孫孫一直到今天，在臺灣的孔德成先生，受到社會大衆的尊敬。由此可知，爲自己打算的人，反而失算；爲衆生打算的人，反而得福了。這一些事實俱在，證明佛菩薩在經論當中給我們說的沒錯，句句話都是真實。說明世、出世間的真相，無非是一大因果，永恒的、不斷的在循環而已。
世間人有聽過這些說法，但是他不能夠深信，不能夠省悟，爲什麼呢？因爲看到世間人有很多作惡的，沒有得到報應；有很多修善的，沒得福，于是不相信修福得福報，作惡得惡報，他不相信。這個裏面有很深的道理。世間人思慮不周到，眼光很淺短，不曉得因果通叁世。剛才說過了，它不斷的在循環，永遠在相續。循環相續豈止是一生，所以有今生修福，今生得福報，這叫現報；今生作惡，今生就得報應的，這也是現報。今生作善、造罪，今生沒有報應，來生報應的，這叫生報。或者是第叁生以後，一直到無量劫才得報的，這叫後報。因果報應，絲毫不爽，正是所謂的：“不是不報，時辰未到。”
我們要是明白這個道理了，肯定這個道理了，你才真正懂得宇宙人生的真相，你才算是個明白人。然後才知道，現在這個世間有很多作惡，反而享福，這什麼原因呢？過去生中，他修的福，培厚的很深，這一生造作惡業，他余福還沒有享盡，前世的福報，不是這一世的。如果他要不作惡，他那個福報就更大了。譬如這一生當中，他有百萬的財富，每一天吃喝嫖賭，都幹壞事，他的日子過得非常好，這就是過去生中的福太厚。假如他要不造罪業，他不止百萬，可能千萬、億萬。這些事跟理，我們都要清楚，都要明了，造一切罪業還在享福，還不至于敗亡，底子厚。但是你要曉得，罪業越積越多，越積越重，終有享盡的時候。福享盡了，這個罪業現前了，那個時候，後悔莫及了。
有些人作善，作善不但沒有得善報，而且還遭遇到許許多多的困難。作善得的是不善的果報。這個事情，佛在經論上也講得很多。過去生中，造的惡業太多了，罪業太深了；如果他不作善，那他的困難就更多，災難就更多了。幸虧他能夠斷惡修善，他能夠免除大的災難。佛門當中常說的，“重罪輕報”，就是這個意思。所以修善遇到困境，遇到逆境，自己一定要覺悟，一定要明了，那個果報不是因爲修善而得的，更應該努力的斷惡修善。能夠忍受眼前一切的困境、逆境，假以時日，必然是否極泰來，罪滅福生，這是一定的道理，我們不能懷疑。
一個人生在世間，最難得的、最可貴的，就是具有正知正見。你的思想、見解沒有錯誤，你對于事實真相，前因後果的觀察， 如指掌。然後你懂得怎樣修身，怎樣齊家，怎樣報國，怎樣利益一切衆生。決定過一個幸福自在美滿的人生，不會叫你的身受累。身怎麼會受累？貪著外面的境緣，你就勞累了。像剛才舉的例子，秦始皇、曹操這些人，沒有一天休息，沒有一天過太平日子，都是爲這些妄想受累了。他的一生，說實實在在話，不…
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