..續本文上一頁來符合空性真理本體，可以。“複起無量諸方便行”，你那樣可以但是沒有完全實美地實現空性解脫道，你還要再起無量方便行。因爲安住于真實之地後你就可以起無量行，一就是無量，這兩個是不二的。“汝定當得如上所說不思議事”，你肯定就能得到上邊我講的種種不可思議的功德。“處如來位”，你就成佛吧，肯定行。
“隨形應物”，上一講我們沒有詳細解釋這四個字，這四個字了不得。什麼叫隨形應物？心物不分，換句話說沒有物質、沒有精神，沒有物質精神的約束，全憑一念之間的心性作用。換句話說你家孩子喊你“媽”，你噌就跑過去了，但是這裏沒有少一個你。這句話讓我們知道，釋迦牟尼佛已證如實之道，他就能隨形應物，由此你就可以知道我們所見的一切祥瑞，那都不是不可能的，都是佛祖那種功德的體現。幾千年了他的生命依然還那麼發達，一回兒這兒有他，一回兒那兒也有他，你說他忙不忙？告訴你他不忙，他念頭都不用動一個就可以展現這些東西。
以後記住不要再說觀音菩薩很忙，他最清閑，爲啥？因爲人家能夠隨形應物，處如來位。人家是真理的絕對的實踐者，絕對掌握真理了所以就能隨形應物。用現代話來說，你想應用隨形應物這個實驗結果，其實驗道理是什麼？你就得去實踐如來真理。如來位是什麼意思？修習空性法則智慧這個學問最後的學位叫如來位，聲聞就像大本科，菩薩就像研究生，到博士就是如來位了。學的都是空性這一個道理，如來藏思想。修行到如來位了你就可以隨形應物。
如來境界的隨形應物跟菩薩又不一樣，菩薩的隨形應物不圓滿，佛的隨形應物是圓滿的，菩薩不能救無間地獄的人，佛可以的。《華嚴經》上有說過一位菩薩忤逆十惡罪菩薩他可以超度，唯獨謗法罪他不能超度。《地藏經》上忤逆罪地藏菩薩說求出無期的，忤逆罪是最厲害的，殺佛、殺阿羅漢、出佛身血，不敬叁寶這些罪是很厲害的，要下無間地獄的。菩薩相對于佛來說能力是有限的，佛祖沒有那樣，只要你跟他有緣，搭上鈎了你就保證跑不了。
處如來位隨形應物力量就不一樣，不處如來位也能隨形應物呀神仙也會啊但是力量差得遠沒影兒了，所以我們不要去求仙兒呀鬼啊，還要勸那些有緣的朋友都不要去，不要給那些衆生增加負擔，鬼是很苦的，他爲了貪你一點點供養去造業，本來不該你得的你得了，他下地獄更快。
汝所當得，一切二乘及諸外道、梵釋天等所未曾見。
我們依著絕對的真理所修習，肯定就不是外道、二乘及梵釋，這是最好的了。依這個理性去修學所得到的是究竟圓滿的果報，這種圓滿的果報是無量無邊的，就是《金剛經》上說的入理實相，《地藏經》上告訴你就是見地藏菩薩無邊之身，能滿一切所願。《地藏經》有句經文“若有善男子、善女人欲求現在未來百千萬億等願、百千萬億等事，但當瞻禮、供養、贊歎地藏菩薩形象，如是所願所求悉皆成就”。
但是地藏菩薩形象是什麼我們弄不清楚，就是如來地--你的心地，我們一切從心中所求你自然會滿足一切。你以什麼去見你的所謂真心本來的東西？你認識到你的心才行。爲什麼讓你去瞻禮形象？形象就是你主觀的現象是什麼你要清楚。我們現在的形象是貪嗔癡，你永遠跟他不相稱，你怎麼也得不到百千萬億等願的滿足。你必須得瞻禮形象，瞻禮形象是什麼？你要順應他的道理，形象就是道理，地藏菩薩形象是什麼？告訴你做的什麼事，瞻是看，禮是效仿，這樣才能滿足你的心中所求。並不是你去給他磕個頭叫瞻禮，不是那樣。
每一本大乘了義的經典義理都是相通的，我們不迷信就是在這兒。不要迷信，那你說拜地藏菩薩有用嗎？有用，你明明白白地拜最有用。什麼叫明明白白地拜？你知道拜的是什麼，我們頂禮膜拜的是真理，我們一下想不起來真理什麼樣的時候，我們有一個形象表示，“噢，地藏菩薩就是這樣”，是理事無二的。理跟事是不分別的，但是我們人容易分別，所以你還是明白地去做，你的所有一切善種性、智慧種性成熟得就快，不然會很慢，終生不得其受用。
“汝所當得，一切二乘及諸外道、梵釋天等所未曾見”爲啥說未曾見？你所見到的是究竟圓滿的理性。比如我所見的身心世界，你們從來沒有見過。爲什麼？咱們同樣都是吃這個世界上的飯，一方水土養一方人長大的，爲什麼我的心境跟你們就不一樣呢？因爲我所修習的跟你們所修習的不一樣，所以我所見你們未曾見，這句經文多好的寫照。你們吃飯我也吃飯，你們睡覺我也睡覺，見不同，這就是活得爲什麼不一樣的標准。這是佛在贊許楞伽王，我們也具足這個種性。
爾時，楞伽王蒙佛許已，即于清淨光明如大蓮華寶山頂上從座而起，諸婇女衆之所圍繞，化作無量種種色華，種種色香、末香、塗香，幢幡幰蓋、冠佩璎珞，及余世間未曾見聞種種勝妙莊嚴之具。又複化作欲界所有種種無量諸音樂器，過諸天、龍、乾闼婆等一切世間之所有者。又複化作十方佛土昔所曾見諸音樂器。又複化作大寶羅網，遍覆一切佛菩薩上。
“爾時，楞伽王蒙佛許已”佛已經認可他了：你已經可以成佛了。
“即于清淨光明如大蓮華寶山頂上從座而起”證明人家的生活世界已經跟諸佛所處無二無別了，因爲人家的心境一樣，生命改變了，所以人家一切都是跟佛一樣的，人家那個地方就是極樂世界。咱們都知道西方有個極樂世界，不知道兜率天還有個彌勒淨土呢。藏産佛教的淨土更多，東方有妙喜世界，還有蓮師刹土，還有觀音淨土，那怎麼我們一個都看不到呀？你有你的世界你有你的淨土，關鍵怎麼進去那是本身，你的心不淨如何國土淨？心淨了國土就淨了。人家楞伽王的宮殿就變成了蓮華莊嚴，而且清淨光明，這不是極樂世界又是什麼？一下就變了。
我們現在如果真的能體現無生之義，你推門一看真的就是極樂世界。你突然會發現你屁股底下做個啥？關鍵你還不行，冤呐。人家講法的厲害，講法的是釋迦牟尼佛，咱這講法的是替代品不沾鹹，聽法的也不行，湊合著吧。(呵呵)
“諸婇女衆之所圍繞，化作無量種種色華，種種色香、末香、塗香，幢幡幰蓋、冠佩璎珞，及余世間未曾見聞種種勝妙莊嚴之具”你看，他很奢侈，成佛了很奢侈，本來已經很莊嚴了。這是他的善根發現了，不但有美女圍繞，還有無量種種好看的花，各種各樣好香。印度人爲什麼喜歡香？因爲印度人出汗很臭，喜歡抹香。爲啥經典裏總說香的供養？還有一個原因是蚊蟲多，需要熏香，香是生活必須品。香在咱們這裏無所謂，如果你在這裏成佛的話，我們喜歡什麼？黃金、珠寶、鑽石。因爲唯心所現呀，你心裏想的黃金珠寶啊，喔家夥遍地都是珠寶。
“幢幡幰蓋、冠佩璎珞”各種裝飾，“及余世間未曾見聞種種勝妙莊嚴之具”各種莊嚴之具，說白了楞伽王把他家又重新裝修了一遍。怎麼裝修？以自在智慧的功德去裝修的，並不是用人民幣裝修一遍。“又複化作欲界所有種種無量諸音樂器”不光是聖解脫現象，包括欲界的還有啊，你不要以爲佛菩薩什麼事都不幹，你有的人家都有，你沒有的人家還有。“又複化作欲界所有種種無量諸音樂器”天樂明空，多好玩兒，你不要以爲佛菩薩不會生活，他比你會生活，他懂得累了也放放曲兒，你明白的人家能不明白嗎？我們不要成天妄猜：哎呀，觀音菩薩，阿彌陀佛他們成佛了成天幹啥呢？想幹啥，幹啥，就怕你想不出來。
“過諸天、龍、乾闼婆等一切世間之所有者”，超過一切世間衆生所有的東西，他變化出來的。這個變化出來不是我們說的做夢，真的就出來了，他那種幻化能力不是就像個海市蜃樓一樣，不是那樣，真實地出來了，而且超過一切世間衆生，成佛多殊勝！
“又複化作十方佛土昔所未曾見諸音樂器”這裏講的化是什麼意思？你自性的心能是無限量的，能變化一切顯現一切，直接就變出來的，不是我們說的化，好像畫畫兒似的，不是。是真的化出來，而且是化學反應。又化作佛土當中過去都沒有見著的諸音樂器，爲什麼？可以任意自在，因爲你內心具足呀，過去有的他不要，變個沒有的。我們現在不是也一樣嗎？我們現在不斷地發現新物質嘛也是在不斷地演化，包括你生的病也是不斷地翻新啊。
“又複化作大寶羅網”，什麼叫大寶羅網？在我們這個世界類似重大節日建築物外面懸挂的一串串霓虹燈，人家那是用夜明珠呀珍珠瑪瑙啊一串串兒的。你想象一下，咱們這間屋子全部用這些大珠子串起來，弄得一溜溜的，漂亮哈。不過人家不是挂屋裏的，人家在外邊房檐上挂著的。而且“遍覆一切諸佛菩薩上”，還是要供佛的嘛。
爲什麼他要供養佛菩薩？因爲他知道福田是從哪來的，我們不是，我們顛倒的。學了十幾年佛的人知道給佛做件衣裳不？弄塊小布一縫行了就不錯，我們哪個人穿的衣服都比佛祖穿的好。人家那個衣裳一穿幾年都不用換，你的衣服一年換好幾件兒，所以說你沒福報吧。人家楞伽王都成那樣了還供佛呐，不是成了佛的人不供佛了。我們更應該去供養佛菩薩，怎麼供養呢？盡自己的力量，只要在允許的情況下就要用最好的去供佛，供佛不白供，你供了就有福報。越是用清淨心歡喜心去做，福報衍生得快著呐。
身體這個東西沒啥用的，你再裝飾還是臭的。現在你就要扭轉乾坤，把信念顛倒過來。不要給自己裝飾太多，只要咱身上穿的衣服幹淨，咱不至于餓肚皮能夠生活就好，剩下的你一定多多去修福報，你會發現功不唐捐。事事讓你順心如意，這是最少的果報，最好的果報是什麼？你就成佛了，這點投入去成佛呀便宜啊。你想，我們反正也幾十年過來了，不算今生，無量世啊人世間的事兒也嚐夠了，男的女的老的少的全都轉過了，不做人了。從現在要做佛去，這個信心有的話，你就OK了。
《解讀《楞伽經》第十叁講》全文閱讀結束。