..續本文上一頁、執著，還有那麼多很多的事要出來。

　　時羅婆那王，即以所乘妙華宮殿奉施于佛。佛坐其上，王及諸菩薩前後導從，無量婇女歌詠贊歎，供養于佛往詣彼城。到彼城已，羅婆那王及諸眷屬，複作種種上妙供養。夜叉衆中童男、童女，以寶羅網供養于佛。羅婆那王施寶璎珞，奉佛菩薩以挂其頸。爾時，世尊及諸菩薩受供養已，各爲略說自證境界甚深之法。

　　“時羅婆那王，即以所乘妙華宮殿奉施于佛”因爲羅刹王有神通嘛，他的宮殿是跟著他跑的，相當于人家是開著車去的，那車是很漂亮的車供養給佛去了。

　　“佛坐其上”收他的供了嘛，佛坐其上。 “王及諸菩薩前後導從”羅刹王跟菩薩們前後跟著，引導佛。“無量婇女歌詠贊歎，供養于佛往詣彼城”到他那個城裏去，實際上當時佛已經講完了，但這個羅刹王很執著，你一定要到我們家去說才算完事。這個就是衆生心，因爲這時這個羅刹王還不明白呢，所以他還要有很大的信心和念力，說佛你一定要到我們那裏去才講，要正式地講才行，才能利益我們衆生。佛很慈悲。你看人家祈請佛，歌舞、婇女，很隆重，真的有點像臺灣迎請佛祖舍利那樣的，傾城出動啊那些人。但是他們的福報萬萬比不上羅刹王，羅刹王的福報很大的。

　　“到彼城已，羅婆那王及諸眷屬，複作種種上妙供養”人家到他的家裏了，又作種種上妙供養，又大作佛事，你看人家修福報，事相上那種虔誠，我們不知道人家作了什麼供養，人家可能也沒法說，因爲不是這個世間上的事。

　　“夜叉衆中童男、童女”夜叉裏頭也有小孩兒，爲什麼使童男、童女？他們清淨嘛。“以寶羅網供養于佛” 寶羅網是什麼？璎珞，就像咱們弄的塔衣一樣，各種寶貝串起來的，就像璎珞一樣，供養于佛。“羅婆那王施寶璎珞”這裏講的璎珞就是他的項鏈呀手串啊那些東西。“奉佛菩薩以挂其頸”供養給佛菩薩，挂到佛菩薩的脖子上去，這屬于世間善根的熏習。“爾時，世尊及諸菩薩受供養已”這句話你要懂啊，這人呐，你不要覺著你去供養佛像，祂受你的。你懂啊祂受你的跟不受你的不一樣的，祂要受你的，你立即就生福報，祂不受你的，很難。你就發現有時候供佛有感覺，有時候沒感覺吧？

　　什麼時候受？這兒我告訴你個秘密。你發心不清淨的時候祂絕對不受，你給祂再好的，祂不受你的。啥叫清淨？爲啥你看他前面是以童男、童女、寶羅網去供佛？一定要清淨心、無染心，你供養祂什麼，祂都受你的。

　　什麼叫無染心？就是很自然純樸的那種供養，祂絕對受你的，祂受你的你立即就有感覺，爲啥？祂法身力量跟你是相通的，祂受了你，你立即就生福報。

　　供養一定要觀心，供佛一定要觀心。觀心，祂就受，觀心清淨，所奉持任何的一粒沙塵祂都受你。

　　過去佛在托缽的時候，小孩子給他一捧沙，祂很高興祂都受，那小孩子因爲這樣的功德最後做鐵輪王，一捧沙換了一個國王。那你的幾百塊、幾萬塊、上千塊不比那個多嗎？爲什麼你沒有感應呢？心，要觀心，記住，明白嗎？當下觀心，一杯水都是無量的功德。

　　我告訴你個真事，回頭K居士來了你們問他。當時我每天講課，K大居士每天下午去聽課的時候，他沏上一大杯茶，很自然的就倒給我半杯，連續可能有一個月吧，那時講《地藏經》講得細，講了一個月，他每天都這麼做，也沒有什麼想法很自然的，他後面病了幾回都不帶死的，他本來是個短命的，你說爲什麼？因爲他當時的心很清淨，他沒有任何的想法，但是他感召的果報就是解了他好幾次病危，爲什麼？他病的時候，他自己有感覺的嘛，有人護持他，那就是菩薩感應。

　　但是他以前念了多少遍，他求什麼怎麼沒有感應呢？爲什麼？你記住，這就是一念清淨。一念清淨爲什麼能展現出來你的福報來？因爲你的心本性是清淨的，你的自性當中一切具足。借助叁寶緣，師父這個緣去顯現你清淨的功德，所以說你的福報，你最需要的什麼它就成熟了。

　　這是修福的訣竅，怎麼去修這個福德來？記住，就是很自然地在做就行。你像我們昨天去買了幾塊寶石，去給佛鑲水晶棺，你說爲什麼做？沒有說爲了什麼，就覺得好玩兒，就是喜歡就這麼做，就這麼做。它會感召我需要什麼會來什麼，因爲我發心是清淨圓滿的，聽得懂嗎？這句話一定記住。

　　你這種事記住，你修的任何善都功不唐捐，而且是如影隨形。這句話你要牢記了，你所做的任何事，包括大禮拜(磕頭)，一切善事，贊歎人家一句，念一句佛，你都無量的受用。念一句佛都能滅無量罪，念一句佛可以超度一切衆生啊。

　　爲什麼你沒那麼大力量？因爲你心不圓滿，心因不圓，果報怎麼圓呢？所以說“受供養已”，祂受供養以後，諸佛菩薩受供養以後，自然祂自證境界就現前了。啥叫自證境界？祂自己的智慧功德就會顯現。祂只要受你供養，祂自證的法身功德就會顯現。

　　祂顯現對你有啥好處來？你就占大便宜了，你就不需要很辛苦地再去證明哦，你就可以得現成的受用哦，所以說我每天只磕七個頭，我拜七佛如來，有受用。我很虔誠地去拜，爲什麼拜？也不去想，非常清淨地去拜，就受用，那真的叫禮佛一拜滅罪河沙。

　　而且我們早晨頂禮的時候一定要這麼去想的，想什麼？夢中所見的所想的一切衆生全部解脫了，記住，這是一個發心。晚上呢？我白天所見的所想的一切衆生全部解脫。我替他們拜佛，所以我七個拜下來好累的。拜七個就能出汗的，爲什麼？因爲你發心是很圓滿的。你這麼去發心，不一樣的。這叫“自證境界甚深之法”，你能叫祂接受你的供養，祂的法身智慧的力量就會在你那顯現。

　　時羅婆那王並其眷屬，複更供養大慧菩薩，而勸請言：

　　　　“我今諸大士， 奉問于世尊，

　　　　一切諸如來， 自證智境界。

　　　　我與夜叉衆， 及此諸菩薩，

　　　　一心願欲聞， 是故鹹勸請。

　　　　汝是修行者， 言論中最勝，

　　　　是故生尊敬， 勸汝請問法。

　　　　自證清淨法， 究竟入佛地，

　　　　離外道二乘， 一切諸過失。”

　　“時羅婆那王並其眷屬，複更供養”一聽到這個，夜叉王和他的眷屬更加供養去了，而且這時候一個大菩薩又勸請言，“大慧菩薩，而勸請言”，是大慧菩薩而勸請言，大慧菩薩是這個法的法主。 “我今諸大士，奉問于世尊”我今天請大慧菩薩這位大仁之士，恭敬請問世尊。“一切諸如來，自證智境界”叁世諸佛自證智慧那種境界。“我與夜叉衆，及此諸菩薩，一心願欲聞”我跟我的眷屬，還有這些菩薩，非常想聽一切佛所證的境界，實際上佛講完了，但是他沒聽懂。

　　“是故鹹勸請。汝是修行者”你是個修行的人。“言論中最勝”你最有智慧，在佛法詞辯之中你是最了不起的。“是故生尊敬”所以說，我對你很尊敬。“勸汝請問法”只有像你這樣的人才能請問這個法，才能請問諸佛的自證境界。“自證清淨法，究竟入佛地”佛是怎麼證得清淨的法入佛地。“離外道二乘，一切諸過失”遠離一切的錯謬之說，外道二乘。

　　爾時，世尊以神通力，于彼山中複更化作無量寶山，悉以諸天百千萬億妙寶嚴飾。

　　“爾時，世尊以神通力，于彼山中複更化作無量寶山”祂不是在那山裏頭嘛，這時候佛因爲受了他的請，住到他的宮殿裏頭去了，因爲佛的福報跟他不一樣，佛以自身的福報就影響了當時那地方。但是你要知道，當時那個羅刹宮殿已經成了佛的領地了，因爲他供養給佛了。就在他那個山中又變化出來無量的宮殿，這也正是所謂心能轉境通如來。因爲佛是自在的，祂以那種智慧和功德力把他那種地方又變化了。就像我們心得智慧解脫的時候，我們的境界自然就會變化。佛已經證得解脫了，佛去的任何地方，本來是羅刹宮殿，一下就變成無量的寶宮殿。

　　這個神通力是指的祂本身具的福德威神力量，自身的力量。並不是故意造作的力量，並不是現在像我們，我們住的房子小怎麼辦？拆了重蓋，那叫造作。佛不需要的，因爲佛的福德是自然的，具足的，具足的表現是什麼？任何的現象都會表現出來，可見而知，極樂世界是真實的，思衣得衣思食得食的。

　　這也符合現代人發展的尖端科技那種思維，告訴你一旦質量超過光速的時候就轉化成能量，能量和質量是互相轉化的。質量和能量是不一樣的，能量是你看不見了，看不見的那種變化叫能量，有能量就可以變化質量。你看，我們心是能量，心的能量很大，但是沒有質量，你的念頭有多沈知道麼？不知道吧？但是你的心很快，人說速度越快能量越大吧？你的心有多快？你測不出來，如果要是你的心是自在的，就能把那麼大的能量變成質量，變成存在的東西，實際上這是真實存在的。

　　“悉以諸天百千萬億妙寶嚴飾”他這個宮殿跟他以前還不一樣，被天妙寶莊嚴打扮。

　　一一山上皆現佛身，一一佛前皆有羅婆那王及其衆會，十方所有一切國土皆于中現。

　　這是佛以祂那種自在力把祂原來那種境界展現出來了，我們修行成就了，我們的心得解脫以後，我們所居的世界，就會成爲通達自在的世界。我們爲什麼看不到這個世界？因爲我們的心沒有通達。心通達了以後，你現在就知道一個屋子裏真的能包容十方世界。你說在你那個地方，看得到什麼？看得到銀河系、宇宙的變化，看得到十方世界諸佛菩薩那種說法自在，都能看得到。

　　《華嚴經》上說，有一個居士修見佛叁昧，在他的叁禅佛塔裏，守著一個佛塔，過去旃檀功德佛的舍利塔，他每每打開這個佛的舍利塔的時候，觀佛，他見的是叁世一切諸佛，他並不是看那個舍利。我們看的舍利是死的，是沒有生命力的，但是用他修行的智慧觀照力，所以他見到的就不是死物了，是一切諸佛，真真實實的。那我們現在修如是觀，啥叫如是觀？就是要起信心，起什麼信心？你不要認爲那是死的，你見佛像就如同見佛一樣，生如是想，你那個佛就是佛，就有生命，不生如是想就是死的。

　　你不生如是想的話，你家那個活人也成死人，你相信嗎？你可以不在乎你家那口的存在的，你發現過沒有？有時候你跟他們吵架的時候全當他是死人呢，真的，你就可以忽略他的存在的，你如果說你相信他是活著的，哪怕他不在你身邊，你看到他照片也氣得慌，有這感覺吧？這叫唯心所現。

　　我們見佛也是如此，我們不要認爲佛就是已經涅槃了，你見到佛像，見到佛舍利，見到佛的經典，實際上是佛在給你說話。你生如是想，你就念念見佛，念念見佛。你問問PY他現在在這兒坐著，他就不用看見WY，碰到WY的一件東西，他就想WY的一大串事，這就是心，唯心所現，我們假設一下，如果WY就是觀音菩薩呢？你看他是不是念觀音菩薩念得特厲害？可惜不是。所以要把你最恨的人，最愛的人你想不起來，把你最恨的人當成佛去念，那你就念佛成就。

《解讀《楞伽經》第叁講》全文閱讀結束。