..續本文上一頁首魚不可與荞麥面同食，鲈魚不可與乳酪同食，鲫魚不可與豬肝、雞雉、芥、沙糖同食，皆水族性之相反者也。

　　方便部

　　天上人間勝事，勤修方便爲先。今年錯過待明年，可惜光陰荏苒。日裏雲爲動靜，宜思裕後光前。護生之術本無邊，惟在隨機自勉。

　　○長途所乘驢馬，鄉村所馭耕牛，宜節省其勞，察其寒暖饑渴。

　　○魚蝦躍于水面，每動愚夫結網之思，好生者見之，宜私自驅之入水，如脫眷屬難，勿令人知。有人捕鳥，亦複如是。

　　○秋間田畝既涸，其中深潭，猶有余水，聚集小魚蝦無算，見此涸轍之鱗(＊涸轍：比喻窮困的處境)，或出赀喚人，或隨力自救，皆可積德。若出門預持一小杓，更善。

　　○河岸有撈起螺蛳，宜投之中流。

　　○暑天雨後，庭中倘有積水，宜即時掃去。

　　○夏月泥溝內，細蟲猬聚(＊猬聚：像刺猬毛一樣聚集，比喻衆多)，一經烈日，真有屈伸無路之慘，宜障之。

　　○夏間若曬有蟲之物，宜于太陽初出時，即置庭中，待日光漸漸逼熱，諸蟲方可逃竄。若棄腐敗之物，當投日光不至之所。

　　○暑月夜飲，燭火之上，多有撲死飛蛾，宜于午後開筵，傍晚徹席(＊徹：同“撤”)。

　　○宴會之後，地上所遺殘羹剩骨，每能引誘群蟻，故案桌下，宜先置一廢爐受之。不然，或于賓將退時，作速掃開，切勿經宿。

　　○夏間食物果品，其子與殼有甘味者，勿棄于地。

　　○暑天腌製魚肉，其鹽不可減少。若風蹄臘品，須以火酒製之。

　　○拾化字紙，宜理去其中細蟲。

　　○行路見聚蟻于道，宜指示人知。若以食物濟其餓，須擇無礙之所。

　　○庭中所結蜘網，宜不時撈去。

　　○真實好生者，見他人帳內飽血蚊虻，往往私自揮去。

　　○近體衣服，宜不時入水浣濯(＊浣濯：洗滌)，乃免生虱之患。又法：用白果肉搗爛，生入面漿內，漿著衣裏。又法：收煙葉置席下。

　　○暑天勿遺大便于幹地。

　　○好生之士，己雖不傷物命，然身沒之後，不能必子孫之必從。故年高向善者，宜預立遺囑一通，戒其斷殺行慈，永絕葷祭。

　　言語部

　　禽獸臨刑片刻，哀號最屬堪憐。霜刀沸水在其前，一語無由置辯。想是宿生在世，口中不發嘉言。君今目擊此奇冤，啓齒須存方便。

　　○好生者，侍食于主，勿言某味食之有益，某味食之無益，使其主營心于口腹。

　　○戒殺之人，不應言某處河渠宜浚，某處淫祠宜修(＊淫祠：濫設的祠廟)，某處神明宜獻，某處官府宜交，某處田園宜改，廣開種種殺業。

　　○明理之士，勿言某人好生，應長壽而反夭亡；某人好殺，應夭亡而反長壽。某人茹葷而色力康強；某人茹蔬，而形容憔悴。

　　○父母眷屬疾病，宜延名醫療治，兼勸以專心念佛，勿創問蔔求神之議。

　　○遇病患之人，宜以正理谕之，勿言某家因禱而生，某家不禱而死。

　　○療治諸般雜證，有害于生靈者，勿傳其方，栽花種樹之法，亦宜然。

　　○傷生爲業之人，縱家道頗豐，但當勸其改業，不應稱其營生之善。

　　○見人放生，宜贊歎以成其美。切勿發阻撓之言，退其善念。

　　○親友前，勿言我嗜某物。

　　○烹饪之節，其職司之膳宰，不應言某物當若何調劑(＊指烹饪方法)，某物當若何調劑。

　　○見聞富家盛馔，勿出欣羨之語。

　　○途中見水陸異類，但當發救濟之心，勿量其輕重美惡，價值貴賤。

　　○好生者，不應向人言，某處河中有魚，某物林中有鳥，某處市中有某物。

　　○高樓廢廟之上，見有雀巢生卵，宜方便庇護，勿向兒童言某木上有蟬、蝶、蜻蜓等物，亦如之。

　　○遇蜈蚣、蜥蜴、蜂、虿、螈、蛇等物，不當向人言在某處。遇惡蟻者，勿言聚蟻之所。

　　○毒魚毒鼠之藥，其法慎不可告人，見之即須滅其迹，謗佛之書尤甚。

　　○好生之士，不應勸人畜養雞、鴨、羊、豕、鷹、貓、獵犬等傷生之物。

　　勸戒部

　　蘧恥獨爲君子，舜思善與人同。發心度世貴含宏，在在期于感動，若藉一身一口，徒然舌敝耳聾。疊相化導易爲功，可與言時休縱。

　　○好生者，居近君之位，宜以仁慈之理，啓沃君心，勸君修文偃武，薄賦輕徭，更诏天下各府州縣，皆建放生之所，勒石題銘，永垂不朽。

　　○親友赴任，宜勸其方按臨時，即禁屠戮犬、牛，若其地有長河大澤，可爲放生池者，勸民勒石以垂永遠。

　　○血食神廟，禱祀者所畢集，宜將生死有命之理，鬼神墮落之原，殺業終償之故，或引佛言，或述因果，勒一碑文于此。

　　○城門廟寺，及衆人屬目之所，皆當以戒殺因果粘出。

　　○親友誕期，宜乘間勸之放生，且使永爲定例。

　　○求子求名之士，所求既切，宜以戒殺勸之。

　　○遠適他所，至親友家，不妨先致戒殺文一首。

　　○人窮反本，理勢固然，故有病之人，宜極口勸其戒殺。

　　○至星蔔之家，宜勸其勿判人禱祀。

　　○遇造傷害物命之器者，宜勸其改業。

　　神咒語

　　密語流傳東夏，堪稱乳酪、醍醐(＊作乳酪時，上一重凝的爲酥，酥上加油的爲醍醐)。阿伽妙劑療沈屙，煩惱林中甘露。加持一言半偈，猶能拔濟叁途，赀財不費救生多，慎勿忘于跬步。

　　○早起，未舉足時，先誦行步不傷蟲蟻咒七遍，然後投足于地，則無誤傷之患。咒曰：“從朝寅旦直至暮，一切衆生自回護，若于足下誤傷時，願汝即時生淨土。唵地利日(音支)利娑婆诃。”

　　○好生者，稱寶勝如來名號，書護生陀羅尼沈于河井，諸蟲皆生善趣。咒曰：“唵縛悉波羅摩尼莎诃。”

　　○種播五谷，須以谷子一升，加持神咒二十一遍，雜種子中種之，自然不被蟲食，無螽蝗之患。咒曰：“多擲他，娑羅跋題，那□婆題。”

　　○好生者，志欲持齋，勢所不能，食肉時，宜先默持神咒叁遍。咒曰：“多绖他，阿捺摩阿捺摩，阿視婆多阿視婆多，那舍那舍，陀呵陀呵，婆弗婆弗，柯慓多弭，莎呵。”

　　○見人網魚、捕鳥，屠割異類，當發大慈心，默念佛、菩薩名號，或持大悲、往生、准提神咒，最有利益。咒繁不錄。

　　強恕部

　　一指投于沸湯，遍體皆如刀割。從來殺報難逃脫，萬劫紛紛酬答。片念殺機微動，勇猛回頭止遏。力行善事如饑渴，漸與仁慈符合。

　　○好生者，欲斷殺業，先靜念異衆類生，當子母相聚之時，彼此依依不舍，與人類子母恩情難割之狀，初無少異。如是一想，則慈心發矣。

　　○靜觀異類衆生，飲食不繼，處處求食，困苦萬狀，當念吾等，或遇饑荒，初無少異。如是一想，則慈心發矣。

　　○靜觀異類衆生，當被執之時，或驚走，或哀鳴，甚至登屋逾垣，投隙遁野，與吾人類忽遭王難，恐怖驚惶，初無少異。如是一想，則慈心發矣。

　　○靜觀異類衆生，當臨刑之際，或五髒已刳，而雙眸猶視；或咽喉初斷，而兩足猶伸；與吾人類遇病將死，現各種絕命之態，初無少異。如是一想，則慈心發矣。

　　○靜觀異類衆生，當宰割之後，殺一羊，則衆羊落膽；捕一鳥，則群鳥驚飛，與吾人類當劫掠屠城之際，或見父母血肉淋漓，或見妻孥節節支解，初無少異。如是一想，則慈心發矣。

　　忏悔部

　　堪駭娑婆濁世，凡夫顛倒昏迷。惡緣日熾善緣微，愁殺眼光落地。今世因循不悔，他生欲忏無期。怨仇疊報不差移，曾見誰人逃避？

　　○好生者，遇兵戈擾攘之日，見屍骸遍野，當念此是屠戮罪報所致，我等宿世今生，必造此業，將來亦當爾爾。念已，即行忏悔。

　　○遇饑馑之世，人類相食，當念此是暴殄天物，饑餓衆生所致，我等既犯此業，將來亦當爾爾。念已，即行忏悔。

　　○見人遇火焚、水溺，骨肉分離，當念此是填穴、覆巢、水漂、湯燖所致，我等將來或亦爾爾。念已，即行忏悔。

　　○見年少婦女，忽遭産難，子母夭亡，當念此是破卵傷胎所致，吾等宿業因緣，或當爾爾。念已，即行忏悔。

　　○見病者萬苦纏身，膿血被體，當念此是鞭撻衆生所致，吾等業報忽來，他年或當爾爾。念已，即行忏悔。

　　○見重囚身陷牢獄，經年枷鎖，當念是籠系衆生所致，吾等若曾犯此，報至定當爾爾。念已，即行忏悔。

　　○見人遇虎啖蛇傷，懸梁服鸩，當念此是刀杖毒藥，枉害衆生所致，我等他日保不爾爾。念已，即行忏悔。

　　發心部

　　杳杳十方國土，無非性量包涵。衆生未度我之愆，手握乾坤八面。要與人天大衆，多生多劫周旋，發心二字廣無邊，佛佛于中顯現。

　　○發心菩薩，見諸異類，處于母胎，受大苦惱，母被殺時，子亦墮斃。當作宿生眷屬想，發廣大誓願，願我早成佛道，使十方一切衆生，皆蓮花化生，不受胞胎種種苦楚。

　　○發心菩薩，見諸異類，戴角披毛，背負天日，當發大誓願，願我早成佛道，使十方一切衆生，皆具叁十二相，八十隨形好，威德巍巍，光照無邊國土。

　　○發心菩薩，見諸異類，幽閉牢籠，不得自由，當發大誓願，願我早成佛道，使十方一切衆生，有大威力，飛行自在，遍遊十方而無所畏。

　　○發心菩薩，見諸異類，坐臥糞穢，甘之如饴，糟糠水草而外，余無所食，當發大誓願，願我早成佛道，使十方一切衆生，皆以禅悅爲食，諸天妙膳，隨意充滿，自然生于七寶樓閣之內，萬福莊嚴不可具說。

　　○發心菩薩，見諸異類，相食相誅，常懷恐怖，當發大誓願，願我早成佛道，使十方一切衆生，各各和悅，各各愛敬，乃至夢中不生嫌隙。

　　○發心菩薩，見諸異類，負重賓士，償他宿債，當發大誓願，願我早成佛道，使十方一切衆生，多生重罪，盡得消除。債主怨家，同于眷屬。

　　○發心菩薩，見諸異類，有聲無語，就死之際，但能哀鳴，不能控告，當發大誓願，願我早成佛道，使十方一切衆生，皆得智慧辯才，善能分別世出世間之道。

　　○發心菩薩，見諸異類，在鋒刃之下，此也啼喚哀哀，彼也血聲咯咯，當發大誓願，願我早成佛道，使十方一切衆生，凡受刀兵之苦者，盡行度脫，得無量壽，耳中不聞生死之名。

　　○發心菩薩，見諸異類，子母抛離，雄雌分散，當發大誓願，願我早成佛道，使十方一切衆生，母子…

《萬善先資集 (清朝·懷西居士周安士)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…