..续本文上一页首鱼不可与荞麦面同食，鲈鱼不可与乳酪同食，鲫鱼不可与猪肝、鸡雉、芥、沙糖同食，皆水族性之相反者也。

　　方便部

　　天上人间胜事，勤修方便为先。今年错过待明年，可惜光阴荏苒。日里云为动静，宜思裕后光前。护生之术本无边，惟在随机自勉。

　　○长途所乘驴马，乡村所驭耕牛，宜节省其劳，察其寒暖饥渴。

　　○鱼虾跃于水面，每动愚夫结网之思，好生者见之，宜私自驱之入水，如脱眷属难，勿令人知。有人捕鸟，亦复如是。

　　○秋间田亩既涸，其中深潭，犹有余水，聚集小鱼虾无算，见此涸辙之鳞(＊涸辙：比喻穷困的处境)，或出赀唤人，或随力自救，皆可积德。若出门预持一小杓，更善。

　　○河岸有捞起螺蛳，宜投之中流。

　　○暑天雨后，庭中倘有积水，宜即时扫去。

　　○夏月泥沟内，细虫猬聚(＊猬聚：像刺猬毛一样聚集，比喻众多)，一经烈日，真有屈伸无路之惨，宜障之。

　　○夏间若晒有虫之物，宜于太阳初出时，即置庭中，待日光渐渐逼热，诸虫方可逃窜。若弃腐败之物，当投日光不至之所。

　　○暑月夜饮，烛火之上，多有扑死飞蛾，宜于午后开筵，傍晚彻席(＊彻：同“撤”)。

　　○宴会之后，地上所遗残羹剩骨，每能引诱群蚁，故案桌下，宜先置一废炉受之。不然，或于宾将退时，作速扫开，切勿经宿。

　　○夏间食物果品，其子与壳有甘味者，勿弃于地。

　　○暑天腌制鱼肉，其盐不可减少。若风蹄腊品，须以火酒制之。

　　○拾化字纸，宜理去其中细虫。

　　○行路见聚蚁于道，宜指示人知。若以食物济其饿，须择无碍之所。

　　○庭中所结蜘网，宜不时捞去。

　　○真实好生者，见他人帐内饱血蚊虻，往往私自挥去。

　　○近体衣服，宜不时入水浣濯(＊浣濯：洗涤)，乃免生虱之患。又法：用白果肉捣烂，生入面浆内，浆著衣里。又法：收烟叶置席下。

　　○暑天勿遗大便于干地。

　　○好生之士，己虽不伤物命，然身没之后，不能必子孙之必从。故年高向善者，宜预立遗嘱一通，戒其断杀行慈，永绝荤祭。

　　言语部

　　禽兽临刑片刻，哀号最属堪怜。霜刀沸水在其前，一语无由置辩。想是宿生在世，口中不发嘉言。君今目击此奇冤，启齿须存方便。

　　○好生者，侍食于主，勿言某味食之有益，某味食之无益，使其主营心于口腹。

　　○戒杀之人，不应言某处河渠宜浚，某处淫祠宜修(＊淫祠：滥设的祠庙)，某处神明宜献，某处官府宜交，某处田园宜改，广开种种杀业。

　　○明理之士，勿言某人好生，应长寿而反夭亡；某人好杀，应夭亡而反长寿。某人茹荤而色力康强；某人茹蔬，而形容憔悴。

　　○父母眷属疾病，宜延名医疗治，兼劝以专心念佛，勿创问卜求神之议。

　　○遇病患之人，宜以正理谕之，勿言某家因祷而生，某家不祷而死。

　　○疗治诸般杂证，有害于生灵者，勿传其方，栽花种树之法，亦宜然。

　　○伤生为业之人，纵家道颇丰，但当劝其改业，不应称其营生之善。

　　○见人放生，宜赞叹以成其美。切勿发阻挠之言，退其善念。

　　○亲友前，勿言我嗜某物。

　　○烹饪之节，其职司之膳宰，不应言某物当若何调剂(＊指烹饪方法)，某物当若何调剂。

　　○见闻富家盛馔，勿出欣羡之语。

　　○途中见水陆异类，但当发救济之心，勿量其轻重美恶，价值贵贱。

　　○好生者，不应向人言，某处河中有鱼，某物林中有鸟，某处市中有某物。

　　○高楼废庙之上，见有雀巢生卵，宜方便庇护，勿向儿童言某木上有蝉、蝶、蜻蜓等物，亦如之。

　　○遇蜈蚣、蜥蜴、蜂、虿、螈、蛇等物，不当向人言在某处。遇恶蚁者，勿言聚蚁之所。

　　○毒鱼毒鼠之药，其法慎不可告人，见之即须灭其迹，谤佛之书尤甚。

　　○好生之士，不应劝人畜养鸡、鸭、羊、豕、鹰、猫、猎犬等伤生之物。

　　劝戒部

　　蘧耻独为君子，舜思善与人同。发心度世贵含宏，在在期于感动，若藉一身一口，徒然舌敝耳聋。迭相化导易为功，可与言时休纵。

　　○好生者，居近君之位，宜以仁慈之理，启沃君心，劝君修文偃武，薄赋轻徭，更诏天下各府州县，皆建放生之所，勒石题铭，永垂不朽。

　　○亲友赴任，宜劝其方按临时，即禁屠戮犬、牛，若其地有长河大泽，可为放生池者，劝民勒石以垂永远。

　　○血食神庙，祷祀者所毕集，宜将生死有命之理，鬼神堕落之原，杀业终偿之故，或引佛言，或述因果，勒一碑文于此。

　　○城门庙寺，及众人属目之所，皆当以戒杀因果粘出。

　　○亲友诞期，宜乘间劝之放生，且使永为定例。

　　○求子求名之士，所求既切，宜以戒杀劝之。

　　○远适他所，至亲友家，不妨先致戒杀文一首。

　　○人穷反本，理势固然，故有病之人，宜极口劝其戒杀。

　　○至星卜之家，宜劝其勿判人祷祀。

　　○遇造伤害物命之器者，宜劝其改业。

　　神咒语

　　密语流传东夏，堪称乳酪、醍醐(＊作乳酪时，上一重凝的为酥，酥上加油的为醍醐)。阿伽妙剂疗沈屙，烦恼林中甘露。加持一言半偈，犹能拔济三途，赀财不费救生多，慎勿忘于跬步。

　　○早起，未举足时，先诵行步不伤虫蚁咒七遍，然后投足于地，则无误伤之患。咒曰：“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下误伤时，愿汝即时生净土。唵地利日(音支)利娑婆诃。”

　　○好生者，称宝胜如来名号，书护生陀罗尼沈于河井，诸虫皆生善趣。咒曰：“唵缚悉波罗摩尼莎诃。”

　　○种播五谷，须以谷子一升，加持神咒二十一遍，杂种子中种之，自然不被虫食，无螽蝗之患。咒曰：“多掷他，娑罗跋题，那□婆题。”

　　○好生者，志欲持斋，势所不能，食肉时，宜先默持神咒三遍。咒曰：“多绖他，阿捺摩阿捺摩，阿视婆多阿视婆多，那舍那舍，陀呵陀呵，婆弗婆弗，柯慓多弭，莎呵。”

　　○见人网鱼、捕鸟，屠割异类，当发大慈心，默念佛、菩萨名号，或持大悲、往生、准提神咒，最有利益。咒繁不录。

　　强恕部

　　一指投于沸汤，遍体皆如刀割。从来杀报难逃脱，万劫纷纷酬答。片念杀机微动，勇猛回头止遏。力行善事如饥渴，渐与仁慈符合。

　　○好生者，欲断杀业，先静念异众类生，当子母相聚之时，彼此依依不舍，与人类子母恩情难割之状，初无少异。如是一想，则慈心发矣。

　　○静观异类众生，饮食不继，处处求食，困苦万状，当念吾等，或遇饥荒，初无少异。如是一想，则慈心发矣。

　　○静观异类众生，当被执之时，或惊走，或哀鸣，甚至登屋逾垣，投隙遁野，与吾人类忽遭王难，恐怖惊惶，初无少异。如是一想，则慈心发矣。

　　○静观异类众生，当临刑之际，或五脏已刳，而双眸犹视；或咽喉初断，而两足犹伸；与吾人类遇病将死，现各种绝命之态，初无少异。如是一想，则慈心发矣。

　　○静观异类众生，当宰割之后，杀一羊，则众羊落胆；捕一鸟，则群鸟惊飞，与吾人类当劫掠屠城之际，或见父母血肉淋漓，或见妻孥节节支解，初无少异。如是一想，则慈心发矣。

　　忏悔部

　　堪骇娑婆浊世，凡夫颠倒昏迷。恶缘日炽善缘微，愁杀眼光落地。今世因循不悔，他生欲忏无期。怨仇迭报不差移，曾见谁人逃避？

　　○好生者，遇兵戈扰攘之日，见尸骸遍野，当念此是屠戮罪报所致，我等宿世今生，必造此业，将来亦当尔尔。念已，即行忏悔。

　　○遇饥馑之世，人类相食，当念此是暴殄天物，饥饿众生所致，我等既犯此业，将来亦当尔尔。念已，即行忏悔。

　　○见人遇火焚、水溺，骨肉分离，当念此是填穴、覆巢、水漂、汤燖所致，我等将来或亦尔尔。念已，即行忏悔。

　　○见年少妇女，忽遭产难，子母夭亡，当念此是破卵伤胎所致，吾等宿业因缘，或当尔尔。念已，即行忏悔。

　　○见病者万苦缠身，脓血被体，当念此是鞭挞众生所致，吾等业报忽来，他年或当尔尔。念已，即行忏悔。

　　○见重囚身陷牢狱，经年枷锁，当念是笼系众生所致，吾等若曾犯此，报至定当尔尔。念已，即行忏悔。

　　○见人遇虎啖蛇伤，悬梁服鸩，当念此是刀杖毒药，枉害众生所致，我等他日保不尔尔。念已，即行忏悔。

　　发心部

　　杳杳十方国土，无非性量包涵。众生未度我之愆，手握乾坤八面。要与人天大众，多生多劫周旋，发心二字广无边，佛佛于中显现。

　　○发心菩萨，见诸异类，处于母胎，受大苦恼，母被杀时，子亦堕毙。当作宿生眷属想，发广大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，皆莲花化生，不受胞胎种种苦楚。

　　○发心菩萨，见诸异类，戴角披毛，背负天日，当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，皆具三十二相，八十随形好，威德巍巍，光照无边国土。

　　○发心菩萨，见诸异类，幽闭牢笼，不得自由，当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，有大威力，飞行自在，遍游十方而无所畏。

　　○发心菩萨，见诸异类，坐卧粪秽，甘之如饴，糟糠水草而外，余无所食，当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，皆以禅悦为食，诸天妙膳，随意充满，自然生于七宝楼阁之内，万福庄严不可具说。

　　○发心菩萨，见诸异类，相食相诛，常怀恐怖，当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，各各和悦，各各爱敬，乃至梦中不生嫌隙。

　　○发心菩萨，见诸异类，负重宾士，偿他宿债，当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，多生重罪，尽得消除。债主怨家，同于眷属。

　　○发心菩萨，见诸异类，有声无语，就死之际，但能哀鸣，不能控告，当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，皆得智慧辩才，善能分别世出世间之道。

　　○发心菩萨，见诸异类，在锋刃之下，此也啼唤哀哀，彼也血声咯咯，当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，凡受刀兵之苦者，尽行度脱，得无量寿，耳中不闻生死之名。

　　○发心菩萨，见诸异类，子母抛离，雄雌分散，当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，母子…

《万善先资集 (清朝·怀西居士周安士)》全文未完，请进入下页继续阅读…