..續本文上一頁先知道將要發生的事情。

　　精通易數命理的人，心中特別甯靜或有智慧的聖賢就可以預知某一種現象(預兆)所發生的意義和影響。一個人心靈越甯靜、智慧越高，他的預知能力也就越強、越精確。華嚴經上說：大菩薩在一個毛細孔或一粒微塵中，可以見到無數個叁千大千世界(一個叁千大千世界約有十億個太陽系)從形成到毀滅的過程。這種境界當然又不是孔明先生可以想像得到的。

　　乙、一行禅師的“達摩一掌金”

　　“達摩“掌金”(或“達摩一掌經”)是唐朝一行禅師所寫的。當時的皇帝曾禮拜他當師父，其威望可想而知了。

　　這是一本了解命運最容易入門的書，簡單明了，容易學習。這本書是竹林書店和瑞成書店印行的，一般較大的書局也許可以買到。

　　它是屬于算八字的書，從正確的出生年、月、日、時，來判斷一個人的貧富、貴賤、夭壽、愚智等。現代的心理學認爲一個人的貧富、貴賤、夭壽、愚智是遺傳和環境交互影響而決定的。佛經上則指出：人生的這些差別現象，就是前世的業力和今生的努力而造成的。

　　達摩一掌金以“天貴”、“天厄”、“天權”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天藝”、“天壽”等十二個項目來判斷一個人的父母祖業、兄弟、夫妻和子媳的凶吉。換句話說，就是一個人幼年、中年、老年的命運。當然人生的凶吉都是由自己過去和現在的“善業”和“惡業”所造成的。

　　這本書載有每個月份出生的人的性格和六親狀況，以及每一個時辰出生的人的刑克和壽命歲時。

　　又可算出得病時日的凶吉、夫妻的相犯、是否修道的根器、“小兒煞”(夭折)和“桃花煞”(紅杏出牆)。

　　所謂“小兒煞”，就是根據出生的月份和時辰來推斷孩子是否會夭折。例如：在正月和七月上下午九時至十一時、二月和八月上下午七時至九時、叁月和九月上下午五時至七時、四月和十月上下午叁時至五時、五月和十一月上下午一時至叁時、六月和十二月上下午十一時至一時，出生的孩子都恐有夭折之患，爲了讓讀者便于記憶，謹將原書詩偈摘錄如下：

　　“正七休生巳亥時，

　　二八辰戌不堪推，

　　叁九卯酉難存立，

　　四十寅申生悲泣，

　　五十一月防醜未，

　　六十二子午孤淒，

　　十二月中時有犯，

　　小兒關煞報君知。”

　　假如你不幸遇到這月份和時辰出生的孩子，請你告知他父母要廣積陰德、多放生、愛護動物、茹長素、常念佛或許可以突破這一關。

　　所謂“桃花煞”就是女的長大將來可能發生不守婦道、紅杏出牆的事情，而男的則可能會尋花問柳、移情別戀等事情。

　　在雞年下午，出生在申、子、辰叁個日子的“酉時”(下午五時至七時)，亥、卯、未叁個日子的“子時”(晚上十一時至一時)，巳、酉、醜叁個日子的“午時”(中午十一時至一時)，寅、午、戌叁個日子的“卯時”(清晨五時至七時)的人就犯“桃花煞”，情感較可能走私。這就是達摩一掌金上所說的：

　　“申子辰雞叫亂人倫，

　　亥卯未鼠子當頭忌，

　　巳酉醜跨馬南方走，

　　寅午戌兔從茆裏出。”

　　命宮當中犯“桃花煞”的人不可出家，但可在家修。犯“桃花煞”的人應勤加忏悔業障、讀經明理、痛改前非，老實念佛。

　　所謂“夫妻相犯”是從出生時所屬的十二生肖來看的。屬羊的忌與屬鼠、屬馬的忌與屬牛、屬蛇的忌與屬虎、屬豬的忌與屬猴、屬兔的忌與屬龍，屬雞的忌與屬犬的人結婚：

　　“羊鼠相逢一旦休，

　　從來白馬怕青牛，

　　蛇逢猛虎如刀截，

　　猶見猿猴似箭投，

　　玉兔見龍雲裏去，

　　金雞遇犬淚雙流，

　　莫道陰陽無定准，

　　管取夫妻不到頭。”

　　假如你娶了一個不如意的老婆，您切莫怨天尤人。俗語說：“娶到好的太太可以成爲詩人，娶到不好的太太可以成爲哲學家。”娶到壞老婆，假如您想得開，放得下，您更容易不受感情的牽製，而專心念佛修道。如果你不修道，很誠心行善也可能促進和諧的氣氛；諸君千萬不要氣餒啊！

　　以上的資料只提供您參考而已，請諸君不要過分執著文字，因爲“萬法唯心造”，心才是命運的主宰呀！

　　丙、占察善惡業報經的“木輪相法”—叁世因果的相法

　　“木輪相法”是人人可學，而且是獲益最大的相法。它是出于“占察善惡業報經”。因此假如您想研究“木輪相法”，就必須先精讀“占察善惡業報經”。

　　這部經寫得非常好，依照這一部經去做，不但可以使您明白自己的善惡習氣和修養情形，而且可以滅除所有的煩惱和疑惑。無論事或理，修行或忏悔的方法，這部經都講述得十分完備。所以明末的高僧蕅益大師對這部經典推崇備至，他認爲這部經典是度化末法時期的衆生特別微妙和殊勝的法門。所以他爲這部法寶寫了“占察善惡業報經玄義”、“占察善惡業報經義疏”和“占察善惡業報經行法”。

　　這部經與其他算命書絕然不同。因爲這部經不但告訴您凶吉禍福如何形成，而且還指出如何扭轉惡業和惡運的具體方法。更重要的是它能讓我們明白“叁世因果”的善惡、苦樂和吉凶等狀況。所以它能使我們的智慧大開。

　　照著這部經典的“木輪相法”去修持，我們可以明白一百八十九種叁世果報善惡的情形。譬如，它可以使我們知道我們前一世是從地獄轉來的，還是畜牲、餓鬼、阿修羅、人道或天道轉世來。我們前世是在家還是出家，有沒有聞法修行或供養聖賢等。

　　它也可以使我們明白某個人死後是升天堂或入地獄、是做畜牲或做惡鬼，是投生在人間或往生、佛菩薩的清淨國土，來生能否證果........等。

　　它不但可以澄清我們對過去世和來世的疑惑，而且幫助我們解決現在世的許多重要疑難。例如：我們可以透過它明白某一個人是不是善友、所聽的法是否正法、某一個人是否有實德或無實德、所了解的義理是否有錯誤、所修的法門是否正確、所證的是否真實、所學的是否契機、所學的是否有障礙、所做的事情能否成功、所求的財富官位是否能獲得、壽命是否能延長、求男求女是否能如意、所期待的人會不會來、對方是不是平安、所求的事物多久可得到、所懷疑的事物是否爲真實、所遇的人物是否吉利、所遺失的東西能否找到、危險能否脫離、疾病能否痊愈、所找的醫師能否醫好病人、住處是否平安、農民能否豐收、夢境是否吉祥.........。”

　　除此之外，“木輪相法”還可以讓我們明白過去世善惡業因的多寡，以及現在所造十善或十惡(貪、嗔、癡、兩舌、惡口、绮語、妄語、殺生、偷盜、邪淫)的強弱。

　　“木輪相法”無論在生活或修行兩方面，對于我們的確幫助太大了。希望諸君早日修持“占察善惡業報經”這部法寶！

　　第叁章 命運可以改變嗎？

　　一、改變命運的經典根據

　　(一)詩經：“永遠要說一些合乎上天仁心的話，我們自己才能得到更多的福氣。”(注叁)

　　(二)書經：

　　(1)“命運有時很難捉摸，因爲不是呆板、固定的。”(注四)

　　(2)“遺傳或先天上的缺陷仍可克服或避免。要是後天自己造的惡業，就很難逃避果報了。”(注五)

　　(3)“您做善就吉祥如意，您做惡就會遇到倒黴。”(注六)

　　(叁)易經：

　　(1)“行善積德的家庭，子孫必定昌隆。常行惡的家庭，子孫必有奇禍。”(注七)

　　(2)“吉和凶是會增多或減少的”。(注八)

　　(3)“君子以趨吉避凶。”(假如命運不可改變，吉怎麼能趨，凶怎麼能避呢？)

　　二、行善和內心清淨才有自由

　　自由一定建立在因果法則之上。好比農夫有自由決定現在要不要下田工作。可是無論他有沒有去耕作，都會受到因果法則的影響。如果他去耕作，他受到“種豆得豆、種瓜得瓜”這因果法則的影響。假如他沒去耕作，他又受到“一分耕耘，一分收獲”這因果法則的支配。

　　有因果法則，我們才有自由；沒有因果法則，自由對我們就沒什麼意義。譬如，萬一“種豆不得豆”、“耕耘不會有收獲”那農夫下田和播種的自由又有什麼好處呢？

　　所以講自由一定不可以離開因果律。種自由的因，就會得自由的果。系囚動物或剝奪他人自由的人來生就不自在。因此，我們這一生的自由受我們過去世所造善惡業的影響，前世種善因，今生自由快樂。前世爲惡越多，今生越不自由越不快樂。因此正法念處經第二十卷上說：“爲善能得解脫，造惡則被束縛。”

　　明白這一個觀念以後，你就知道我們凡夫的自由是有限和相對的。只有“凡有所爲皆不逾距”的聖人有絕對和無限的自由。換句話說：“行善不著善相，不造惡因不起妄念”的人才是真正的自由。這種絕對的自由境界在佛經上稱之爲“涅槃”或“解脫”。

　　佛陀很慈悲，他訂下了許多戒律來幫助我們獲得更多的自由，所以我們越遵守他的戒律，我們也就越自由。

　　戒律不是束縛而是自由。因爲不遵守戒律就沒有自由可言。譬如殺人、搶劫的人到處受追捕，那算什麼自由呢？所以妙法聖念處經的第一卷說：“做惡的人，如蠶作繭自縛。”

　　諸君一定要記住：行善才能得自由，行惡的人其自由宛如空中樓閣，一點也不實在。

　　戒律就是告訴我們要愛護和恭敬所有的衆生，而不去幹擾衆生或使衆生起煩惱，有許多外行人不了解戒律的精神，以爲那是“吃人的禮教”，真是大錯特錯！我受過菩薩戒，受了菩薩戒，使我的煩惱顯著地減少，因爲以前都以自己爲主，現在要處處關懷他人。從受戒迄今，每天我都法喜充滿，叫我怎能不感激懷念這些戒律呢？

　　叁、人有多自由？

　　每個人的命運都是他自己所造成的。每個人都是自己命運的建築師。因爲“心”是命運的主人。

　　問題是：由于過去世我們都曾造了許許多多惡業，所以我們每一個人從出生以來，就受了若幹的限製，因此在這一生我們的自由都是相對有限的，而不是絕對或無限的。譬如，我們的膚色和容貌雖然可以透過後天的保養和努力…

《改造命運的原理與方法 (陳柏達居士)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…