..續本文上一頁切動作，都要受人指揮，受人支配。這分爲二方面說：一是俗習，一是真理。
先說俗習，俗習就是世俗人的風俗習慣。一般人的風俗習慣，大部分都是以父母的一舉一動指揮子女去做，子女再傳給下一代，一代一代照做下去，這就是凡夫俗子平常人！因爲所做出來的事情，有的合乎道理，有的不合道理，合道理的就不錯，不合道理的就是錯。做錯或不錯有什麼關系呢？不錯便罷，若做錯的事就變惡因，遲早是要受惡果的。
再說真理，就是真實的道理來。有智慧的人他不受俗習的支配，無論什麼事情，什麼動作，都是按照真理去做，合乎聖人的道理去做。因爲聖人的道理，對的即教你做，不對的就告訴你不可做。有智慧的人，已經了悟其中的意義。古人有一句話說：“自求多福”。意思是說：福不是外邊來的，是自己去求來的。
乙、斷肉真俗诤辯
(1)俗說“充滿反食人類”話說到這裏，有的人說：“聽你說了一大套，到底什麼是俗習，什麼是真理呢？”我現在先講世俗的道理。一般世俗的人多說：“雞鴨豬牛等假若不殺它，豈不到處皆是，充滿世間；你不吃它，它就吃你，到最後豈不是把世界的人都吃光了嗎？”我且問你：古時候人們若看見鳳凰和麒麟；是吉祥的，人人都喜歡它，但是自古以來也不見麒麟和鳳凰到處皆是，遍滿全世界而吃人；再說世人不吃的貓狗和老鼠，也不見遍滿全球而吃人啊！
(2)俗說“肉食富于營養” 一般的世俗人多說：不吃肉，身體營養不夠，精神不振，體質軟弱，不能辦事，怎麼辦呢？我再解釋說：有的人住在城市，有的人住在鄉村，城市的人天天吃魚吃肉，鄉村人只在年節才有魚肉吃，城市的人天天吃當歸鴨，天天鬧病，而且多是一些奇病怪症；鄉下人不但少病，幾乎個個長壽，不信你看九月九日敬老會上，許多鄉下人都是活到九十或一百歲的。再看出家師父們不吃肉，早上四點鍾就起床，他們都很少有病的。再看動物中的大象，它吃青草不吃肉，被人們坐在背上一點都不費力；駱駝也是不吃肉吃草的，也能負重跋涉幾千裏路。這些，都是我們親眼見的。牛馬都只吃青草不吃肉，牛馬的身體又多麼健壯，這是什麼原因呢？因爲植物中的豆類果乎及蔬菜等，多含有很豐富的維他命，這不是空口說的，確確實實如此，不信你去看大的醫院，住院的患者，是吃肉的人多呢？還是不吃肉的人多？同時肉食雖有營養，也有毒素。你怎麼知道呢？我舉一條證據諸位就可明白：無論大小畜生被人捆縛要殺的時候，是多麼痛苦，被對方殺害是多麼怨恨。既起了嗔恨心，毒素就會流遍全身，所以肉食多含有毒素。再就人來講，喂乳的婦人，若是受了過分的刺激或煩惱，性情一變，乳汁就含有毒素，嬰兒吃了就易害病。這話有證據嗎？不信你若看到有嬰兒的婦人發怒生氣的時候，把她的乳汁擠出一點來放在太陽裏曬一會，就變綠色，普通時不生氣的乳汁被太陽曬了是白色的。
(3)俗說“畜生有魂無靈” 一般的世俗人有的就說：“畜生是有魂而無靈性的，所以應該給人吃的！”若說畜生無靈性，請你去查查曆史，古時候唐明皇，曾教馬唱歌，並且馬也會跳舞。後來安祿山造反篡了帝位，知道馬會跳舞，他就命令把馬牽出來跳跳看。可是馬一見不是自己的主人，就把頭在地上磕破死了。請問這馬是有靈魂呢？還是無靈魂？你想想看，小小鴿兒無靈性，爲什麼會送信，狗兒也能拿粉筆算數？再說義大利有一種義鳥，叫的聲音很好聽，此鳥很不容易被人捉到，假若捉到一只，就用燒紅的烙鐵燒瞎眼睛，然後放在潮濕的地方，過了兩天再用飲食好好的飼養它，等待恢複正常以後，才放在日光下，這時又會發出叫的聲音來。不過這時叫的聲音就不如前，從前叫的聲音和而樂，現在叫的聲音悲而慘。它的同類聽了這種悲慘的叫聲，就飛來看望，見它盲目的慘狀，都不忍離去，所以稱之爲義鳥。這時獵人就過去，一只一只的捉起來。你看鳥有這樣的友情，是有靈性，還是無靈性呢？再說，在內地福建武平地方，有一種金絲猿，毛是金色的，人見了喜歡，想要捉它，也很不容湯捉到，因爲它動作非常敏捷。所以獵人要捉它的方法是埋伏毒箭，等它們出來，把毒箭射中母猿，母猿自知中毒必死，趁毒性尚未發作，就趕快將它的乳喂給猿兒們吃。所有猿子個個吃飽以後，再將余下的乳擠出來灑在草地上，以備死後有乳的草也可給孩子們充饑。這時猿子們圍著母猿不忍離開，在那裏哭著看母親死去。這時獵人看見小猿守著母親不去，就走去捕捉，但是仍不容易捉到。于是獵人就將母猿的皮剝下，用鞭抽打猿皮，此時小猿看人打它母親的皮，可憐的小金絲猿都哀叫著跑來爭相保護母親的皮，有的就撞死在打皮的地上，有的就被獵人一一捉去。諸位你看獵人是何等殘忍，利用小猿的這種孝慈之心而予以捕捉。你說畜生是無靈性的，又那裏講得通呢？可見無論大畜生小畜生，確確實實都有靈性的。
(4)俗說“下等動物無知”但是世俗還有一種說法，說豬羊雞鴨禽獸等類是下等動物，他們沒有知識，不懂得什麼，應該殺它。這樣講起來無知識的動物就應當殺。那麼下面有幾種無知識的，你就殺他試試看！那幾種呢？如喝酒喝得酩酊大醉，昏昏沈沈一無所知，你爲何不殺他呢？神經病的人瘋瘋癫癫也是無知，你怎麼不去殺他？又如初生嬰兒亦是不知道什麼的，你爲何亦不去殺他呢？由此可見無知識的就可殺的說法，也是錯誤的。
(5)俗說“動物生爲人食”世俗人再有一說：謂動物生來是給人吃的，因爲上天創造它給人吃，必須要順從。所謂“順天者昌，逆天者亡”，動物既然是天給人們吃的，那麼人也要給動物吃啦，但是虎、狼、蚊蟲、虱子都是吃人血肉的，你爲何不甘心順天呢？這且講一則曆史上的事實來證明，就知道殺生是順天，還是逆天？
故事：宏景改書
南北朝的時候，有一位大官名叫陶宏景，他看破紅塵，將官服官帽挂在午門，棄了官到山中隱居修仙學道。當時梁武帝每遇國家有大事的時候，就去山中尋訪他，和他相議國事，當時的人就稱呼他是山中宰相。陶宏景這個人是精通醫術的，造了一冊本草藥書，專論病症與調治的方法。陶宏景入山求道的當時，隨帶一位學生，名叫桓恺，共同修道。但是這位學生，比老師陶宏景先得道升天去了，還得了小小神通。有一天從天上降下來，到陶宏景住的地方，宏景看見說：“桓恺你來得正好，我正在想念你，我作老師不如你，你已經得了道升天，而我現在還沒有成就，很慚愧很慚愧！”桓恺說：“弟子今天專來報答老師的恩情，告訴老師不能得道的原因。”宏景曰：“什麼原因呢？”桓恺就說：“老師，我因爲不殺生的緣故，所以很快就得道。老師雖然戒殺多年，但是您著的那冊“本草藥書”其中大部分都是以動物來配藥治病，您就造了殺業的罪過，這是證道的障礙，所以弟子今天特地前來敬禀老師，請求老師改往修來，以便早日得道。”桓恺說完這些話就上天去了。陶宏景聽了以後，就將所著的本草藥書，全部放火燒掉。現在街上書店所有的本草藥書，就是焚毀以後另外修改的藥書，陶宏景後來到阿育王寺出家去了。諸位你看陶宏景自己戒殺，只是著藥書教人殺小動物配藥，所以不得升天；這樣看起來，就知道天那有創造動物給人吃的道理？所謂“天有好生之德”，那就是說，天亦有愛好衆生的德行啊！
丙、殺是罪惡行爲
(1)公理不當 種種造罪行爲中，殺是大罪。在公理上來講，是希望大家都以平等心對待，因爲衆生皆愛性命，你如此，動物也是如此。在法律上判罪受刑，第一大罪也是殺。我們對待豬、雞、鴨等爲何要用第一等大罪的刑罰殺它呢？所以說：在公理上來講是不應該殺的。
(2)修道不當 在修道上來講也不應該殺它。任何宗教都說仁慈的道理，我們佛家的學說更徹底，修行必定要衆善奉行。按修六度來講，布施第一，而布施可分叁種：一、財施，二、法施，叁、無畏施。其中，“無畏施”就是使一切衆生沒有畏懼，你若殺害它的生命那有無畏施？你使畜生害怕那有無畏施呢？修行要成功就是要先發慈悲心，殺生害命是斷了慈悲種子，又那裏能成功呢？所以說在修道上來講，殺生是第一條戒，是不應該做的。
(3)關系不當 再有一種是在人生關系上不應該殺的。有一句話說：要種福田才能得到幸福，看見畜生要受害了，救它一命，也就是種了慈悲田福田；反過來說，看它受苦不但不救，反而殺害它，這就是好比我們自己破壞自己的福地一樣。諸位如果聽不明白，我再講一個故事做證：
福田：盧度濟淮
我國二十四史中的南史記載，在南北朝的時候，南齊有一位武官名叫盧度，有一次他與北魏交兵戰敗，向南逃走，走到淮河的地方，河岸沒有船，後面兵馬又追到，怎麼辦呢？正在萬分危急的時候，盧度即時跪在河邊，兩手合掌發了一個大願，他禱告說：“願我現在能渡過河，平安無事，我就從今天起開始吃長素，並且戒殺放生。”這些話說完了以後，很不可思議，忽然間上流漂來了兩塊擋箭的盾。盧度看了非常歡喜，即時跳下水面，靠著這二塊盾，安然渡過河去。諸位你想想看，起一不殺念頭就有如此感應，這就是種了福田，自己得了莫大利益。
再從人生關系來講，人是離不開六道輪回的，在六道中皆有父母兄弟姊妹妻子六親眷屬，因爲投胎出生一次，就有一世的父母兄弟妻子等等。就這樣我們自無始以來，在六道中投胎數千萬億次，算不能盡，六親眷屬亦算不能盡，因爲我們是凡夫，沒有天眼通即看不明白。在座的諸位有的必定說：我不相信，人死就完了，那有什麼六親眷屬？諸位你若不相信，我再舉一條曆史上的記載，確確實實的事情來證明：
眷屬：父殺羊女
在唐朝的時候，有一個人姓韋名慶植的，他有一次要請客，發了請帖，時間定在次日下午，一切事情都准備好了。那天晚上，他的太太做了一個夢，夢見二…
《因果可轉變 (佛教通俗講座 李炳南老居士)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…