..續本文上一頁年前死去的女兒，穿了青色的衣服、白色的裙，頭上插著兩支白玉钗，跪在地上哭哭啼啼，向她母親說：“母親！我在生前，曾經私自盜用了父母的錢，所以死後墮在畜生道，這番變了一只羊來償還。因爲盜取父母金錢的罪過，明天就要被父親殺了，現在來哀求母親，救我一命，以免流血慘死。”這位韋慶植的太太在夢中聽得清清楚楚，忽然驚醒，早上起來悶悶不樂，他的先生就問他說：“今天要請客，你爲什麼不高興呢？”他的太太忍不住哭了起來，就將昨晚夢見女兒來哀求救命的情形細說給他聽。她的先生說：“你不要迷信，那有這樣的事情，我們的女兒已經死了二年，大概是你日夜思念的緣故，日有所思，夜有所夢，你的夢是不可相信的。”這位韋太太沒辦法解釋，就去廚房幫廚子做事。忽然看見柱上捆縛一只羊，仔細一看，羊的上身是青色毛，頭上兩支白角，肚皮及四只腳都是白毛的。這時候想起了昨夜做的夢，夢中女兒所穿的插的皆是一樣。尤其奇怪的，就是這只羊看見韋太太的時候，就咪咪咪咪叫起來，聲音很哀慘，這聲音好像人哭那樣悲傷。韋太太立刻吩咐廚子說：“你今天不要殺這一只羊。”廚子說：“今天要請客，不殺羊那裏有菜？”廚子不肯聽太太的話，因爲韋大太也不好意思說出羊是她的女兒，可是再向廚子說：“你暫且不要殺，待我去和先生商量商量。”此時客人來了很多，太太要找她先生說話的時候，韋先生正在大聲喊著廚子，快快開席。在這個屋內有一個後窗，正對廚房，韋太太趕緊告訴她先生，剛才所看到羊的樣子與做夢的女兒一樣，以及悲哀慘叫的情形。但韋先生仍是不聽，令廚子把羊殺了做出菜來。奇怪的是那一群客人一概不吃羊肉，只吃別的菜，主人說：“你們大家爲什麼不吃羊肉呢？”客人異口同音說：“今天的事情很奇怪，剛才從後窗看過去，柱上捆縛的羊，仿佛像一個人，似女孩子，所以我們就不敢吃了。”主人聽了，夫妻就大哭一場，即說出她女兒曾來托夢告訴母親的事情。

　　請諸位想想看，什麼人敢說，六道內沒有我們的父母兄弟姊妹六親眷屬呢？在世俗仁慈的道理上來講，我們應該要戒殺；在公理的平等上來講，我們應當要斷肉；在人生關系上來講，我們應該要吃素。諸位明白了這叁層，就不應該殺生害命。奉勸諸位不要相信俗說，要信真理，來戒殺吃素吧！

　　歐美慈性的進展

　　諸位老師，諸位大德，各位先輩，各位同修：今天是我們講演大會最後一天，這幾天來講的多半是戒殺放生的道理，或者有人會說：這是科學落後國家的消極主張，認爲這類事情是佛教徒所講的，不是進化國家所辦的事情。諸位要知道：戒殺放生，乃是心性的問題，就是有沒有慈悲心的問題，殊不知正是進化的民族，才對這慈悲心漸漸發展。恐怕諸位不相信，所以學人今天所要講的戒殺放生，並不單講我們中國一方面，就是現在科學發達的國家，也對這戒殺放生的問題很重視。重視到什麼程度？且聽學人今晚來講“歐美慈性的進展”這一題目。

　　甲、動物齒分二類

　　世界上的動物，從動物的牙齒來分別，約分兩類：一種是平齊的，一種是尖銳的。動物離不開生活，生活離不開食物，但是動物只要看牙齒就知道他的性情，並且知道他的食物是什麼。換句話說，從牙齒上可以表現出動物的個性和食物。

　　一、“齊齒”：如牛、馬、羊等皆是平平齊齊的牙齒，它們都是吃植物谷類，性情和平馴服。

　　二、“尖齒”：如貓、虎、豹、豺狼等，都是尖尖銳銳的牙齒，它們的性情大部分是凶惡殘暴，它們所吃的都是血肉之類的食物。

　　乙、人類的食物

　　(1)本性 說到我們人類呢？大家都知道，人的牙齒都是平平齊齊的，性情也都很仁慈，所吃的食物，按照邏輯來講，當然也是吃植物的。什麼叫邏輯呢？邏輯就是理論學，有次序有條理就合邏輯，無次序不合條理就不合邏輯。有的就說：“人類不是專吃植物的，也兼吃動物肉類的，又該怎麼講呢？”要知人的性質本來是仁慈的，儒家亦有一句話說：“人之初性本善”。佛家亦說：“一切衆生皆有佛性。”因爲人的性質起了變化，生出了二顆尖尖的犬齒，就要吃肉，性質亦變得殘暴。所以人類的性質，不是生下來就好吃肉的。你只要看初出生的嬰兒就知道，初初只會吮母乳或是牛奶，再長大就吃粥面青菜水果等。給小孩吃肉的很少數，因爲小兒吃肉會引起消化不良，並且容易發生一種癡呆病。等到漸漸長大，父母就強給他的兒女吃肉，這樣一來就改變了他們的本性，使他們養成了一種肉食的習慣，每天都是無肉不得下咽了。

　　丙、性食變化階段

　　聽你講起來，人是什麼時候開始吃肉的呢？人類本來是吃植物的，吃肉的開端是在上古時候，當時野人與禽獸互相鬥爭，鬥勝就吃他的肉！到底是人學禽獸吃肉呢？或是禽獸學人吃肉呢？

　　(1)本性仁慈 諸位，以上這些話，是古代農業未發達的時候，一種沒有辦法的行爲。可是現在農業已經發展，食品也很豐富，多吃植物才是合理的。因爲人類本性仁慈，而且起先是吃植物的，多吃肉類最不好，而且性情會起變化。起什麼變化呢？

　　(2)次習凶殘 因爲漸漸習慣吃肉，性質就變成凶暴殘忍。試看牛有牛性，羊有羊性，豬有豬性，雞有雞性，人要捉它宰殺的時候，它的性就起一種變化，吃了它的肉，它的性就摻雜在我們身體中，吃牛肉就摻牛性，吃豬肉摻豬性，吃羊肉摻羊性不等。不信你看藥裏加姜，服後就增熱性；藥裏有了黃蓮，服後就變涼性。這樣，人類的食性有幾層變化，也就是隨食物而變化。

　　(3)後悟返本 人類起先吃植物，本性就仁慈，後來漸漸有肉食的習慣，性情就慢慢變成凶暴殘忍。假若後來感覺吃肉是不該的，就是一種覺悟的變化，也會慢慢恢複原來的仁慈。

　　丁、中西今昔不同

　　(1)中國 再就我們中國與歐美各國的進化，以及仁慈性的發展來比較，我們中國古代的聖賢，十分之八九皆提倡戒殺，到了佛教傳入中國以後，說出因果報應的事實，對于戒殺這件事情更加注重，這是我們東方文化先進的事實。

　　(2)西洋 再說歐美各國呢？他們是後期的國家，現在物質雖然比中國文明，科學也比我們發達，但是心理學、哲學的發展卻很慢，所以他們殺生肉食的風氣特別普遍，好像上古時代的野蠻民族。爲什麼西洋普遍野蠻的風氣呢？因爲他們沒有聖人提倡的緣故，所以還保存著野蠻的習氣(這句話是日本人講出來的)。到了近來呢？就大不相同了，他們的文化已不甘落在人後，所以慈悲性的發展亦是一日千裏，這也不是空口贊歎的。

　　戊、歐美兩大慈光

　　一、保護動物會狀況

　　歐美各國一百多年來就有二種大慈善的組織，也是歐美兩大的慈光，一個是保護動物會，一個是國際蔬食會，也就是素食運動。在什麼時候第一次提倡保護動物會呢？第一次在西曆一八二二年，有英國議員馬丁氏，感覺人類殺動物是一種弱肉強食，也就是惡性的表現，是對不起良心的，所以馬丁議員就提案保護動物條款。在議會中第一次提議失敗，第二次提議又失敗，第叁次再提議仍遭失敗。這個人意志不退，一直到第十八次的修改，才成立了保護動物會。

　　諸位朋友你想想看：當時馬丁在議會中，不知經過多少人的反對，和種種困難，然後在一八叁五年至一九二○年間經過了十八次的修正增補，終于完成了法律的程序，推行到英國各地去實行保護動物，不但提倡蔬食，並且禁售獸皮和角牙。當馬丁逝世一百周年紀念的時候，各團體公議，定于每年的十月十四日爲世界動物節。歐美的報紙，多數發表言論，倡導保護動物，表示贊同在此紀念日的這一天，大大舉辦遊行、演說、散發保護動物的宣傳單。不但如此，並且牽了很多獸類隨著遊行，這就是代表呼籲保護動物的意思。後來美國也在每年的四月廿一日至廿六日一星期內，定爲保護動物節的宣傳周，並且將保護動物的宗旨，編入兒童教科書，作爲兒童人道教育的基礎。這種慈性教育的辦法是最徹底的，普及兒童的慈性教育，已經行了七十多年，更有許多慈善團體，由各公私立編列入兒童隊，做保護動物的工作。

　　其他各國在保護動物節這一天，有禁止打獵的，有禁止鬥牛的；(提起鬥牛，真是太殘忍了，不但愚弄動物，最後一劍穿心，以博取觀衆的歡呼。)也有禁止關閉鳥籠的。閉籠的鳥有幾種會講話，也會唱歌，諸位想想想看：鳥在籠內唱歌，好像人在牢裏唱歌一樣的，你想好聽不好聽？所以提倡把鳥放生，使它得到自由。還有禁止用動物活活作解剖試驗的；人類只顧自己的死活，就不管動物的生死，真是殘忍又自私。他們就在這一天，把這些殘忍的行爲，大事宣傳，以期達到保護動物的目的。

　　更進一步，也有在新的建築物上面，專爲鳥類設計，製造磚穴，使鳥類有屋住宿，可以自由飛來飛去，出出入入。再有一種是在大海中建築起燈塔，專門供給遠行的鳥類以歇腳的。請諸位想一想，過去是歐美比中國殘暴，現在的歐美比中國慈善！不但上面所講的而已，還有專門收容野獸的收容所，以及專門爲獸類治病的獸醫院；甚至英國的皇家也參加這一保護動物會，並且由女皇出來當原告，每年替被虐待的畜生起訴的案件，多至數千余件。由此可見他們對保護動物的進展程度了。

　　二、蔬食會狀況

　　再有一種組織，就是歐美的蔬食會。在一九二七年英國的倫敦，曾舉行了一次萬國茹素大會出席的都是發心吃素的名流學者，一共有幾千人參加此一盛會。後來又在捷克新羅瓦召開第七次國際蔬食大會，這一次可以說是前所未曾有的盛況，參加的國家有德國、奧國、美國、法國等十叁個國家。該市的市長羅蘭士負責招待，各國來賓受到非常親切的接待，並且每位出席參加的人都受到羅蘭士市長贈送當地有名的磁製紀念杯，杯上還有救護動物的字樣，一則紀念，同時也可作爲宣傳。話說到這裏，有人也許會想到，我國有人去參加嗎？對，我們中國有一位代…

《因果可轉變 (佛教通俗講座 李炳南老居士)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…