..續本文上一頁只叁歲的時候，他的妻子忽然死了。他只得帶著他的兒子，到他教書的館舍裏去養育。到四，五歲的時候，就教他識字讀書。這個孩子倒很聰敏，在十五，六歲的時候，四書五經都讀得爛熟，也可以做教書先生了。每年父子二人教書的收入，湊合起來有四，五十金，除去生活費用之外，還可以稍稍積蓄一些。後來甘學究就預備爲他的兒子娶個媳婦。當他們正要行訂婚禮的時候，他的兒子忽然生起大病來，病勢很是危急。
在病中，他狂喊著他父親的名字。甘學究驚惶失措答應說：“我在這裏！你有什麼事嗎？”他的兒子說道：“你前生和我合夥做生意，欠我二百余金。某事除去若幹，某事除去若幹以後，現在應還我五千叁百文。快快還我！還了我，我就去了！”說完了話，就氣絕而死了。這真是世俗所謂討債的了。大凡年幼夭折的兒女，多因討債而來的；不過像甘學究的兒子般，分明說出來的，十個之中沒有一，二個罷了！世間一般做父母的不明因果，反爲這種討債的子女悲傷哭泣，不是很可笑嗎？
(四)紀曉岚筆記：朱元亭有個兒子，生肺病將死的時候，有氣無力地自言自語道：“現在還欠我十九金。”這時醫生正在開藥方，預備給他吃一服人參，可是人參還沒有煎好，他就死了。後來算算那人參的價值，剛好是十九金。這是最近的事實。
(五)天臺有位袁相欽先生，是我的遠親。他有一次在夢中，看見灑壇裏現出一個人來，指著他說道：“叁百千！叁百千！”他就醒了。這時他的妻剛巧生個兒子。相欽本來沒有兒子的，所以很鍾愛他。這個孩子，四歲生病很厲害的時候，在病中，他忽然叫喊著說：“拿算盤來算帳！拿算盤來算帳！”相欽突然想起從前的夢，就責罵他說：“討債鬼！你到我家裏四年，我爲你花費的，已經不止叁百千了！”他的兒子聽了這話，就死去了。
印光大師曾經說過：“一個人生兒子，大概有四種原因：一種是報恩，一種是報怨，一種是還債，還有一種是討債。”
報恩是：因爲父母對于兒子過去世有恩惠，爲著報恩，就來做他們的兒子。所以服勞奉養，生事死葬，都稱父母的心意。世上的孝子賢孫，都是屬于這一類的。
報怨是：因爲父母對于兒子過去世有虧負的地方，爲著報怨，就來做他們的兒子。所以怨恨小的，就忤父母；大的，甚至爲非做歹，闖下大禍，害及父母。做父母的，活著的時候，不能得到兒子的奉養；等到死了，還因爲兒子的不爭氣，帶著羞恥到九泉去。這是報怨的一種。
還債是：因爲兒子在過去世欠父母的資財，爲著償債，就來做他們的兒子。倘若債欠得多的，父母就終身由他奉養；若是欠得少的，就不免半路死去。像讀書才得了些功名而喪命的，做生意才得了些財利而身死的。
討債是：因爲父母在過去世欠兒子的資財，爲著討債，就來做他們的兒子。小的債，不過損失些學費聘金；等到債還清了，父母雖想望他成事立業，而他忽然夭亡，再也不留片刻。若是大的債，那做父母的損失，可就不止此數，必定要廢業蕩産，家破人亡才罷！
這種報恩報怨的因果關系，不獨子女是這樣，就是夫妻也是這樣的。總之，眷屬聚會，無非恩仇報複。假使能夠互相感化，大家念佛修行，同歸極樂淨土；那麼恩仇眷屬化爲菩提眷屬，就完美到極點了。
[病痊未必可喜]
明月筆記：浙江上虞蒲灣地方，有個鍾秀峰。當他年紀四十多歲的時候，生個兒子，秀峰很鍾愛他。那孩子十歲的時候，生病很危險，秀峰夫婦哭泣著到神祠裏去禱告。在夜裏夢著一個神對他說道：“你的兒子有許多事情沒有了結，那會就死去啊！”醒來之後，他非常慶慰。後來兒子果然病好了。等到這個孩子長成以後，揮霍放蕩，忤逆父母，無所不爲。鍾家便被他破敗了，秀峰夫婦終于餓死。這就應驗著神夢所說：“有許多事情沒有了結”的預示，原來他是來討債的。
[延壽未必可賀]
覺有情半月刊載：杭州棲霞洞有個智印和尚，能夠預先知道未來的事情。有一天，寺裏一個短工染疫死了；短工的妻子到山上來，請寺裏的長工相幫埋藏。智印和尚知道了，阻止他們不要去埋藏，並且對他們說道：“這個人還有許多苦難沒有經過，決不會就這麼死了的！”他的妻子回答道：“氣早已斷了，難道還會活轉來嗎？”她懷著一肚子的疑團，悻悻然而去了。等到第二天早晨，這個短工果然又活轉來了。
[得財未必是福]
《大莊嚴經論》說：有一次，佛和阿難在舍衛國的曠野中行走，看見有一堆金子埋藏著。佛對阿難說：“這是大毒蛇”，阿難對佛說：“這是惡毒蛇”。這時田裏有一個農夫在耕種，聽見佛和阿難說有毒蛇就去看看。他走到那裏一看！原來是一堆黃金；他就拿回家裏，從此他就立即變成富翁了。後來被國王知道了，就把他關在監獄裏。他從前所得的黃金，到這時已經用完了，但是還不能免去刑罰。他真悔恨極了，不禁叫喊著說：“惡毒蛇阿難！大毒蛇世尊！”
國王聽見了，覺得他說得不倫不類，很是奇怪。于是傳訊他：“你怎麼說毒蛇，惡毒蛇呢？”這個農夫對國王說道：“我從前在田裏耕種，本來很可以安閑度日。有一日，聽見佛和阿難說有毒蛇，我去一看！原來是黃金；不禁貪欲心起，拿歸家中。今日想來，這黃金原是毒蛇啊！”同時他又唱出一首偈：“諸佛語無二，說爲大毒蛇。惡毒蛇勢力，我今始證知。于佛世尊所，倍增信敬心；我今臨危難，是故稱佛語。毒蛇之所螫，止及于一身；財寶毒蛇螫，盡及家眷屬！我謂得大利，而反獲苦惱！”
這個故事，使我想起一九四叁年十一月裏，上海報上登的一則新聞：有一個李姓的婦人，有一天得到十余萬元，喜出望外，她拿了款子坐汽車回家。在途中被強盜攔劫，把她的所有全數搶去了。這個少婦竟因此死亡。世上的人因著財産遭殃的，耳聞目見，真是很多很多，說也說不盡的。
[家難未必不幸]
呂碧城女士說：“我家從前住在安徽六安州。當我十叁歲的時候，偶然得到一卷觀音白衣咒，說持誦百日，能消災得福；我就每日焚香虔誦。等到剛滿百日之期，忽然遭到家難；我家的人都被許多族人禁閉在本宅內，長年不得和外界通消息。後來母親設法，用密函向外祖母家請示援救；結果得到援助，我們得以到來安縣舅父家裏寄住。
那時我常常想：爲什麼持咒百日，求福而反得禍呢？其後有土匪白狼來侵擾安徽，六安被蹂躏得變成廢墟。當時我家舊宅裏，只有孀嫂和她的女兒翠霞，和她的女婿汪君居住著。白狼闖到宅中，把汪君殺死了，翠霞也在這時殉難。我的嫂嫂逃到上海，不久也就病死了。現在我才明白：倘若那時我仍舊住在六安，一定同遭到匪難的。我們避居到舅父家裏，實在是因禍得福哩！”
[謀事得成未必可慶]
紹興黃大動君，失業以後，因居在家裏的時候，有一次，去求他的先生給他介紹一個職業。他的先生薦他到某軍司令部，充任秘書。他到那裏去辦事，還不到一個月，兩軍開戰了，他所屬的軍隊被打敗了。黃君幸而在槍林彈雨中出了性命，可是物件盡都損失了。他身無分文，沿途借貸，受盡千辛萬苦，總算憔悴而返。他的先生見他這樣狼狽回來，對他說道：“這是我害你了！”
[謀事不成未必可悲]
吳縣王玉如君，住在上海的時候，想謀一個輪船司賬的職位。因爲謀這個位子的人很多，玉如恐怕事情不成，來同我商量；我就勸他念觀世音菩薩。玉如就聽我的話，早晚持念，可是結果事情還是不成；玉如懷疑菩薩無靈。我對他說：“目光要放得遠大些，不應該以一時的得失，就怪菩薩無靈。菩薩是不會辜負你的！”過了兩月，這條船被風浪沈沒在大西洋裏，裏面的人都落水溺死，沒有一個幸免。不幸的消息傳到上海的時候，玉如跳躍著來向我說道：“這真是菩薩保佑我呢！假如我從前所謀的職位成就的話，我也早就葬身船腹了。”
以上種種的事實，很明顯地告訴我們，使我們可以灼然無疑于因果的存在了。可是還有爲我們凡情所不易了解的，我再來解釋一下：一、業報釋疑，二、感應釋疑。
業報釋疑
我們在世間上，所碰著的一切災殃苦患，不如意事，都是從惡業招致得來的；一切福祿壽康吉慶，都是從善業所獲得的。今世所享受的，是前世所作的果；而今生所造作的，又爲來世苦樂的因。所以作怎樣的善，得怎樣的福；作怎樣的惡，得怎樣的苦。識田的感招，像數學上乘除一樣，是一定不易的。所以戒殺放生得長壽少病報，廉潔布施得權威厚報，貞節得夫妻賢淑報，偷盜得貧窮耗財報。相反的方面也就可類推而知了。
善惡業報都是自作自受。因果的道理很是精微，雖然極其錯綜複雜，可是乘除消長，是決不會錯亂的。倘若我們能夠改過爲善，誦經念佛，就能使善業日日增長，惡業日日消除。要得到幸福，遠離禍患是無須我們祈禱，而自然能夠實現的。
不過我們前世所作的業因，千差萬別，所以善惡果報不能以一世的行動來下判斷。假使行善而仍舊窮困的，那是因爲他前世的惡業比較重；正因爲這一生行善，已經滅去了殃禍，而啬他的清安了；否則，還不止受這樣的苦難。可是來生的福澤，也已經種因在這裏頭了。
有的人爲非作歹，而現在仍舊得到安樂享受，那是他前世的福澤深厚。因爲他作惡的緣故，他所應得的福祿，已經被他自己損耗了；否則，富貴尊榮還不只這地步。可是來世的禍患沈淪，也已種因于這裏頭了。
況且世事變幻沒有一定，一時的苦樂不足爲禍福的定論。所謂：
“作惡必滅！作惡不滅，前世有余德；德盡必滅。”
“爲善必昌！爲善不昌，前世有余殃；殃盡必昌。”
因果律是分毫不會錯誤的！
印光大師說：“作惡而得到幸福的，是過去世善因栽培得深；假使不作惡，那幸福必定更大。譬如富家子弟，吃喝嫖賭，揮金如土，而不曾立即受到凍餓，那是因爲他的遺産富厚；倘使天天這樣浪用，即使他有百萬家財，不到幾年，也就要家破人…
《可許則許 (陳海量居士)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…