上師關于佛陀功德、六道輪回痛苦和皈依修心的開示

　　——在綠度母灌頂法會上

　　(2003年2月)

　　 在今天這個殊勝的法會，我們先回憶一下佛陀的功德。佛陀有十個名號：第一個是如來，第二個是應供，第叁個是正等覺，第四個明行足——也叫覺足，第五個是善逝，第六個是世間解，第七個稱爲無上丈夫調禦士，然後是阿藐多羅，還有天人導師，還有世尊。這些都是釋迦牟尼佛的稱號，我們稱爲世尊十號。那麼，他爲什麼有這麼多的名號呢？其實，這些統統都是隨順衆生的福德所幻化的，是一切菩提善道的根本，非常得莊嚴，——也是一切福德寶藏之所依。在很多的經典裏面，以各種的隨行好、各種名稱、各種講法去贊歎。那都是佛陀在隨順衆生的所行境，讓一切衆生一見就歡喜，産生聖潔的心性。

　　 佛陀的智慧不能夠衡量，他的大力不能夠損害，——他是一切有情的本質，是所有菩提薩缍之父，是所有一切聖者、補特伽羅(指一切人)之王，也是一切有情城邑、涅槃之商主。後面這句話，大概很多人聽不懂：——有情的城邑？城邑是城堡，那城堡爲什麼要去涅槃它呢？實際上，簡單地說，所謂這個城堡，是指由我們的心，所造作出來的任何貪、嗔、癡、嫉妒、我慢，——任何這些妄念，統統累計起來就稱爲城堡。一般來講，這種經典解釋法很少有人能懂，它是(密宗)非常高深的經典義理，——只有瑜珈士才懂得什麼叫有情城邑。比如說，我們在修《持明總集》的時候，持明上師的心中是叁個心咒，我們的經典裏面就會寫到這叁個城邑，——因爲每一個心咒、每一個種子字，就是一個染汙。那麼，由于這些都是爲了幫助我們去解脫的，所以就稱爲涅槃之商主——稱它是爲了引導我們去涅槃之商主。

　　 佛陀的智慧無量，功德不可思議：語——非常得清淨，聲音悅耳。身相——見不知足，身相見不知足的意思是：看到佛陀的畫像是越看越歡喜，怎麼看都百看不厭，——哦，不可思議！身——無與倫比，金光閃璨，各種欲望不能沾染，所以他的身是無色清淨，不雜含，從而由苦證得解脫，由這個五蘊清淨證得解脫。不具諸戒，——這個戒的意思就是不具足六道的種子，種子——稱爲戒。諸入處，——所謂入處的處，其實也是一個很深的佛法，講的是所有有情往生的身、入、住、處——也就是中陰身往生的地方。它能夠斷四結——所謂的四結，是打結的結，四結指的是：貪、嗔、見取見、戒禁取見，所以佛陀證得解脫，苦惱全部清淨，而且脫離叁有，智慧全圓滿。如是——我們剛才講的這麼多的功德、這麼多的智慧，都安住在佛陀的智慧當中。所以，他又稱爲“不住涅槃”——意思是：佛陀雖然成正等覺，可是他不舍衆生，時時刻刻在救度衆生，所以他不住涅槃。另外，他也安住在真實境之盡頭，鑒察我們一切衆生、一切有情，能否登往彼岸去，——其實，他是在那邊等著我們。——這些都是佛陀、薄伽梵的大功德，真實不虛。下來是正法，——正法從本初時候就是妙善的，在中間也是非常善，到最後，(起初、中間、最後，這是講叁劫。“最後”講的是末劫，“中間”講的是賢劫，“過去”講的是黑暗劫。)——不管這叁劫的哪一個時候，這個法門都非常得清淨、殊勝！它的境界非常之妙，詞義非常之妙，不混雜！而且全部圓滿，全部清淨，全部精通，——指的是佛陀全部精通這一切的法。由于佛陀所做的這一切善法，是見、是真實的、是一種首創的，所以任何一切有情，見到就是有利。——這所有的一切智慧，總歸是自然本覺。

　　 我們今天要做這樣(度母)的一個灌頂，所以，在灌頂之前，稍微提示了一下佛陀、釋迦牟尼佛的一切功德。爲什麼要做這樣的一個提示呢？基本上是幫助各位去生起歡喜心。每一個受法中，它一定會有幾個部分，——灌頂也是。這幾個部分大致是：第一個，必須去憶念叁寶的功德，通過憶念叁寶的功德，再去了解今天各位能夠得到這麼殊勝的人身，是非常可貴的。——可見，諸位在過去世也造了很多的善業，今天才有這個福報，才能坐在這個伏藏地，在光明金剛乘裏面來聽聞佛法。所以，你必須去憶念：自己這樣一個殊勝的人身是很不容易的。爲什麼說人身是非常殊勝的呢？因爲在六道裏面，基本上只有我們的人道，也就是剛才講的補特伽羅，是最殊勝的。

　　 其它的下叁道就不用說了，據一些佛教經典解說：地獄、餓鬼、旁生——你往下一墮，那起碼幾千年是不得超生的。尤其在十八地獄裏面，最少的是四千年——一墮下去就是四千年。而四千年還是最便宜的，那你如果墮到無間地獄去的話，就永世難以出去了。除非，——它還有一點點的希望，就是遇上有證量、已解脫的上師去超度他，才有可能。此外，還有比這個更可怕的，就是有一個極怖畏的地方叫金剛地獄。墮入到金剛地獄後，那就連再出現的機會都沒有了。其次，就是餓鬼道的餓鬼，嘴巴小小的，喉嚨尖尖的，肚子卻好大。它們永遠是肚子餓，永遠是口渴。可是，它拖著這個大身子卻很笨重，每次在看到水時，他只能看得到，卻喝不到；他看到水果的時候，也是只能看得到、吃不到。所以每天都飽受這樣的口渴，它的五髒六腑每天就象火在焚燒一樣，非常得痛苦。另外，還有一種餓鬼道，叫做孤魂野鬼，——它們在所謂的第叁個空間裏面，也是飽受這樣的饑腸痛苦。

　　 那麼，畜生道，我們就不用講了，——這一次它們又倒黴了，不用說在全世界，光我們東南亞，就由于禽流感，我估計到現在至少宰掉了一千萬只雞，至少一千萬只。然後，歐美又流行什麼瘋牛症、狂牛症等等。所以，本來整個畜生道它們就已經很苦了，而我們偏偏又承口腹之欲，每次都把它們宰來吃。宰來吃的時候，本身我們在造業，它也在造業，——它的業就是，自己已經不幸地轉爲畜生道了，還要再來染病。染病之後，它們也可以借著這個病傳染給人，那麼，雞的流感，加上人的流感，就構成了人的新流行病毒。——這種感冒一沾染，我們是非常麻煩的。

　　 不管是什麼動物，包括魚族、水族，都非常痛苦！水族，不僅十分痛苦，而且還是一種白癡、愚癡。我記得當年自己在修六加行的時候，當時起心動念就做了一個夢：當天晚上自己在修睡夢瑜珈的時候，就想看看水族到底怎麼苦？所以，就啓動這個夢境，一進去，就看到了這個海底波濤洶湧，看到每一只的魚、蝦、蟹，它們雖然都是長著蝦、魚的身體，但是它的頭——幾乎每一只都是人頭。它們長著水族的身體、長著人的頭，但眼睛都是咪咪的——張不開、看不見，顯得非常愚癡。然後，我就看到有人把那個魚餌放下來，它只要看到有東西，嘴巴就張開，就去吃，——所以它的生命就是這樣，吃的時候就被吊走了、抓走了，被拿去宰掉了。——當時，我好象記得從那一次之後，我好幾年都很少去吃水族的東西。它們的確非常得痛苦，但它們一旦轉入到水族，再想轉世出來，會有那麼容易嗎？沒有。據記載，一般的轉世情形大致都是：先從小的慢慢去轉，逐步轉到大的，最後到了比較大一點的——比如說象那些大的、有靈性的海豚等動物。到了這裏，它才有機會再轉世回到人道裏來。但即使到我們人道這裏，它還要再轉九次——意思是它當海豚，一次死了之後還要經曆轉胎九次的過程，那樣才可以超脫出來。這樣算下來，時間也有了一千年。——所以下叁道都是這麼苦！

　　 然後，這個阿修羅道——一天到晚都在鬥爭，所有的阿修羅者都好強好勝。據書籍記載，在阿修羅界，有一棵滿願樹，這棵滿願樹的根就長在阿修羅的地界裏面。可是，由于這棵樹非常高大，——而剛好阿修羅界的上面就是天道、天界，所以，這棵樹就長到了天界上面去，它所結的果實就全部都在天界裏面。這樣一來，天道的這些衆生、這些天人，他們就可以去享用這些果實。而阿修羅呢，樹雖然長在他們的地方，但他們卻偏偏吃不到。于是，他們兩道的衆生，就因爲這個，一天到晚在鬥爭。可是，天人受傷後，一吃到這些如意果等東西，身上的傷馬上就會好，——這是由于天人有一萬年的不死之身。但阿修羅就不行了，阿修羅他們再怎麼打，都打得頭破血流，不論受了傷也好、挫了骨也好，就不能象天人那樣可以去複原。

　　 而天人呢，他們的大多數時間都沈迷在自己的安樂當中。他們認爲自己金光璨璨，全身充滿著香味，而且以禅定爲食。可是，由于他們太安逸了，所以就不知道去修法。但只要一到他的福報用盡，活完一萬歲——所以稱它們爲萬壽——這個萬壽一用完，他馬上就全身開始發臭。死的時間一到，他就直接從天界往下墮——但墮下來不是墮到人世間，而是一墮下來就直接去了下叁道，他們沒有能夠來到人間的。所以，總歸六道輪回的衆生，都是這麼得辛苦，這麼得可怕！

　　 那麼，今天諸位在座的大德，本身能夠得到這樣的一個有用的人身，就應該明白有多麼不容易！當然，得到人身的最大價值和殊勝之處——主要是在于可以有機會來聽聞佛法，有機會通過修行來跳出六道輪回、得到解脫！所以，當你們在得到人身後，如果不修行，還不能說是有福氣的。最幸運的當然是去爭取、去求取“叁寶”，向“叁寶”求取皈依，之後再去行菩提善道——那麼，這才是你們的福氣！

　　 那麼，由于我們知道了六道輪回之痛苦，所以，簡單地說，在這個六道的任何一個道裏面，你們任何時候，想得到一個永恒的安樂是沒有的，——所有的一切都是短暫的。在這方面，各位可以好好地去尋思一下。然後由此，我們來祈求諸佛，祈求傳承上師，把我們引導到解脫的道路上去。

　　 在金剛乘的這個戒律方面，隨著你所受的法越高，你受的戒就越重。今天，我們所有一切的功德，必須從戒律開始。怎麼說呢？今天，佛教安立這樣的律儀，當然是爲了衆生有一個遵守的軌範。那你連戒律都沒有辦法去守護的時候，那麼，你所修的任何的佛法，所做的任何的功德形，都是形同是無義的。

　　 你們從皈依“佛法僧”叁寶開始，對于自身的生死就不要再去貪戀，不要再去皈依世間的所謂天神與大王等等；從皈依正法開始，你們以後就不要去損害有情，不去殺害有情；皈依了僧寶之後，你們就不要去結交外道，或者不去隨順他們。——以上這是皈依的叁學。那麼，你們在皈依後，對于身的所依——就是所有的佛像，包括那種小的佛像、唐卡、畫像等等，還有在佛經面前的時候，都必須恭恭敬敬；那麼，你們的語之所依，就是我們的法本、經典，即使是經函的小布，也要對之十分恭敬；那麼，關于僧伽所依方面，包括僧衣、或者是所穿的金剛乘衣服、或者是顯宗的僧衣……凡是對于佛、法、僧叁寶所依的這些——都要全部尊敬。然後，再去依止清淨的師父，去聞思正法。然後，再隨順去學習僧伽的一切行爲。然後，自己每天至少在早、晚，念一念皈依文、或者去頂禮叁寶。——無論什麼情況下，你們都不要去舍棄叁寶和叁寶的事業。

　　 今天，你們所受的灌頂，在金剛乘裏面，也算是非常大的一個法。這個法，我們把它稱爲《度母四曼紮龍宮寶瓶》。在這樣的一個法裏面，它的含義是：大悲觀自在菩薩的化身——綠度母，爲了滿足所有一切衆生的需求，綠度母就從她的心間現出21個度母。這樣，所有的一切，你們想要求什麼，全部都在這裏面了，——不會再有比這個更圓滿的法。基本上，我們金剛乘密宗的佛法，全部都是無所求的，但唯一能夠去求的——就是依這個度母的儀軌，依這部法教，去向度母求取，去滿足你各種的心願，——這是如法的。而其它的東西，就不如法了。因爲其它的只要一有所求，就遠離了出世法，就變成世間法去了。所以，各位必須把這個去弄清楚。現在，簡單的講解之後，就爲各位做灌頂。要求取灌頂，首先要獻曼紮……(略)。

　　 你們平時所做的一些布施的行爲，自然就會使你們累積福德——在佛法裏面，絕對沒有——先去得、然後再來布施的情況，一定要先去舍、才能有所得。你們要記住，這個觀念是和外面的有所不同的，它是倒過來的：不是說先向神靈、神祗去求，求了得到後，你再去還願，——沒有這回事。如果那樣去做的話，我可以保證——你所求的這一切都不可能如願！在我們的佛法中，佛——雖然很慈悲，但是，所有的一切福田，要由你們自己的心來種，要由你自己去布施。那你這樣做了，自然就能得到這些福德，——這些是很根本的觀念。

　　 那麼，春節剛過，我也順祝各位在新的一年裏，一切吉祥如意，事事順遂！

《關于佛陀功德、六道輪回痛苦和皈依修心的開示(吉美衮桑滇貞仁波切)》全文閱讀結束。