..續本文上一頁京師止定林上寺。博通經律志業強捍。善能匡拯衆許修葺寺宇。先聞猛公西遊備矚靈異。乃誓欲忘身往觀聖迹。以宋元徽叁年發踵金陵。西遊巴蜀。路出河南。道經芮芮。既到于阗欲度蔥嶺值棧道斷絕。遂于于阗而反。獲佛牙一枚舍利十五身並觀世音滅罪咒及調達品。又得龜茲國金錘鍱像。于是而還。其經途危阻見其別記。佛牙本在烏纏國。自烏纏來芮芮。自芮芮來梁土。獻赍牙還京。五十有五載。密自禮事余無知者。至文宣感夢。方傳道俗。獻律行精純德爲物範。琅琊王肅王融吳國張融張绻沙門慧令智藏等。並投身接足崇其誡訓。獻以永明之中。被敕與長幹玄暢同爲僧主。分任南北兩岸。暢本秦州人。亦律禁清白。文惠太子奉爲戒師。獻後被敕叁吳使妙簡二衆。暢亦東行重申受戒之法。時暢與獻二僧皆少習律檢不競當世。與武帝共語。每稱名而不坐。後中興僧鍾。于乾和殿見帝。帝問鍾如宜。鍾答。貧道比苦氣。帝嫌之。乃問尚書王儉。先輩沙門與帝王共語。何所稱正殿坐不。儉答。漢魏佛法未興。不見其記傳。自僞國稍盛。皆稱貧道亦預坐。及晉初亦然。中代有庾冰桓玄等。皆欲使沙門盡敬。朝議紛纭事皆休寢。宋之中朝亦頗令致禮。而尋竟不行。自爾迄今多預坐而稱貧道。帝曰。暢獻二僧道業如此。尚自稱名。況複余者。挹拜則太甚。稱名亦無嫌。自爾沙門皆稱名于帝王。自暢獻始也。暢以建武初亡。春秋七十有五。獻以建武末年卒。與暢同窆于鍾山之陽。獻弟子僧祐爲造碑墓側。丹陽尹吳興沈約製文。獻于西域所得佛牙及像。皆在上定林寺。牙以普通叁年正月。忽有數人並執仗。初夜扣門稱。臨川殿下奴叛。有人告雲。在佛牙閣上。請開閣檢視。寺司即隨語開閣。主師至佛牙座前開函取牙。作禮叁拜。以錦手巾盛牙。繞山東而去。至今竟不測所在。

　　釋僧護。本會稽剡人也。少出家。便克意常苦節戒行嚴淨。後居石城山隱嶽寺。寺北有青壁。直上數十余丈。當中央有如佛焰光之形。上有叢樹曲幹垂陰。護每經行至壁所。辄見光明煥炳聞弦管歌贊之聲。于是擎爐發誓願。博山镌造十丈石佛。以敬擬彌勒千尺之容。使凡厥有緣同睹叁會。以北齊建武中招結道俗。初就雕剪疏鑿移年僅成面樸。頃之護遘疾而亡。臨終誓曰。吾之所造本不期一生成辦。第二身中其願克果。後有沙門僧淑纂襲遺功。而資力莫由未獲成遂。至梁天監六年。有始豐令吳郡陸鹹。罷邑還國。夜宿剡溪值風雨晦冥。鹹危懼假寐。忽夢見叁道人來告雲。君識信堅正自然安隱。有建安殿下感患未瘳。若能治剡縣僧護所造石像得成就者必獲平豫冥理非虛宜相開發也。鹹還都經年稍忘前夢。後出門乃見一僧雲。聽講寄宿。因言。去歲剡溪所囑建安王事猶憶此不。鹹當時懼然。答雲不憶。道人笑曰。宜更思之。仍即辭去。鹹悟其非凡。乃倒屣咨訪追及百步。忽然不見。鹹豁爾意解具憶前夢。乃剡溪所見第叁僧也。鹹即馳啓建安王。王即以上聞。敕遣僧祐律師專任像事。王乃深信益加喜踴充遍。抽舍金貝誓取成畢。初僧祐未至一日。寺僧慧逞夢見黑衣大神翼從甚壯立于龛所商略分數。至明旦而祐律師至。其神應若此。初僧護所創鑿龛過淺。乃鏟入五丈。更施頂髻。及身相克成瑩磨將畢。夜中忽當萬字處色赤而隆起。今像胸萬字處猶不施金镈而赤色在焉。像以天監十二年春就功。至十五年春竟。坐軀高五丈立形十丈。龛前架叁層臺。又造門閣殿堂並立衆基業以充供養。其四遠士庶並提挾香華萬裏來集。供施往還軌迹填委。自像成之後。建安王所苦稍瘳。本卒已康複。王後改封。今之南平王是也。

　　釋法悅者。戒素沙門也。齊末敕爲僧主。止京師正覺寺。敦修福業四部所歸。悅嘗聞彭城宋王寺有丈八金像乃宋車騎徐州刺史王仲德所造。光相之工江左稱最。州境或應有災崇。及僧尼橫延釁戾。像則流汗。汗之多少則禍患之濃淡也。宋泰始初彭城北屬群虜共欲遷像。引至萬夫竟不能致。齊初兖州數郡欲起義南附。亦驅逼衆僧助守營塹。時虜帥蘭陵公攻陷此營獲諸沙門。于是盡執二州道人幽系圍裏。遣表僞臺誣以助亂。像時流汗舉殿皆濕。時僞梁王諒鎮在彭城。亦多小信向親往像所使人拭之隨出。終莫能止。王乃燒香禮拜至心誓曰。衆僧無罪。弟子自當營護不使羅禍。若幽誠有感願拭汗即止。于是自手拭之。隨拭即燥。王具表其事。諸僧皆見原免。悅既欣睹靈異誓願瞻禮。而關禁阻隔莫由克遂。又昔宋明皇帝經造丈八金像。四鑄不成。于是改爲丈四。悅乃與白馬寺沙門智靖。率合同緣欲改造丈八無量壽像以申厥志。始鸠集金銅。屬齊末世道陵遲。複致推斥。至梁初方以事啓聞。降敕聽許。並助造光趺。材官工巧隨用資給。以梁天監八年五月叁日于小莊嚴寺營鑄。匠本量佛身四萬斤銅。融瀉已竭尚未至胸。百姓送銅不可稱計。投諸爐治隨鑄而模內不滿。猶自如先又馳啓聞。敕給功德銅叁千斤。臺內始就量送。而像處已見。羊車傳诏載銅爐側。于是飛韛消融一鑄便滿。甫爾之間人車俱失。比臺內銅出方知向之所送信實靈感。工匠喜踴道俗稱贊。及至開模量度乃踴成丈九。而光相不差。又有大錢二枚猶見在衣條。竟不銷铄。並莫測其然。尋昔量銅四萬。准用有余。後益叁千。計阙未滿。而祥瑞冥密出自心圖。故知神理幽通殆非人事。初像素既成。比丘道昭常夜中禮忏。忽見素所晃然洞明。祥視久之。乃知神光之異鑄後叁日未及開模。有禅師道度。高潔僧也。舍其七條袈裟助費。開頂俄而遙見二僧。跪開像髻。逼就觀之。倏然不見。時悅靖二僧相次遷化。敕以像事委定林僧祐。其年九月二十六日移像光宅寺。是月不雨頗有埃塵。及明將遷像夜有輕雲遍上微雨沾澤。僧祐經行像所系念天氣。遙見像邊有光焰上下如燈如燭。並聞槌谶禮拜之聲。入戶詳視揜然俱滅。防寺蔣孝孫亦所同見。是夜淮中賈客並聞大航舶下催督治橋。有如數百人聲。將知靈器之重。豈人致焉。其後更鑄光趺。並有風香之瑞。自蔥河以左。金像之最唯此一耳。

　　論曰。昔憂填初刻栴檀。波斯始鑄金質。皆現寫真容工圖妙相。故能流光動瑞避席施虔。爰至發爪兩塔衣影二臺。皆是如來在世已見成軌。自收迹河邊阇維林外。八王請分還國起塔及瓶灰二所。于是十刹興焉。其生處、得道、說法．涅槃。肉髻頂骨．四牙．雙迹．缽杖．唾壺．泥洹僧等。皆樹塔勒銘標揭神異。爾後百有余年阿育王遣使浮海。壞撤諸塔分取舍利。還值風潮頗有遺落。故今海族之中時或遇者。是後八萬四千因之而起。育王諸女亦次發淨心。並镌石镕金圖寫神狀至能浮江泛海影化東川。雖複靈迹潛通而未彰視聽。及蔡愔秦景自西域還至。始傅畫氎釋迦。于是涼臺壽陵。並圖其相。自茲厥後形像塔廟與時競列。洎于大梁遺光粵盛。夫法身無像因感故形感見有參差故形應有殊別。若乃心路蒼茫則真儀隔化。情志慊切則木石開心。故劉殷至孝誠感。釜庾爲之生銘。丁蘭溫清竭誠。木母以之變色。魯陽回戈而日轉。杞婦下淚而城崩。斯皆隱恻入其性情。故使征祥照乎耳目。至如慧達招光于刹抄。慧力感瑞于塔基。慧受申誠于浮木。僧慧顯證于移燈。洪亮並忘形于鑄像。意獻皆盡命于伽藍。法獻專志于牙骨。竟陵爲之通感。僧護蓄抱于石城。南平以之獲應。近有光宅丈九。顯曜京畿。宋帝四铄而不成。梁皇一冶而形備。妙相踴而無虧。瑞銅少而更足。故知道藉人弘。神由物感。豈曰虛哉。是以祭神如神在。則神道交矣。敬佛像如佛身。則法身應矣。故入道必以智慧爲本。智慧必以福德爲基。譬猶鳥備二翼倏舉千尋。車足兩輪一馳千裏。豈不勤哉。豈不勖哉。

　　贊曰。真儀揜曜。金石傳晖。爰有塔像。懷戀者依。現奇表極。顯瑞旍威。岩藏地踴。水泛空飛。笃矣心路。必契無違。

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