..續本文上一頁遍至十方。不覺欻然而覺。具爲侍疾者說之。且悲且慰。自省四大了無疾苦。至于明夕忽索履起立。目逆虛空如有所見。須臾還臥。顔色更悅。因謂傍人雲。吾其去矣。于是轉身右脅言氣俱盡。春秋四十有五矣。
釋法安。一名慈欽。未詳何許人。遠公之弟子也。善戒行講說衆經兼習禅業。善能開化愚曚拔邪歸正。晉義熙中新陽縣虎災。縣有大社樹下築神廟。左右居民以百數。遭虎死者夕有一兩。安嘗遊其縣暮逗此村。民以畏虎早閉闾。安徑之樹下通夜坐禅。向曉聞虎負人而至投之樹北。見安如喜如驚跳伏安前。安爲說法授戒。虎踞地不動。有頃而去。旦村人追虎至樹下。見安大驚。謂是神人。遂傳之一縣士庶宗奉。虎災由此而息。因改神廟留安立寺。左右田園皆舍爲衆業。後欲作畫像須銅青困不能得。夜夢見一人迂其床前雲。此下有銅鍾。覺即掘之果得二口。因以青成像。後以銅助遠公鑄佛。余一武昌太守熊無患借視遂留之。安後不知所終。
釋昙邕。姓楊。關中人。少仕僞秦至衛將軍。形長八尺雄武過人。太元八年從符堅南征。爲晉軍所敗。還至長安。因從安公出家。安公既往。乃南投廬山事遠公爲師。內外經書多所綜涉。志尚弘法不憚疲苦。後爲遠入關致書羅什。凡爲使命十有余年。鼓擊風流搖動峰岫。強捍果敢專對不辱。京師道場僧鑒挹其德解。請還楊州。邕以遠年高遂不果行。然遠神足高抌者其類不少。恐後不相推謝。因以小緣托擯邕出。邕奉命出山容無怨忤。乃于山之西南營立茅宇。與弟子昙果。澄思禅門。嘗于一時果夢見山神求受五戒。果曰。家師在此可往咨受。後少時邕見一人著單衣帽風姿端雅從者二十許人請受五戒。邕以果先夢知是山神。乃爲說法授戒。神嚫以外國匕筋。禮拜辭別。儵忽不見。至遠臨亡之日。奔赴號踴痛深天屬。後往荊州卒于竹林寺。
釋道祖。吳國人也。少出家爲臺寺支法齊弟子。幼有才思精勤務學。後與同志僧遷道流等共入廬山。七年並山中受戒。各隨所習日有其新。遠公每謂祖等易悟。盡如此輩不複憂後生矣。遷流等並年二十八而卒。遠歎曰。此子並才義英茂清悟日新。懷此長往一何痛哉。道流撰諸經目未就。祖爲成之。今行于世。祖後還京師瓦官寺講說。桓玄每往觀聽。乃謂人曰。道祖後發愈于遠公。但儒博不逮耳。及玄輔正欲使沙門敬王。祖乃辭還吳之臺寺。有頃玄纂位。敕郡送祖出京。祖稱疾不行。于是絕迹人事講道終日。以晉元熙元年卒。春秋七十二矣。遠有弟子慧要。亦解經律而尤長巧思。山中無刻漏。乃于泉水中立十二葉芙蓉。因流波轉以定十二時。晷景無差焉。亦嘗作木鸢飛數百步。遠又有弟子昙順昙诜。並義學致譽。順本黃龍人。少受業什公。後還師遠。蔬食有德行。南蠻校尉劉遵。于江陵立竹林寺請經始。遠遣徙焉。诜亦清雅有風則。注維摩及著窮通論等。又有法幽道恒道授等百有余人。或義解深明。或匡拯衆事。或戒行清高。或禅思深入。並振名當世。傳業于今。
釋僧[(豐*力)/石]。姓傅氏。北地泥陽人。晉河間郎中令遐之元子也。少出家止長安大寺爲弘覺法師弟子。覺亦一時法匠。[(豐*力)/石]初從受業。後遊青司樊氵之間。通六經及叁藏。律行清謹能匡振佛法。姚苌姚興早挹風名素所知重。及僭有關中深相頂敬。興既崇信叁寶盛弘大化。建會設齋煙蓋重疊。使夫慕道舍俗者十室其半。自童壽入關。遠僧複集僧尼既多。或有愆漏。興曰。凡未學僧未階。苦忍安得無過。過而不[亥*羽]過遂多矣。宜立僧主以清大望。因下書曰。大法東遷于今爲盛僧尼已多。應須綱領宣授遠規以濟頹緒。僧[(豐*力)/石]法師學優早年德芳暮齒。可爲國內僧主。僧遷法師禅慧兼修。即爲悅衆。法欽慧斌共掌僧錄。給車輿吏力。[(豐*力)/石]資侍中秩傳诏羊車各二人。遷等並有厚給。共事純儉允惬時望。五衆肅清六時無怠。至弘始七年敕加親信伏身白從各叁十人。僧正之興[(豐*力)/石]之始也。[(豐*力)/石]躬自步行。車輿以給老疾。所獲供恤常充衆用。雖年在秋方。而講說經律勖衆無倦。以弘始之末卒于長安大寺。春秋七十矣。
釋道融。汲郡林慮人。十二出家。厥師愛其神彩先令外學。往村借論語竟不赍歸。于彼已誦。師更借本覆之不遺一字。既嗟而異之。于是恣其遊學。迄至立年才解英絕。內外經書闇遊心府。聞羅什在關故往咨禀。什見而奇之。謂姚興曰。昨見融公複是奇特聰明釋子。興引見歎重。敕入逍遙園參正詳譯。因請什出菩薩戒本。今行于世。後譯中論始得兩卷。融便就講剖折文言預貫終始。什又命融令講新法華。什自聽之乃歎曰。佛法之興融其人也。俄而師子國有一婆羅門。聰辯多學。西土俗書罕不披誦。爲彼國外道之宗。聞什在關大行佛法。乃謂其徒曰。甯可使釋氏之風獨傳震旦。而吾等正化不洽東國遂乘駝負書來入長安。姚興見其口眼便僻。頗亦惑之。婆羅門乃啓興曰。至道無方各尊其事今請與秦僧捔其辯力。隨有優者即傳其化。興即許焉。時關中僧衆相視缺然莫敢當者。什謂融曰。此外道聰明殊人。捔言必勝。使無上大道在吾徒而屈。良可悲矣。若使外道得志則*輪摧軸。豈可然乎。如吾所睹在君一人。融自顧才力不減。而外道經書未盡披讀。乃密令人寫婆羅門所讀經目。一披即誦。後克日論義。姚興自出。公卿皆會阙下。關中僧衆四遠必集。融與婆羅門擬相詶抗。鋒辯飛玄彼所不及。婆羅門自知辭理已屈。猶以廣讀爲誇。融乃列其所讀書並秦地經史名目卷部。叁倍多之。什因嘲之曰。君不聞大秦廣學。那忽輕爾遠來。婆羅門心愧悔伏頂禮融足。數日之中無何而去。像運再興融有力也。融後還彭城常講說相續。問道至者千有余人。依隨門徒數盈叁百。性不狎諠。常登樓披玩。殷勤善誘畢命弘法。後卒于彭城。春秋七十四矣。所著法華大品金光明十地維摩等義疏。並行于世矣。
釋昙影。或雲北人。不知何許郡縣。性虛靖不甚交遊。而安貧志學舉止詳審。過似淹遲而神氣駿捷。志與形反。能講正法華經及光贊波若。每*輪一轉辄道俗千數。後入關中。姚興大加禮接。及什至長安影往從之。什謂興曰。昨見影公亦是此國風流標望之僧也。興敕住逍遙園助什譯經。初出成實論。凡诤論問答皆次第往反。影恨其支離。乃結爲五番。竟以呈什。什曰大善。深得吾意。什後出妙法華經。影既舊所命宗。特加深思。乃著法華義疏四卷。並注中論。後山棲隱處守節塵外。修功立善愈老愈笃。以晉義熙中卒。春秋七十矣。
釋僧睿。魏郡長樂人也。少樂出家。至年十八始獲從志。依投僧賢法師爲弟子。謙虛內敏學與時競。至年二十二博通經論。嘗聽僧朗法師講放光經。屢有機難。朗與賢有濠上之契。謂賢曰。睿比格難。吾累思不能通。可謂賢賢弟子也。至年二十四。遊曆名邦處處講說。知音之士負袠成群。常歎曰。經法雖少足識因果。禅法未傳厝心無地什後至關。因請出禅法要叁卷。始是鸠摩羅陀所製。末是馬鳴所說。中間是外國諸聖共造。亦稱菩薩禅。睿既獲之日夜修習。遂精煉五門善入六淨。僞司徒公姚嵩深相禮貴。姚興問嵩。睿公何如。嵩答。實邺衛之松柏。興敕見之。公卿皆集。欲觀其才器。睿風韻[罩-卓+注]流含吐彬蔚。興大賞悅。即敕給俸恤吏力人輿。興後謂嵩曰。乃四海標領。何獨邺衛之松柏。于是美聲遐布遠近歸德。什所翻經。睿並參正。昔竺法護出正法華經。受決品雲。天見人人見天。什譯經至此乃言。此語與西域義同。但在言過質。睿曰。將非人天交接兩得相見。什喜曰。實然。其領悟標出皆此類也。後出成實論令睿講之。什謂睿曰。此诤論中有七變處文破毗昙。而在言小隱。若能不問而解可謂英才。至睿啓發幽微果不咨什而契然懸會。什歎曰。吾傳譯經論得與子相值。真無所恨矣。著大智論十二門論中論等諸序。並著大小品法華維摩思益自在王禅經等序。皆傳于世。初睿善攝威儀弘贊經法常回此諸業願生安養。每行住坐臥不敢正背西方。後自知命盡。忽集僧告別。乃謂衆曰。平生誓願願生西方。如睿所見或當得往。未知定免狐疑成不。但身口意業或相違犯。願施以大慈爲永劫法朋也。于是入房洗浴。燒香禮拜。還床向西方合掌而卒。是日同寺鹹見五色香煙從睿房出。春秋六十七矣。時又有沙門僧楷。與睿公同學。亦有高名雲。
釋道恒。藍田人。年九歲戲于路。隱士張忠見而嗟曰。此小兒有出人之相。在俗必有輔政之功。處道必能光顯佛法。恨吾老矣。不得見之。恒少失二親。事後母以孝聞。家貧無蓄。常手自畫缋以供瞻奉。而笃好經典學兼宵夜。至年二十後母又亡。行喪盡禮服畢出家。遊刃佛理多所兼通。學該內外才思清敏。羅什入關即往修造。什大嘉之。及譯出衆經並助詳定。時恒有同學道標。亦雅有才力。當時擅名。與恒相次。秦主姚興以恒標二人神氣俊朗有經國之量。乃敕僞尚書令姚顯。令敦逼恒標罷道助振王業。又下書恒標等曰。卿等皎然之操。實在可嘉。但君臨四海治急須才。今敕尚書令顯令奪卿等法服助翼贊時世。苟心存道味甯系白黑望體此懷不以守節爲辭也。恒標等答曰。奉去月二十日诏。令奪恒標等法服。承命悲懷五情失守。恒等才質闇短染法未深。缁服之下誓畢身命。並習佛法不閑世事。徒廢非常之業。終無殊異之功。昔光武尚能縱嚴陵之心。魏文容管甯之操。抑至尊之高心。遂匹夫之微志。況陛下以道禦物兼弘叁寶。願鑒元元之情。垂曠通物之理也。興又致書于什[(豐*力)/石]二法師曰。別已數旬每有傾想。漸暖比休泰耳。小虜遠舉更無處分。正有愦然耳。頃萬事之殷須才以理之。近诏恒標二人令釋羅漢之服尋大士之蹤。然道無不在。願法師等勖以喻之。什[(豐*力)/石]等答曰。蓋聞太上以道養民。而物自是其複有德而治天下。是以古之明主審違性之難禦。悟任物之多因。故堯放許由于箕山。文轼幹木于魏國。高祖縱四皓于終南。叔度辭…
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