高僧傳卷第五

　　義解二

　　 十五人

　　 晉長安五級寺釋道安(王嘉)

　　 晉蒱阪釋法和。

　　 晉泰山昆侖岩竺僧朗(支　僧敦)

　　 晉京師瓦官寺竺法汰(昙壹　昙貳)

　　 晉飛龍山釋僧先(道護)

　　 晉荊州上明竺僧輔。

　　 晉京師瓦官寺竺僧敷。

　　 晉荊州長沙寺釋昙翼(僧衛)

　　 晉荊州長沙寺釋法遇。

　　 晉荊州上明釋昙徽。

　　 晉長安覆舟山釋道立(僧常　法浚)

　　 晉長沙寺釋昙誡。

　　 晉于替青山竺法曠。

　　 晉吳虎丘東寺竺道壹(帛道猷　道寶　道施)

　　 晉山陰嘉祥寺釋慧虔(昙誡　智明)

　　釋道安。姓衛氏。常山扶柳人也。家世英儒。早失覆蔭爲外兄孔氏所養。年七歲讀書再覽能誦。鄉鄰嗟異。至年十二出家。神智聰敏。而形貌甚陋不爲師之所重。驅役田舍至于叁年。執勤就勞曾無怨色。笃性精進齋戒無阙。數歲之後方啓師求經。師與辯意經一卷。可五千言。安赍經入田。因息就覽。暮歸以經還師。更求余者。師曰。昨經未讀今複求耶。答曰。即已闇誦。師雖異之而未信也。複與成具光明經一卷。減一萬言。赍之如初。暮複還師。師執經覆之不差一字。師大驚嗟而異之。後爲受具戒恣其遊學。至邺入中寺遇佛圖澄。澄見而嗟歎。與語終日。衆見形貌不稱。鹹共輕怪。澄曰。此人遠識非爾俦也。因事澄爲師。澄講安每覆述。衆未之惬。鹹言。須待後次當難殺昆侖子。即安後更覆講疑難鋒起。安挫銳解紛行有余力。時人語曰。漆道人驚四鄰。于時學者多守聞見。安乃歎曰。宗匠雖邈玄旨可尋。應窮究幽遠探微奧。令無生之理宣揚季末。使流遁之徒歸向有本。于是遊方問道備訪經律。後避難潛于濩澤。太陽竺法濟並州支昙講陰持入經。安後從之受業。頃之與同學竺法汰俱憩飛龍山。沙門僧先道護已在彼山。相見欣然。乃共披文屬思。妙出神情。安後于太行恒山創立寺塔。改服從化者中分河北。時武邑太守盧歆聞安清秀。使沙門敏見苦要之。安辭不獲免。乃受請開講。名實既符道俗欣慕。至年四十五複還冀部住受都寺。徒衆數百常宣法化。時石虎死。彭城王石遵墓襲嗣立。遣中使竺昌蒲請安入華林園。廣修房舍。安以石氏之末國運將危。乃西適牽口山。迄冉闵之亂。人情蕭素。安乃謂其衆曰。今天災旱蝗寇賊縱橫。聚則不立散則不可。遂複率衆入王屋女休山。頃之複渡河依陸渾。山木食修學。俄而慕容俊逼陸渾。遂南投襄陽。行至新野。謂徒衆曰。今遭凶年。不依國主則法事難立。又教化之體宜令廣布。鹹曰隨法師教。乃令法汰詣楊州曰。彼多君子好尚風流。法和入蜀山水可以修閑。安與弟子慧遠等四百余人渡河夜行。值雷雨乘電光而進。前行得人家。見門裏有二馬[木*昂][木*昂]間懸一馬篼可容一斛。安便呼林百升。主人驚出。果姓林名百升。謂是神人。厚相接待。既而弟子問何以知其姓字。安曰。兩木爲林篼容百升也。既達襄陽複宣佛法。初經出已久。而舊譯時謬致使深藏隱沒未通。每至講說唯敘大意轉讀而已。安窮覽經典鈎深致遠。其所注般若道行密迹安般諸經。並尋文比句爲起盡之義。乃析疑甄解。凡二十二卷。序致淵富妙盡深旨。條貫既敘文理會通。經義克明自安始也。自漢魏迄晉經來稍多。而傳經之人名字弗說。後人追尋莫測年代。安乃總集名目表其時人。诠品新舊撰爲經錄衆經有據實由其功。四方學士競往師之。時征西將軍桓朗子鎮江陵。要安暫往。朱序西鎮複請還襄陽。深相結納。序每歎曰。安法師道學之津梁。澄治之罏肆矣。安以白馬寺狹。乃更立寺名曰檀溪。即清河張殷宅也。大富長者並加贊助。建塔五層起房四百。涼州刺史楊弘忠送銅萬斤。擬爲承露盤。安曰。露盤已訖汰公營造。欲回此銅鑄像事可然乎。忠欣而敬諾。于是衆共抽舍助成佛像。光相丈六神好明著。每夕放光徹照堂殿像後。又自行至萬山。舉邑皆往瞻禮。遷以還寺、安既大願果成。謂言。夕死可矣。符堅遣使送外國金[竺-二+伯]倚像高七尺、又金坐像．結珠彌勒像．金縷繡像．織成像各一張每講會法聚。辄羅列尊像。布置幢幡。珠佩疊晖。煙華亂發。使夫升階履闼者。莫不肅焉盡敬矣。有一外國銅像形製古異。時衆不甚恭重。安曰。像形相致佳。但髻形未稱。令弟子爐治其髻。既而光焰煥炳耀滿一堂。詳視髻中見一舍利。衆鹹愧服。安曰。像既靈異不煩複治。乃止。識者鹹謂。安知有舍利故出以示衆。時襄陽習鑿齒鋒辯天逸籠罩當時。其先聞安高名。早已致書通好曰。承應真履正。明白內融。慈訓兼照。道俗齊蔭。自大教東流四百余年。雖蕃王居士時有奉者。而真丹宿川先行上世。道運時遷俗未佥悟。自頃道業之隆。鹹無以匹。所謂月光將出靈缽應降。法師任當洪範化洽幽深。此方諸僧鹹有思慕。若慶雲東徂摩尼回曜。一蹑七寶之座暫現明哲之燈。雨甘露于豐草。植栴檀于江湄。則如來之教複崇于今日。玄波溢漾重蕩于一代矣。文多不悉載。及聞安至止。即往修造。既坐稱言。四海習鑒齒。安曰。彌天釋道安。時人以爲名答。齒後饷梨十枚。正值衆食。便手自剖分梨盡人遍無參差者。高平郄超遣使遺米千斛。修書累紙深致殷勤。安答書雲。捐米彌覺有待之爲煩。習鑿齒與謝安書雲。來此見釋道安。故是遠勝非常道士。師徒數百齋講不倦。無變化伎術可以惑常人之耳目。無重威大勢可以整群小之參差。而師徒肅肅自相尊敬。洋洋濟濟乃是吾由來所未見。其人理懷簡衷多所博涉。內外群書略皆遍睹。陰陽算數亦皆能通。佛經妙義故所遊刃。作義乃似法蘭法道。恨足下不同日而見。其亦每言。思得一敘。其爲時賢所重類皆然也。安在樊氵十五載。每歲常再講放光波若。未嘗廢阙。晉孝武皇帝。承風欽德遣使通問。並有诏曰。安法師器識倫通風韻標朗。居道訓俗徽績兼著。豈直規濟當今。方乃陶津來世俸給。一同王公物出所在。時符堅素聞安名。每雲。襄陽有釋道安是神器。方欲致之以輔朕躬。後遣符丕南攻襄陽。安與朱序俱獲于堅。堅謂仆射權翼曰。朕以十萬之師取襄陽。唯得一人半。翼曰。誰耶。堅曰。安公一人。習鑿齒半人也。既至住長安五重寺。僧衆數千大弘法化。初魏晉沙門依師爲姓故姓各不同。安以爲大師之本莫尊釋迦。乃以釋命氏。後獲增一阿含。果稱四河入海無複河名。四姓爲沙門皆稱釋種。既懸與經符。遂爲永式。安外涉群書善爲文章。長安中衣冠子弟爲詩賦者。皆依附致譽。時藍田縣得一大鼎容二十七斛。邊有篆銘人莫能識。乃以示安。安雲。此古篆書。雲魯襄公所鑄。乃寫爲隸文。又有人持一銅斛。于市賣之。其形正圓。下向爲鬥。橫梁昂者爲鬥低者爲合。梁一頭爲籥。籥同鍾容半合。邊有篆銘。堅以問安。安雲。此王莽自言出自舜皇龍集戊辰改正即真。以同律量布之四方。欲小大器鈞令天下取平焉。其多聞廣識如此。堅敕學士內外有疑皆師于安。故京兆爲之語曰。學不師安義不中難。初堅承石氏之亂。至是民戶殷富四方略定。東極滄海西並龜茲。南苞襄陽北盡沙漠。唯建業一隅未能[掜-臼+

　　]伏。堅每與侍臣談話。未嘗不欲平一江左以晉帝爲仆射謝安爲侍中。堅弟平陽公融及朝臣石越原紹等。並切谏終不能回。衆以安爲堅所信敬。乃共請曰。主上將有事東南。公何不能爲蒼生致一言耶。會堅出東苑命安升辇同載。仆射權翼谏曰。臣聞天子法駕侍中陪乘。道安毀形甯可參廁。堅勃然作色曰。安公道德可尊。朕以天下不易。輿辇之榮未稱其德。即敕仆射扶安登辇。俄而顧謂安曰。朕將與公南遊吳越整六師而巡狩涉會稽以觀滄海。不亦樂乎。安對曰。陛下應天禦世。有八州之貢富。居中土而製四海。宜棲神無爲與堯舜比隆。今欲以百萬之師求厥田下下之上。且東南區地地卑氣厲。昔舜禹遊而不反。秦皇適而不歸。以貧道觀之。非愚心所同也。平陽公懿戚石越重臣。並謂不可。猶尚見拒。貧道輕淺言必不允。既荷厚遇故盡丹誠耳。堅曰。非爲地不廣民不足治也。將簡天心明大運所在耳。順時巡狩亦著前典。若如來言則帝王無省方之文乎。安曰。若銮駕必動。可先幸洛陽[掜-臼+

　　]威蓄銳。傳檄江南。如其不服伐之未晚。堅不從。遣平陽公融等。精銳二十五萬爲前鋒。堅躬率步騎六十萬到。頃晉遣征虜將軍謝石徐州刺史謝玄拒之。堅前軍大潰于八公。西晉軍逐北叁十余裏。死者相枕。融馬倒殒首。堅單騎而遁如所谏焉。安常注諸經恐不合理。乃誓曰。若所說不堪遠理。願見瑞相。乃夢見胡道人頭白眉毛長。語安雲。君所注經殊合道理。我不得入泥洹住在西域。當相助弘通可時時設食。後十誦律至。遠公乃知。和上所夢賓頭盧也。于是立座飯之。處處成則。安既德爲物宗學兼叁藏。所製僧尼軌範佛法憲章。條爲叁例。一曰行香定座上講經上講之法。二曰常日六時行道飲食唱時法。叁曰布薩差使悔過等法。天下寺舍遂則而從之。安每與弟子法遇等。于彌勒前。立誓願生兜率。後至秦建元二十一年正月二十七日。忽有異僧形甚庸陋。來寺寄宿。寺房既迮處之講堂。時維那直殿。夜見此僧從窗隙出入。遽以白安。安驚起禮訊問其來意。答雲相爲而來。安曰。自惟罪深讵可度脫。彼答雲。甚可度耳。然須臾浴聖僧情願必果。具示浴法。安請問來生所往處。彼乃以手虛撥天之西北。即見雲開。備睹兜率妙勝之報。爾夕大衆數十人悉皆同見。安後營浴具。見有非常小兒伴侶數十來入寺戲須臾就浴。果是聖應也。至其年二月八日。忽告衆曰。吾當去矣。是日齋畢無疾而卒。葬城內五級寺中。是歲晉太元十年也。年七十二。未終之前隱士王嘉往候安。安曰。世事如此行將及人。相與去乎。嘉曰。誠如所言。師並前行。仆有小債未了不得俱去。及姚苌之得長安也。嘉時故在城內。苌與符登相持甚久。苌乃問嘉。朕當得登不。答曰。略得。苌怒曰。得當言得。何略之有。遂斬之。此嘉所謂負債者也。苌死後其子興方殺登。興字子略。即嘉所謂略得者也。嘉字子年。洛陽人也。形貌鄙陋似…

《高僧傳卷第五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…