高僧傳卷第六 義解叁 十叁人 晉廬山釋慧遠。 晉蜀龍淵寺釋慧持(慧岩 僧恭 道泓 昙蘭) 晉廬山釋慧永(僧融) 晉廬山釋僧濟。 晉新陽釋法安。 晉廬山釋昙邕。 晉吳臺寺釋道祖(慧要 昙順 昙說 法幽 道恒 道授) 晉長安大寺釋僧[(豐*力)/石](弘覺) 晉彭城郡釋道融。 晉長安釋昙影。 晉長安釋僧睿(僧揩) 晉長安釋道恒(道標) 晉長安釋僧肇。 釋慧遠。本姓賈氏。雁門婁煩人也。弱而好書圭璋秀發。年十叁隨舅令狐氏遊學許洛。故少爲諸生。博綜六經尤善莊老。性度弘博風鑒朗拔。雖宿儒英達莫不服其深致。年二十一欲渡江東就範宣子共契嘉遁。值石虎已死中原寇亂南路阻塞。志不獲從。時沙門釋道安立寺于太行恒山弘贊像法。聲甚著聞。遠遂往歸之。一面盡敬。以爲真吾師也。後聞安講波若經。豁然而悟。乃歎曰。儒道九流皆糠秕耳。便與弟慧持。投簪落彩。委命受業。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維。以大法爲己任。精思諷持以夜續晝。貧旅無資緼纩常阙。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門昙翼。每給以燈燭之費。安公聞而喜曰。道士誠知人矣。遠藉慧解于前因。發勝心于曠劫。故能神明英越機鑒遐深。安公常歎曰。使道流東國其在遠乎。年二十四便就講說。嘗有客聽講難實相義。往複移時彌增疑昧。遠乃引莊子義爲連類。于是惑者曉然。是後安公特聽慧遠不廢俗書。安有弟子法遇昙徽皆風才照灼志業清敏並推伏焉。後隨安公南遊樊河。僞秦建元九年。秦將符丕寇斥襄陽。道安爲朱序所拘不能得去。乃分張徒衆各隨所之。臨路諸長德皆被誨約。遠不蒙一言。遠乃跪曰。獨無訓勖懼非人例。安曰。如公者豈複相憂。遠于是與弟子數十人。南適荊州住上明寺。後欲往羅浮山。及屆浔陽。見廬峰清靜足以息心。始住龍泉精舍。此處去水大遠。遠乃以杖扣地曰。若此中可得棲立當使朽壤抽泉。言畢清流湧出。後卒成溪。其後少時浔陽亢旱。遠詣池側讀海龍王經。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。歲以有年。因號精舍爲龍泉寺焉。時有沙門慧永。居在西林與遠同門。舊好遂要遠同止。永謂刺史桓伊曰。遠公方當弘道。今徒屬已廣而來者方多。貧道所棲褊狹不足相處。如何。桓乃爲遠複于山東更立房殿。即東林是也。遠創造精舍洞盡山美。卻負香爐之峰。傍帶瀑布之壑。仍石壘基即松栽構。清泉環階白雲滿室。複于寺內別置禅林。森樹煙凝石筵苔合。凡在瞻履皆神清而氣肅焉。遠聞。天竺有佛影。是佛昔化毒龍所留之影。在北天竺月氏國那竭呵城南古仙人石室中。經道取流沙。西一萬五千八百五十裏。每欣感交懷志欲瞻睹。會有西域道士敘其光相。遠乃背山臨流營築龛室。妙算畫工淡彩圖寫。色疑積空望似煙霧。晖相炳[火*(敻-人+(〡*〡))]若隱而顯。遠乃著銘曰。廓矣大像。理玄無名。體神入化。落影離形。回晖層岩。凝映虛亭。在陰不昧。處闇逾明。婉步蟬蛻。朝宗百靈。應不同方。迹絕杳冥(其一)。茫茫荒宇。靡勸靡獎。淡虛寫容。拂空傳像。相具體微。沖姿自朗。白毫吐曜。昏夜中爽。感徹乃應。扣誠發響。留音停岫。津悟冥賞。撫之有會。功弗由曩(其二)。旋踵忘敬。罔慮罔識。叁光掩晖。萬像一色。庭宇幽藹。歸途莫測。悟之以靖。開之以力。慧風雖遐。維塵攸息。匪聖玄覽。孰扇其極(其叁)。希音遠流。乃眷東顧。欣風慕道。仰規玄度。妙盡毫端。運微輕素。托彩虛凝。殆映霄霧。迹以像真。理深其趣。奇興開衿。祥風引路。清氣回軒。昏交未曙。仿佛神容。依稀欽遇(其四)。銘之圖之。曷營曷求。神之聽之。鑒爾所修。庶茲塵軌。映彼玄流。漱情靈沼。飲和至柔。照虛應簡。智落乃周。深懷冥托。宵想神遊。畢命一對。長謝百憂(其五)又昔浔陽陶侃經鎮廣州。有漁人于海中見神光每夕豔發。經旬彌盛。怪以白侃。侃往詳視乃是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口夜夢寺遭火而此像屋獨有龍神圍繞。珍覺馳還寺。寺既焚盡唯像屋存焉。侃後移鎮。以像有威靈遣使迎接。數十人舉之至水及上船。船又覆沒。使者懼而反之。竟不能獲。侃幼出雄武素薄信情。故荊楚之間爲之謠曰。陶惟劍雄。像以神標。雲翔泥宿。邈何遙遙。可以誠致。難以力招。及遠創寺既成。祈心奉請。乃飄然自輕。往還無梗。方知遠之神感證在風諺矣。于是率衆行道昏曉不絕。釋迦余化于斯複興。既而謹律息心之士。絕塵清信之賓。並不期而至。望風遙集。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續之。新蔡畢穎之。南陽宗炳張菜民張季碩等。並棄世遺榮依遠遊止。遠乃于精舍無量壽像前。建齋立誓。共期西方。乃令劉遺民著其文曰。惟歲在攝提秋七月戊辰朔二十八日乙未。法師釋慧遠貞感幽奧宿懷特發。乃延命同志息心貞信之士百有二十叁人。集于廬山之陰般若臺精舍阿彌陀像前。率以香華敬廌而誓焉。惟斯一會之衆。夫緣化之理既明。則叁世之傳顯矣。遷感之數既符。則善惡之報必矣。推交臂之潛淪。悟無常之期切。審叁報之相催。知險趣之難拔。此其同志諸賢。所以夕惕宵勤仰思攸濟者也。蓋神者可以感涉。而不可以迹求必感之有物。則幽路咫尺。苟求之無主。則眇茫河津。今幸以不謀而佥心西境。叩篇開信亮情天發。乃機象通于寢夢。欣歡百于子來。于是雲圖表晖。影侔神造。功由理諧。事非人運。茲實天啓其誠。冥運來萃者矣。可不克心重精疊思以凝其慮哉。然其景績參差功德不一。雖晨祈雲同夕歸攸隔。即我師友之眷良可悲矣。是以慨焉胥命整衿法堂。等施一心亭懷幽極。誓茲同人俱遊絕域。其有驚出絕倫首登神界。則無獨善于雲峤。忘兼全于幽谷。先進之與後升。勉思策征之道然複妙觐大儀。啓心貞照。識以悟新。形由化革。藉芙蓉于中流。蔭瓊柯以詠言。飄雲衣于八極。泛香風以窮年。體忘安而彌穆心超樂以自怡。臨叁塗而緬謝。傲天宮而長辭。紹衆靈以繼軌。指太息以爲期。究茲道也。豈不弘哉。遠神韻嚴肅容止方棱。凡預瞻睹莫不心形戰栗。曾有沙門持竹如意欲以奉獻。入山信宿竟不敢陳。竊留席隅默然而去。有慧義法師。強正少憚將欲造山謂遠弟子慧寶曰。諸君庸才望風推服。今試觀我如何。至山值遠講法華。每欲難問。辄心悸汗流竟不敢語。出謂慧寶曰。此公定可訝。其伏物蓋衆如此。殷仲堪之荊州。過山展敬。與遠共臨北澗論易體。移景不倦。見而歎曰。識信深明實難爲庶。司徒王谧護軍王默等。並欽慕風德遙致師敬。谧修書曰。年始四十而衰同耳順遠答曰。古人不愛尺璧而重寸陰。觀其所存似不在長年耳。檀越既履順而遊性。乘佛理以禦心。因此而推複何羨于遐齡。聊想斯理久已得之。爲複酬來信耳。盧修初下據江州城。入山詣遠。遠少與修父瑕同爲書生。及見修歡然道舊。因朝夕音問。僧有谏遠者曰。修爲國寇。與之交厚得不疑乎。遠曰。我佛法中情無取舍。豈不爲識者所察。此不足懼。及宋武追討盧修設帳桑尾。左右曰。遠公素王廬山與修交厚。宋武曰。遠公世表之人。必無彼此。乃遣使赍書致敬。並遺錢米。于是遠近方服其明見。初經流江東多有未備。禅法無聞。律藏殘阙。遠慨其道缺。乃令弟子法淨法領等遠尋衆經踰越沙雪。曠歲方反。皆獲梵本得以傳譯。昔安法師在關。請昙摩難提出阿毗昙心。其人未善晉言頗多疑滯。後有罽賓沙門僧伽提婆。博識衆典。以晉太元十六年來至浔陽。遠請重譯阿毗昙心及叁法度論。于是二學乃興。並製序標宗贻于學者。孜孜爲道務在弘法。每逢西域一賓辄懇恻咨訪。聞羅什入關。即遣書通好曰。釋慧遠頓首。去歲得姚左軍書。具承德問。仁者曩絕殊域。越自外境。于時音譯未交。聞風而悅。但江湖難冥。以形乖爲歎耳。頃知承否通之會。懷寶來遊至止。有問則一日九馳。徒情欣雅味。而無由造盡。寓目望途固已增其勞伫。每欣大法宣流叁方同遇。雖運鍾其末。而趣均在昔。誠未能扣津妙門感徹遺靈。至于虛衿遺契。亦無日不懷。夫旃檀移植則異物同熏。摩尼吐曜則衆珍自積。是惟教合之道。猶虛往實歸。況宗一無像而應不以情者乎。是故負荷大法者。必以無報爲心。會友以仁者使功不自己。若令*輪不停轸于八正之路叁寶不辍音于將盡之期。則滿願不專美于絕代。龍樹豈獨善于前蹤。今往比量衣裁。願登高座爲著之。並天漉之器此既法物。聊以示懷。什答書曰。鸠摩羅耆婆和南。既未言面又文辭殊隔。導心之路不通。得意之緣圮絕。傳驿來況粗承風德。比複如何必備聞一途可以蔽百。經言。末後東方當有護法菩薩勖哉仁者善弘其事。夫財有五備。福戒博聞辯才深智。兼之者道隆。未具者疑滯。仁者備之矣。所以寄心通好。因譯傳意。豈其能盡。粗酬來意耳。損所致比量衣裁。欲令登法座時著。當如來意。但人不稱物。以爲愧耳。今往常所用鋀石雙口澡灌。可備法物之數也。並遺偈一章曰。既已舍染樂。心得善攝不。若得不馳散。深入實相不。畢竟空相中。其心無所樂。若悅禅智慧。是法性無照。虛诳等無實。亦非停心處。仁者所得法。幸願示其要。遠重與什書曰。日有涼氣比複何如。去月法識道人至。聞君欲還本國。情以怅然。先聞君方當大出諸經。故來欲便相咨求。若此傳不虛衆恨可言。今辄。略問數十條事。冀有余暇一二爲釋。此雖非經中之大難。欲取決于君耳。並報偈一章曰。本端竟何從。起滅有無際。一微涉動境。成此頹山勢。惑想更相乘。觸理自生滯。因緣雖無主開途非一世。時無悟宗匠。誰將握玄契。來問尚悠悠。相與期暮歲。後有弗若多羅。來適關中誦出十誦梵本。羅什譯爲晉文。叁分始二而多羅棄世。遠常慨其未備。及聞昙。摩流支入秦複善誦此部。乃遣弟子昙邕致書祈請令于關中更出余分。故十誦一部具足無阙。晉地獲本相傳至今。蔥外妙典關中勝說。所以來集茲土者。遠之力也。外國衆僧… 《高僧傳卷第六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…
