..續本文上一頁下面是一些具體的日常中修行的方法，依照此指導于每天在生活工作中修行，可使自心隨時與佛法相應。不知不覺，一段時間過去，就會有實實在在的進步。

　　 如果想認真修行的人，應該每天有一段固定的修法時間，然後利用生活和工作中的一切機會修行。

　　 俗話說：一日之計在于晨。對修行人來說，清晨是自然界一切生機向上的時候，也是人精力充沛、生機勃勃的時候。修行人應該盡量早起，充分利用清晨靜谧的時光行持善法。保證早晨的固定修行時段，則可避免由于一天的工作或應酬而最終完不成功課的情況發生。在似睡非睡中眠床，于睡眠無補，還會耗散精氣，對身心健康不利。

　　 無論你是依靠鬧鍾醒來，還是自己醒來，那都是慈悲的空行母或其他聖者用法鼓聲把你喚醒的，心中應當充滿感激和慶幸。佛說我們生命的存亡只是維系在一呼一吸之間，龍樹菩薩也說能夠從睡眠中醒來是很稀有的事，所以應該想：“暇滿人身難得易壞，多麼高興我還能醒來，又有時間行持成辦自他二利的善法。”

　　 一、從睡夢中醒來還沒有起念頭的話，可以覺知一下清淨的覺受。如果妄念生起，則可起身坐正(老年人則可伸伸懶腰，打打哈欠，慢慢坐起)，接著觀想上師從心輪蓮月座中冉冉升起，安坐在頭頂上，虔誠地向上師祈禱，念誦《根本上師祈請文》，再念誦《叁根本祈請文》。

　　 做叁次深呼吸，將夢中的一切煩惱和沈悶呼出體外。再做幾次急促地呼吸，讓空氣清新頭腦，振奮精神。(呼吸的方法要從具格的上師處求得口授和指導。)

　　 穿衣時應該想：“但願我恒時穿著戒律和精進的铠甲，不受五毒煩惱的侵擾，精進修行，一切衆生也這樣。”

　　 洗臉時可以念誦百字明或金剛薩埵心咒，觀想自己和一切有情的罪業都被洗淨。晨起未說話之前念廿一遍百字明咒，可消除許多過惡。

　　 刷牙時觀想正以佛陀的正法甘露洗淨自己因妄語、離間語、惡語、绮語所造的惡業，並想：“但願我從今只說愛語與谛實語。”

　　 修臉時觀想：我正斬斷煩惱之根，願衆生有機會得爲清淨的修行人，常修梵行，皆爲法師。

　　 盥洗後，先飲一些溫開水，然後在佛堂叁寶像前獻上供養(不要空腹獻供)。一般至少應該供淨水和燃香，如果有條件就要陳設八供，乃至衆多上妙的供品。然後，進行早課的念誦。

　　 所供的水每天早晨獻上，傍晚撤下，灑到幹淨的草地或樹下，布施給餓鬼道衆生。倒空的水杯要用潔淨的布擦拭幹淨，翻撲擺放。淨水不可在佛堂上過夜。插鮮花的水也要每天更換，不可讓其發臭。

　　 向諸佛菩薩獻供養〔燃香、點燈、添燈油、獻花、水、果、食物〕時，可念《普賢行願品》七支供養的偈誦。再念：

　　薩息 悲曲 秋克興 美多克 張木 　瑞以日阿 令息 尼喋 間巴 迪

　　大地塗香花錦簇， 　 須彌四洲日月嚴，

　　桑傑 興突 米喋 樸哇 宜 　 卓棍 南木他 興拉 覺巴爾 修

　　意緣供養諸佛刹， 　 衆登淨土祈受用。

　　 課誦後如果還有時間，可修加行和本尊法等。

　　 二、從早餐開始，便是白天的活動。也要利用一切機會修行。

　　 △自己用餐或飲水時，先念： (讓央康,嗡啊吽)，淨除飲料中可能帶有的不潔淨之物，然後觀想食物化作甘露供養上師叁寶，並念誦如下供養偈：

　　(1)供養叁寶偈：

　　頓巴拉美桑傑仁波切　　　究巴拉美當確仁波切

　　無上導師佛至寶，　　　無上救護正法寶，

　　真巴拉美更敦仁波切　　　嘉乃衮確松臘確巴培

　　無上引導僧伽寶，　　　皈處叁寶前獻供。

　　(2)供養傳承上師偈：

　　多傑羌欽德洛那若躺 　　 瑪巴米拉曲傑岡波巴

　　金剛總持帝洛、那若巴， 　　 瑪巴、米拉、法王岡波巴，

　　杜松遷巴卓衮亞塞松 　　噶舉喇嘛南臘確巴培

　　杜松欽巴衆怙師徒等， 　　 噶舉上師衆前獻供養。

　　(3)誦供養根本上師偈：

　　沃明卻吉英級頗章乃 　　杜松桑傑棍級恩哦沃尼

　　密嚴刹土法界宮之中， 　　叁世諸佛之自性法身，

　　讓森卻固爾恩溫松頓則矣巴 　　匝威喇嘛夏仲切巴培

　　自心法身現前指示者， 　　根本上師尊前獻供養。

　　 享用食物時，要觀想上師(或本尊)坐在自己的喉輪上，所食之物化爲甘露供養上師。

　　 飲食是爲了養活賴以修行的色身，營養合理適量，不要貪食，不要暴飲暴食，吃得過量禅修時容易昏沈；也不能吃得太少，長期吃得太少會導致體力不佳，無力修法，而且禅修時容易散亂。

　　 △開門時，觀想：願我與一切衆生開啓甚深證悟之門。

　　 △關門時，觀想：願我與一切衆生能永閉叁惡趣之門。

　　 △步行時，觀想上師(或本尊)，在自己右肩上方的虛空中的蓮花寶座上端坐，自己和周邊的行人都在恭敬地轉繞他，同時想：願衆生都行進在菩提大道上，先我而成佛。如果看到道路上有可能傷害到別人的物體如碎玻璃、香蕉皮、石頭等應該盡力移開，並想：願佛陀撤除四聖道中的一切障礙。行走在野外，要盡力避免踩到蟲子等小生命。一切生靈都有求生的渴望，不可忽視小生命。而且無記過也要受無記報的。

　　 △坐車時或自己開車，可以默念六字大明咒等佛菩薩的心咒，觀想車輪變爲咒輪，心念專注于慈悲，盡可能避免車輪輾死衆生，也會避免行車事故。

　　 △上樓等登高時應觀想：願衆生在菩提道上節節高升、永不退轉；下行時想：願諸佛聖者下凡度衆。

　　 △乘船時，觀想：願我與一切衆生越度輪回苦海，到達解脫的彼岸。

　　 △打掃時，觀想：願掃盡世間一切汙穢，願一切衆生不再受汙穢、惡業、惡習荼毒，恒常清淨喜樂。

　　 △遇到任何美好的事物如華麗的建築、精致的汽車、寬敞的大道、美麗的風光、著裝得體的男女、乃至路邊的一朵鮮花時，應該觀想把它們獻給上師叁寶。

　　 △快樂時，當知這是自己往昔善業的福報，也是上師叁寶加持的結果，要把它回向給一切衆生，願衆生常享妙樂。也可以觀想自己的快樂化爲白色的氣隨著呼吸遍覆一切有情。

　　 △痛苦和生病時，要知道這是自己往昔惡業的果報，生起慚愧心。大乘行者應當發願代一切衆生受苦，觀想衆生的痛苦、疾病化爲黑氣吸入自身，他們都獲得安樂、健康。也可以觀想上師(或本尊)，立于我們患處，全身放光，灑下甘露，由此病痛得以減輕。

　　 △布施于人時，應想：他願意接受我的施舍，也應接受我的皈依。並發願：我今天給予他財布施，但願不久能給予他法布施。

　　 △接受別人饋贈時，觀想將得到的財物先供養上師叁寶，自己和施主都因此積累了福德，然後才自己享用。

　　 △見人爲善，應當真誠隨喜、贊歎；見人作惡，應當盡力阻止並爲其忏悔，願其改惡從善。

　　 △見到老、貧、病、殘，一方面可以緣此觀修人生無常和輪回痛苦，另一方面應該盡力幫助他們。

　　 △當遇到令自己生起貪愛心的異性時，立即將男子觀想爲釋迦牟尼佛，女子觀想爲救度佛母，可以止息貪念。

　　 △當受到別人的毀謗、欺騙、侮辱時，不要生起嗔心，盡可能心平氣和地面對，而且要爲其忏悔，願其不要因做下惡業而受果報。

　　 △在家修行人，無論從事什麼行業，于一切言行中都應該懷著利他之心和清淨心。在工作中要兢兢業業，恪盡職守，盡可能將心安住于清淨佛法的滋潤中。

　　 有一位弟子是守公廁的環衛工人，他說：“工作時他觀想公廁就是無量宮，所有來入廁的人都是勇父和空行母，自己在供養他們，因爲“叁界唯心，萬法唯識”，心清淨則周遭的環境就是清淨刹土，這樣觀想可以嗎？”我情不自禁地說：“我向你的清淨心頂禮。”

　　 △有條件午休的人，午休時也作簡短的念誦或禅修。

　　 在修金剛乘佛法中，觀想是非常重要的。以上的這些觀想並非自我心理安慰，而是有巨大功德的。自己的心相續也會因這樣的長期熏習而趨于成熟，盡早開悟。

　　 叁、傍晚最宜供修護法，稍前稍後亦可，一般居士可以在下班後修持。

　　 四、晚上，晚餐後到就寢前是上班族修行最有利的時間。在這段時間裏，一天的勞作已經結束，可以內息妄想，外絕諸緣，安心修法。不要將時間浪費在聊天、下棋和看電視等無益于修行的活動中，而要持之以恒地做晚課。晚課可根據自己的進度念佛、修加行或修本尊法等。

　　 五、就寢前，要對自己一天的身口意的所作所爲進行一次檢查。作了善業要作回向，作了惡業要忏悔。念叁遍百字明咒，忏悔一天自己知道或不知道、有意或無意做下的惡業，忏悔修法時心思散漫、念誦觀想不如法等過失。

　　 入睡時應當取吉祥獅子臥勢：側右脅而臥，右掌托頰，右腿伸直左腿稍曲疊于右腿上，左手置于左腿上。以此姿勢入睡，可降低右脈的活躍而增加左脈的能量，減少妄念的熾盛而達到靜心，對睡眠十分有益。吉祥獅子臥可讓自己睡眠短而不被噩夢幹擾，第二天可獲得空行母等聖者按時喚醒自己，早起修行。吉祥獅子臥究竟的利益十分廣大，非叁言兩語能述說。吉祥獅子臥，是佛陀示現涅槃的臥姿，我們平時養成吉祥獅子臥的習慣，對臨終往生有極大的幫助。蓮花生大師在《六中陰》中曾說：任何有情去世時如果采取吉祥獅子臥，就不會墮入下叁途。

　　 以吉祥獅子臥睡安穩後，全身放松，放下對過去的追憶，放下對將來的籌劃，專心觀想上師(或本尊)住于心輪蓮花月輪寶座上，大小如拇趾一般，放五色光，將自己周身照得透亮，以此觀想祈禱自己在睡夢中不失正念，並逐漸能覺知夢境，輕松愉快地入睡。

　　 入睡的最後一念將決定整個睡眠的旅程。放松、善意的信念，將達成清淨美好的夢境。

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