開顯我們的自性光明
開示上師：東寶·仲巴仁波切
開示時間：2009年8月17日
開示地點：麗江指雲寺
今天非常開心啊！
你們參加了法會，金剛上師銀巴喇嘛帶著你們修法、灌頂，做了很盛大的火供，今天又去做了放生。雖然今天是法會的最後一天，但是得到了法大家要開心！
接受我們皈依的是誰？
爲什麼今天要來指雲寺呢？在法會的日程裏本來是沒有，是有些人請求皈依我。
你們希望皈依，有這麼多願意接受法教的弟子是好事！我多次對與我有緣的弟子講，皈依這個事情我們不要趕時髦，皈依我仲巴活佛個人起不了任何作用。你們都有一顆虔誠的心，相信有叁寶，皈依了叁寶，那麼接受我們皈依的是誰呢？是偉大的佛！他就像太陽一樣，萬物都因他的照耀而生長，你們都是佛的弟子。
“佛”的梵文是“波達”，翻譯到漢語時翻成“佛陀”，流傳下來語音上有了差別；藏語翻譯佛經也有類似的差別，比如《大悲咒》藏語裏念“巴匝帝”，梵語是“紮匝帝”，巴和紮有很大區別。但我們不是搞文字遊戲的人，我們是要靠我們這顆善良的心開顯我們的自性光明。
怎麼樣才能懂得如何開顯我們的自性光明？皈依佛法僧叁寶！修學佛法！
僧是行爲高尚的修行者，有聖僧和凡僧的差別。過去在佛陀住世的時代，那些聖僧都是成就的菩薩；凡夫僧呢，就是今天我們在座的穿了紅衣的出家衆，他們是僧寶。僧寶裏面也包括像你們這樣的在家僧寶，漢地區有一部《維摩诘經》，維摩诘大士是白衣僧寶，佛陀都會派弟子去向他學習。所以念皈依文時也是在皈依我們，皈依我們偉大的佛性！
上師的重要性
在藏傳佛教裏面，(叁皈依外)多一個皈依上師，梵文是“古魯” ，藏語叫“喇嘛”。顯宗裏面講“善知識”，密宗裏面叫“上師”，叫“金剛上師”、“多傑洛本”、“班雜古魯”，我們念蓮師的心咒 “嗡阿吽班雜古魯呗瑪悉地吽”，“班雜古魯”就是指的蓮花生大師。
“古魯”的意思簡單說就是引導我們走向光明的人，因此上師就是指引我們走向光明的人，是行菩薩行，帶領我們如實地修行博大精深佛法的佛陀的四衆弟子，所以我們才需要做皈依。
皈依以後，對于那些世間的事情要有智慧圓融去看待，因此我們要修行。
怎樣修行呢？我們的貪嗔癡慢疑非常大，所以我們禮拜、忏悔、祈請上師加持消除我們的煩惱障和知見障。二障不消除自性智慧就顯現不出來，就見不到佛性；還要積聚福慧二資糧。慧的資糧只有靠虔誠心祈請上師和傳承的加持，修行的一切都離不開上師，因此我們要懂得上師的重要性。
念皈依文很簡單--皈依上師得加持……，“得加持”是我加的，有個弟子說皈依文裏沒有這個。我不是篡改曆史，按現在的話講是“與時俱進”，皈依就要得到加持，要得到加持就要有虔誠心。
在我們佛教徒裏面就是像米拉日巴大師、宗喀巴大師這樣的修行者，他們相信他們的上師，一切交給上師，依教奉行。如果一天到晚皈依這個皈依那個，但對哪個都沒有真正的信心，把這些上師當成普普通通的人，當成需要得到我們幫助的人，那我們一點點法都得不到，皈依就沒有益處！
所以密宗的皈依和顯宗的皈依不一樣，在密乘戒裏面，上師大寶怎麼說你就要怎麼做。就像我們明明都知道太陽是從東方升起來的，如果上師說太陽是從西方升起來你也要相信！你不能去想他說的是對是錯的問題。(注：這是上師調伏弟子心性的一種密意，並非顛倒黑白的做法。)哪個弟子能做到這樣呢？做不到吧？所以就有了“結緣”皈依、“結緣”灌頂。
皈依不僅僅是上師發一個皈依證，(證明)這是我的弟子；藏傳佛教過去是沒有(皈依證)的，也就是在近七、八年，從漢地區的大師們那裏學到的方法。如果一個人在某位上師那裏皈依，那麼就是皈依了一個傳承，也就皈依了(上師本尊護法)叁根本，這是密宗與顯宗有所區別的地方，顯宗裏面“皈依佛，皈依法，皈依僧”就沒有其他了，這就算皈依了，就成爲佛弟子。皈依後是不是一個真正好的佛弟子呢？如果皈依後弟子能跟隨上師的傳承修自己的慈悲心、菩提心，那麼這是非常好的一種方法。
就像入黨了，但入黨以後是不是個能夠毫不利己專門利人，身體力行地爲人民服務的好黨員？這樣的共産黨員有很多---像雷鋒啊焦裕祿啊孔繁森啊這些好黨員就像大菩薩一樣，與大乘佛教裏面的利他思想、菩薩精神是一致的。
什麼是菩薩？不是認定一個活佛坐到法座上去接受供養，衆生的苦他也不知道，釋迦佛的法教他也搞不懂。我的師父夏紮桑傑多傑是一個普普通通的喇嘛，普普通通的一個出家人，他不是轉世活佛。銀巴喇嘛是個普普通通的喇嘛，公桑汪堆也是普普通通的喇嘛，格裏喇嘛阿秋喇嘛他們也是普普通通的喇嘛，但他們做的是偉大的佛行事業！就是菩薩！
“喇嘛”在藏語裏是很尊貴的稱呼，有些人稱呼他“喇嘛”還不高興，一定要喊“仁波切”才高興。 “仁波切”是寶中寶的意思。這個詞有幾個意思，相對來說愛人之間也可以是“寶中寶”，在一段時間裏比任何寶都寶，但慢慢地這個寶就沒了——無常嘛！而唯獨上師寶是究竟的，他不是給我們短暫的快樂，他教給我們得到究竟快樂的方法，這就是上師的重要性，所以喇嘛是非常偉大的。過去，我們那些偉大的仁波切都是稱喇嘛---班禅喇嘛、噶mb喇嘛、薩迦喇嘛……以前都是稱“喇嘛”。
有人說“宗教是麻醉人的鴉片”，那麼是不是麻醉了呢？佛法就是把我們的煩惱麻醉掉，才能修行解脫。就像醫生動手術要給病人麻醉一樣，上師就是一個醫生，你皈依上師的時候要把自己當成一個病人，一個業力病很重的病人，知見病、煩惱病非常重的病人。那麼上師給你看病，是需要開刀還是吃藥由上師決定，你希望得到治療就要和上師非常地配合，所以上師是多麼地重要！“大海航行靠舵手”，上師就是帶領我們駛出輪回大海的舵手，所以選擇一個上師不能只看外表是不是大耳朵大眼睛！
要皈依的上師，第一他的戒律要清淨！戒律不清淨的你皈依他當上師好嗎？吃喝玩樂什麼都齊全，不要說救你們，公安局要向他招手的，等不到下地獄，人間的監獄就先去了。他帶的弟子也就是這個樣子。這是惡知識，一定要遠離！
再有，上師的經教要通達，能夠如理說法，才能以法布施弟子。秦始皇不是派人去日本找長生不老藥嗎？只有佛法才是真正的長生不老藥——法藥。我們不需要那些用來辯論的文化，不需要名相上文字上的教理通達，真正的大學問是實證實修。
現在有種不好的現象，比如我的弟子碰到格裏喇嘛的弟子公桑汪堆的弟子銀巴的弟子，說：“我是仲巴活佛的弟子，我師父比你師父坐得高你知道嗎？你師父還要給我師父頂禮呢！”仲巴活佛哪有弟子？銀巴喇嘛哪有弟子？格裏喇嘛公桑喇嘛哪有弟子啊？我們是十方道場接引十方善男信女，接引大家去極樂淨土，按現在的話講叫“中介”，我們是替佛來接引你們呀！
因此，今天所有來皈依的人都是噶mb的弟子、司徒仁波切的弟子、嘉察仁波切的弟子，不是我仲巴活佛的弟子。今天在座的有兩位金剛上師，你們今天要在這兩位上師那裏得到皈依。
這兩位金剛上師都是在卓傑寺出家，在藏地學法修行的因緣非常殊勝，分別依止司徒活佛和嘉察活佛兩位教主修行。我們指雲寺的金剛上師公桑汪堆過去在嘉察仁波切那裏就是金剛上師，文峰寺的銀巴喇嘛是司徒仁波切認定的卻吉喇嘛，你們今後要依止他們二位來修行。
皈依之後，銀巴喇嘛的弟子就是公桑喇嘛的弟子，公桑喇嘛的弟子就是銀巴喇嘛的弟子，我仲巴活佛沒有弟子，你們都是噶mb的弟子。你們來指雲寺就要也到文峰寺去，到文峰寺也要到指雲寺來。這些年我在指雲寺遇到弟子皈依就讓他們皈依公桑喇嘛，在文峰寺遇上就讓他們皈依銀巴喇嘛。這兩個上師是沒分別的！
維護道場清淨人人有責
雖然佛法在麗江是近叁、四年才恢複，但是我們這裏有佛法住持，特別是有即身成佛的金剛乘密法。現在麗江我恢複了兩個金剛道場，其他寺廟還沒有完全建好。這兩個道場有佛寶有法寶有僧寶。將來更多的寺院恢複好，會有更多的金剛上師。
有這樣寶貴的法有這樣好的道場我們要珍惜，把麗江這個壇城維護好，建立起清淨的僧團。
你們中有些人多次來到麗江，來護持江地十叁大寺，護持金色傳承，護持正法的延續。維護道場清淨人人有責，作爲佛的弟子，你們有這個曆史使命！要以身作則維護好金剛兄弟間的叁昧耶，維護團結才會有力量，維護好叁昧耶才會得到法益。
十五世仲巴活佛在八蚌寺的時候，八蚌寺有叁個活佛，一個叫翁根活佛，是八世司徒活佛弟弟的轉世；一個是圖托活佛，再一個是仲巴活佛。這叁位在代表司徒仁波切灌頂的時候，互相非常尊重。比如翁根活佛要灌頂的時候，他就派人去把仲巴活佛的法器借來給弟子加持；仲巴活佛要灌頂時，明明自己有法本也要讓弟子去借來那兩位念過的法本，說這樣才有加持。他們就是這樣相互尊重，弟子也是以清淨心來依止上師，這樣就如法，這是在維護上師與弟子之間的叁昧耶，維護清淨的道場清淨的壇城，這樣才會有真正的加持。
密宗的法現在在中華大地傳播很廣，但是要到藏地區修行是很艱苦的。而我們麗江是旅遊城市，交通很方便，氣候也好，適宜生活，並且有密宗的修行聖地，我們要一起維護好這個共同的道場，才能把密宗的法在中華大地更好地弘揚。
曆史上，由于麗江木氏土司的支持，密宗在江地就很興盛。
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