..續本文上一頁)自宗並沒有這種觀想。然後觀想一瞬間“吽”字就變成了本體爲叁世諸佛的總集、無等大悲寶藏具德根本上師，形象是報身的本師金剛薩埵主尊，他的身色潔白宛如十萬個太陽照耀在雪山上一般，一面二臂，右手在胸前握持表示明空的五股金剛杵，左手依于腰際部位握著代表現空的金剛鈴，雙足金剛跏趺坐，身上以十叁種報身服飾莊嚴。十叁種報身服飾也就是绫羅五衣與珍寶八飾。其中的绫羅五衣：是指冕旒、肩披、飄帶、腰帶、裙子；珍寶八飾：頭飾、耳環(左右二者算爲一個)、項鏈、臂钏(左右二者算爲一個)、璎珞、手镯(左右二者算爲一個)、指環(所有的指環算爲一個)、足镯(左右二者算爲一個) 。金剛薩埵與白慢佛母無二雙運，身體現而無自性，現空猶如水月或鏡中現影像一般了了分明。觀想自己頭頂上的聖尊面向與自己面向相同，以上是所依對治力。這種明觀既不是觀想成唐卡或壁畫一樣扁平的，也不是觀成土像、金像那樣實質物體自性或無情物的形體一般。從顯現的角度而言，包括主尊的雙目黑白顔色在內都要互不混雜地觀想得清清楚楚；從空性的側面來說，沒有一絲一毫實質身軀的血肉內髒等等，就像空中顯現彩虹或無垢水晶寶瓶一樣。
這樣明觀以後，自己誠心憶念：與大恩根本上師無二無別的怙主金剛薩埵，您以大慈大悲垂念我與一切衆生，我自己從無始以來迄今爲止，身語意所造的十不善業、五無間罪、四重罪、八邪罪，違犯外別解脫的律儀、內菩薩乘的學處以及持明密乘叁昧耶戒，背棄世間的盟誓、說妄語、無慚無愧等等凡是能直接回憶起來的一切罪業在上師金剛薩埵面前，滿懷慚愧、畏懼、追悔之情以致于心驚肉跳、毛骨悚然，發露忏悔，此外自己想不起來的，在無始流轉輪回的生生世世中肯定也積累了許多罪業，這一切罪業在此不覆不藏一並發露忏悔，請求寬恕，但願這所有罪障就在此時此地急快蕩然無存全部清淨，以上觀想是厭患對治力。
報身金剛薩埵
心裏默想：我以往因爲愚昧無知而造下了那些罪業，如今依靠大恩上師的慈悲而變成了懂得利害的人，從今以後，即使遇到生命危險也決不造那樣的罪業，這是返回對治力。接著念誦：
(二)念修百字明
隨後于金剛薩埵佛父佛母無二無別的心間觀想一輪明月，大小就像壓扁的芥子，月輪的上面有一個白色吽()字，宛如毛發寫成的一樣，一邊這樣觀想一邊念誦一遍百字明：
嗡班紮薩埵薩瑪雅、嘛努巴拉雅、班紮薩埵底諾巴底叉、知桌美巴哇、蘇埵卡約美巴哇、蘇波卡約美巴哇、阿努日阿埵美巴哇、薩哇斯德瑪美紮雅叉、薩哇嘎嘛色匝美則當、協央格熱吽、哈哈哈哈吙、班嘎哇納、薩哇達他嘎達、班紮嘛麥母雜、班紮巴哇、嘛哈薩瑪雅薩埵啊。
觀想百字明好似豎立的獸角一般互不抵觸，旋繞著“吽()”字。之後自己的口中以祈禱的方式念誦百字明，觀想從所有的咒字中猶如寒冰被火融化形成水滴一樣源源不斷地降下智悲甘露，通過身體從佛父佛母雙運的密處流出，由經自他一切衆生的頭頂流入，使體內的所有疾病變成膿血，所有魔障變成蜘蛛、青蛙、魚、蛇、蝌蚪、虱子等小含生的形象，所有罪障變成煙汁、炭汁、灰、煙、雲、氣的形態，這一切的一切猶如飛瀉的洪水沖走塵土一般全部被甘露流毫無阻礙地沖走，從足底、肛門、所有毛孔的部位黑乎乎地排出體外。這時再觀想自己下方的大地裂開，所有男女怨家債主圍繞著死主閻羅王，它們全都是張著口、伸著手、張著爪來盛接(上面的膿血等全部沖到它們的口手爪中)。一邊這樣觀想一邊念誦百字明。如果能一次性地明觀一切所緣境，就這樣來觀想。如果實在做不到這一點，那麼就時而專心致志觀想金剛薩埵的身體、顔面、手臂等來念誦；時而全神貫注地觀想主尊的服飾來念誦；時而觀想甘露流洗滌魔障、罪障而專心念誦；時而以悔前戒後 的心理來念誦。最後觀想居于地下的死主閻王等所有怨家債主全部心滿意足，至此已經化解了宿怨、償清了業債、清淨了罪障。閻羅王等也都閉上了它們的口、手、爪，裂開的大地又恢複到原狀。
接下來觀想自己的身體是內外透明光的自性，身體中央有一個中脈，它分出的四輪形如傘輻，臍部幻化輪有六十四個脈瓣，瓣端朝上；心間*輪有八個脈瓣，瓣端朝下；喉間受用輪有十六個脈瓣，瓣端朝上；頭頂大樂輪有叁十二個脈瓣，瓣端朝下，這些脈瓣也都如前一樣降下甘露，從自身頭頂大樂輪開始直到四脈輪以及由它們分出的體內一切部分，包括手足的指尖在內全部像水晶瓶裏裝滿乳汁一樣盈盈充滿白色的甘露，自他一切衆生由此獲得了寶瓶、秘密、智慧、句義四種灌頂，清淨了業障、煩惱障、所知障、習氣障四障，相續中生起了喜、殊喜、極喜、俱生喜四喜智慧，現前了化身、報身、法身、自性身四身果位。
接著念誦：
發露及忏悔一切違反身口意根本及支分的叁昧耶戒，祈請清淨一切罪障垢染。
忏悔文念誦完畢，緊接著觀想上師金剛薩埵和顔悅色地說：“善男子，你的一切罪障、所失毀的戒律均已清淨。”這般予以認可之後，上師金剛薩埵化光融入自身，以此爲緣，自己變成了與前面觀想一模一樣的金剛薩埵，在心間扁芥子大小的月輪上，中央是藍色的吽()字，吽的前面是白色的嗡()字，右邊是黃色的班紮()，後方是紅色的薩()字，左邊是綠色的埵()字，然後在念誦“嗡班紮薩埵吽”()的同時，觀想五咒字放射白、黃、紅、綠、藍五色光，光的頂端有嬉女等供養天女揮手散出八吉祥徽、輪王七寶、幡傘、寶幢、華蓋、千輻金輪、右旋海螺等無量供品，供養居于十方廣大無邊、不可思議刹土中的諸佛菩薩，令他們心生歡喜，從而圓滿了資糧、清淨了罪障。再觀想所有佛菩薩的一切大悲、加持成五顔六色各種各樣的光融入自身，自己現前了殊勝與共同成就、與學道相關的四種持明 以及究竟果位——無學道雙運果位，這是准備自利法身的緣起。又觀想這五個咒字向下放射出無量光芒照耀叁界六道一切衆生，使他們相續中所有的一切罪障、痛苦、習氣等猶如太陽出現在黑暗處一樣煙消雲散，一切外器世界變成現喜刹土，一切內情衆生變爲白、黃、紅、綠、藍五色金剛薩埵的自性，之後他們全部口誦“嗡班紮薩埵吽”，傳出一片嗡嗡之聲，這是准備他利色身的緣起。如《法行習氣自解脫續》中說：“射收二利淨除分別障。”這其中講的也是上述的這種要訣。依靠這樣的觀想要訣，加上密宗金剛乘善巧方便的要點一瞬間就可以圓滿不可思議的福慧資糧，同時也能夠成辦利益天邊無際衆生的事業。如此盡力念誦金剛薩埵心咒。到最後收座時觀想爲現喜刹土的一切外器世界全部收攝在內情五部金剛薩埵尊衆之中，他們也依次化光融入自身，自身也從邊緣逐漸化光融入心間的“嗡()”字中、“嗡()”融入“班紮()”、“班紮()”融入于“薩()”、“薩()”融于“埵()”、“埵()”融入“吽()”字的“雅布傑()”、“雅布傑()”融入“小阿()”、“小阿()”融入“哈()”、“哈()”融入頭部的日月明點()中，到“那達()”之間次第融入，最後“那達”也如彩虹消于空中般消失得無影無蹤，就這樣在無緣離戲的境界中稍許放松而入定。當又開始生起分別念時，再度將一切器情明觀爲金剛薩埵刹土，並念誦：
以此回向、發願。
叁、忏悔的功德
古德雲：“初需未染罪，一旦染上罪，忏悔極關要。”如經雲：聲聞乘若違犯一次根本墮罪，如同瓷器破碎一般無法恢複；破菩薩戒則如同珍寶用品破碎後可以修補一般，依靠他緣善知識可以酬補菩薩戒；失毀密乘戒則好似稍有凹陷的珍寶用品，自己依靠本尊、密咒、等持立即忏悔，完全可以無余清淨罪障。但如果未及時忏悔，罪業增長，很難忏悔。一旦超過了忏悔的期限(叁年以上)，即使忏悔也無法清淨。不過事後積極忏悔如亡羊補牢，可以縮短叁惡趣之受苦時間。
如經雲：若一心專注所緣境、不摻雜庸俗語一次性地念誦一百零八遍百字明，則一定會清淨往昔所造的一切罪障及所失毀的戒律，此乃上師金剛薩埵所親許。《無垢忏悔續》中曰：“百字明是一切善逝的智慧精華，能夠淨除所失毀的戒律與分別念的罪障，堪稱爲一切忏悔之王。倘若一次性念誦一百零八遍，便可酬補一切所失之戒，不會墮入叁惡趣。任何一位瑜伽行者如果能發誓念誦，不但此人今生會被叁世諸佛視爲勝妙長子而加以護佑，而且命終之後也無疑會成爲諸佛的長子。”此外，進入密宗金剛乘之門以後，無論失毀了根本誓言還是支分誓言，如果每天觀想金剛薩埵而念誦二十一遍百字明，則墮罪所産生的異熟果不會越來越增長。
故我等當立下誓言：隨時隨地精勤觀修金剛薩埵，忏悔、對治一切能想起或想不起所失毀的戒律、墮罪，最起碼每天不間斷念誦二十一遍百字明。
四、忏悔之誤區
1.忏悔未生追悔心，念誦徒走過場
既未發自內心地認識到罪業，亦未生起強烈的追悔心，念誦百字明時如同錄音機播放般徒走過場，僅僅浮皮潦草地口頭宣稱 “發露忏悔，不敢覆藏，從今此止，永不再犯”，如是忏悔則無實義，亦不能從根本上淨除罪障。如大成就者噶瑪喬美仁波切也說：“若無悔心忏不淨，往昔罪業如服毒，當以大慚畏悔忏。”
2.念誦金剛薩埵時，心念散亂，夾雜世俗語。
念修金剛薩埵時，若心念散亂，頻頻夾雜世俗語，乃不清淨念誦，難以以此淨除罪障。如同純金或者純銀，哪怕僅僅摻雜了微量的銅，也不能成爲純金、純銀，如蓮花生大師曰：“雜有绮語誦一年，不如禁語誦一月。”
總之，上師金剛薩埵之本體與根本上師無別，亦含攝一切寂猛本尊，總集百部于一部之自性，稱爲大密一部金剛薩埵。如是珍寶總集的觀修法，乃極其甚深究竟的法門。故當精勤忏悔、時時觀修。
《大圓滿龍欽心髓前行引導儀軌 講記 下篇 不共同內前行 第叁講 念修金剛薩埵》全文閱讀結束。