..續本文上一頁素傑諸師。南旋蒲阪。既達鄉壤法化大行。先講涅槃後敷攝論。並諸異部往往宣傳。及知命將鄰。偏弘地持。以爲誡勖之極。特是開心之要論也。故成匠道俗並潤朱藍。結宗慈訓遠近通洽。而深護煩惱重慎譏疑。尼衆歸依初不引顧。每謂徒屬曰。女爲戒垢。聖典常言。佛度出家損減正法。尚以聞名汙心。況複面對無染。且道貴清顯。不參非濫。俗重遠嫌。君子攸奉。余雖不逮請遵其度。由此受戒教授沒齒未登。參谒咨請不聽入室。斯則骨梗潔己。清貞高蹈。河東英俊莫與同風。先是沙門寶澄。隋初于普救寺創營大像百丈。萬工才登其一。不卒此願而澄早逝。鄉邑耆艾請積繼之。乃惟大造之未成也。且引七貴而崇樹之。修建十年雕莊都了。道俗慶賴欣喜相並。初積受請之夕。寢夢崖傍見二師子。于大像側連吐明珠相續不絕。既覺惟曰。狩王自在。則表法流無滯。寶珠自湧。又喻財施不窮。冥運潛開。功成斯在。即命工匠。圖夢所見于彌勒大像前。今猶存焉。其寺蒲阪之陽。高爽華博。東臨州裏南望河山。像設叁層岩廊四合。上坊下院赫奕相臨。園硙田蔬周環俯就。小而成大。鹹積之功。撝空樹有。皆積之力。而弊衣菲食輕財重命。普救殷贍追靜歸閑。爲而不恃即處幽隱。天懷抗志頓絕人世。不令而衆自嚴。不出而物自往。仆射裴玄真寵居上宰。欽其令問頻贈香衣。刺史杜楚客。知人之重。造展求法。其感動柔靡。皆此類也。往經隋季擁閉河東通守堯君素。鎮守荒城偏師肆暴。時人莫敢竊視也。欲議諸沙門登城守固。敢谏者斬。玄素同憂無能忤者。積憤歎內發不顧形命。謂諸屬曰。時乃盛衰法無隆替。天之未喪斯文在斯。且沙門塵外之賓。迹類高世。何得執戈擐甲爲禦侮之卒乎。遂引沙門道愻神素。曆階厲色而谏曰。貧道聞人不畏死不可以死怖之。今視死若生。但懼不得其死。死而有益是所甘心。計城之存亡。公之略也。世之否泰。公之運也。豈五叁虛怯而能濟乎。昔者漢欽四皓。天下隆平。魏重幹木。舉國大治。今欲拘系以從軍役。反天常以會靈只。恐納不祥之兆耳。敢布腹心願深圖之。無宜空肆一朝自傾。于後爲天下笑也公若索頭與頭。仍爲本願。必縱以殘生逼充步甲者。則不知生爲何生。死爲何死。積陳此語傍爲寒心。素初聞谏重積詞氣。但張目直視曰。異哉斯人也。何乃心氣若斯之壯耶。因舍而不問。果詣積陳忏。堯素以殺戮無度騁其毒心。加又舉意輕陵。雖當時獲寢。而禍作其兆。卒爲城人薛宗所害。自積立性剛果志決不回。遇逢嗔忿動爲魚肉。既出家後。诃責本緣。挫拉無情。轉增和忍。歲登耳順。此行彌隆。習與性成。斯言不爽。以貞觀十年九月十七日。終于本寺。春秋六十有九。初積雲疾的無所苦。自知即世告門人曰。吾今七十有五。吾卒今年矣。其徒曰。師六十九矣。何遽辭耶。告曰。死生法爾。吾不懼也。且老僧將年七十。刺史貌吾增爲六歲。故其命在旦夕。宜深克勵視吾所行。又曰。經不雲乎。世實危脆無牢強者。去終叁日鍾不發聲。逝後如舊。衆鹹哀歎。

　　釋德美。俗姓王。清河臨清人也。年在童稚。天然樂善。口中所演恒鋪贊呗。擁塵聚戲必先景塔。每見形像生知禮敬。由是親故密而異之。知非紹續之胤也。任從師學。十六辭親投諸林野廣訪名賢用爲師傅。年至十九方蒙剃落。謹敬謙恪專思行務。雖經論備閱而以律要在心。故四分一部薄通宗系。追求善友無擇遐迩。潔然自厲不群非類。開皇末歲。觀化京師受持戒檢。禮忏爲業。因往太白山誦佛名經一十二卷。每行忏時誦而加拜。人以其總持念力功格涅槃。太白九隴先有僧邕禅師。道行僧也。因又奉之而爲師導。從受義業亟染暄涼。後還京辇住慧雲寺。值默禅師又從請業。默即道善禅師之神足也。善遵承信行普功德主。節約形心不衣皮帛。默從受道。聞見學之望重京都。偏歸俗衆。美依承默十有余年。叁業隨從深相器待。所以每歲禮忏將散道場。去期七日苦加勵勇。萬五千佛日別一遍。精誠所及多感征祥。自爾至終千有余遍。故默之弘獎福門開悟士俗廣召大衆。盛列檀那利養所歸京辇爲最。積而能散。時又珍重。常于興善千僧行道。期滿嚫奉人別十缣。將及散晨外赴加倍。執事懼少依名付物。默聞告曰。何有此理不成僧義。必若約截凡聖難知。但當供養不慮虛竭。庫先無貯物出散之晨及設大會七衆俱集。施物山積新舊鹹充。時又欽之。謂其志大而致遠。故使靈只冥助也。不然誰能睹斯不懼耶。故自開皇之末。終于大業十年。年別大施。其例鹹爾。默將滅度。以普福田業委于美。美頂行之。故悲敬兩田年常一施。或給衣服。或濟糇糧。及諸造福處多有匮竭。皆來祈造通皆赈給。又至夏末。諸寺受盆。隨有盆處皆送物往。故俗所謂普盆錢也。往住禅定斯事無殆。大業末歲。夏召千僧七日行道。忽感異人形服率然來。告美曰。時既炎熱。何不打餅以用供養。美曰。面易辦也。人多餅壞。何由可致。便曰。易可辦耳。且溲叁十斛面。作兩日調。餅不壞也。即隨言給。但雲多辦盆水槽多貯冷水。明旦將設。半夜便起打面捶案。鼓動人物。僧俗聚觀驚亂眼耳。須臾打切面已。將半命人煮之。隨熟內水。自往攪之。及明行餅。皆訝緊韌抽拔難斷。千人一飽鹹共欣泰。試尋匠者通問失所。余有槽甕中餅。日別供僧。乃盡限期一無爛壞。合衆悲慶感通斯應。武德之始。創立會昌。又延而住。美乃于西院造忏悔堂。像設嚴華堂宇宏麗。周廊四注複殿重敞。誓共含生斷諸惡業。鎮長禮悔潔淨方等。凡欲進具必先依憑。蕩滌身心方登壇位。又于一時所汲浴井忽然自竭。徒衆駐立無由洗忏。美乃執爐臨井。苦加祈告。應時泉湧。還同恒日。時共宗焉。所畜舍利藏以寶函。隨身所往必赍供養。每諸起塔祈請散之。百粒千粒隨須而給。精苦所感隨散隨滿。由是增信彌隆。勤懇不絕。又年經秋夏。常行徒跣。恐蹈蟲蟻。慈濟意也。或行般舟。一夏不坐。或學止過。叁年不言。或效不輕通禮七衆。或同節食。四分之一。如斯雜行其相紛綸。即目略舒差難備舉。生常辍想專固西方。口誦彌陀。終于命盡。以貞觀十一年十二月二十六日。合掌稱佛卒于寺院。春秋六十叁矣。乃送于南山鸱鳴堆。後又收骸于楩梓谷起塔。弟子等樹碑于會昌寺。侍中于志甯爲文。又京邑沙門昙獻者。亦以弘福之業功格前賢。身令成範衆所推揖。所造福業隨處成焉。故光明寶閣冠絕寰中。慈悲佛殿時所驚異。人世密爾故不廣焉。

　　釋慧胄。姓王。蒲州蒲阪人。少在道門樂崇福事。受具已後師表僧祇。及至立年又專禅誦。曉夕相繼偏重法華。後住京邑清禅寺。草創基構並用相委。四十余年初不告倦。故使九級浮空重廊遠攝。堂殿院宇衆事圓成。所以竹樹森繁園圃周繞。水陸莊田倉廪碾硙。庫藏盈滿莫匪由焉。京師殷有無過此寺。終始監護功實一人。年至耳順便辭僧任。衆以勤劬經久。且令權替。及于臨機斷決。並用咨詢。寺足淨人無可役者。乃選取二十頭。令學鼓舞。每至節日設樂像前。四遠問觀以爲欣慶。故家人子弟接踵傳風。聲伎之最高于俗裏。遇患極困自然知卒。香湯沐浴正理衣襟。曰吾有小罪須加重病。事由營造掘鑿故也。至于終晨。言氣不昧。告弟子曰。酬債了矣。吾其去矣。尋聲而卒。春秋六十有九。即貞觀初年也。乃露骸收葬。爲起方墳。就而銘之。時京邑會昌有沙門法素者。倜傥不倫。操業奇卓。雅爲衆怪。本師智顗專行勸福。昔在江表。遊適所至皆設萬人大會。夜告才竟明即成辦。此例非一。隋末東都嬰城自固。肌骨相望有若塊焉。寺有金像二軀各長一丈。素不忍見斯窮厄。取一融破籴米作糜餧諸餓者。須臾米盡。又取欲壞。時沙門辯相。與諸僧等拒诤不與。素曰。諸大德未知至理也。昔如來因地爲諸衆生。尚不惜頭目髓腦。或生作肉山。或死作大魚。以濟饑餧。如何成果。複更貪惜化形。必不然矣。素今身肉堪者亦所不惜。大德須知。今此一像若不惠給衆生城破之後亦必從毀。則墜陷多人。何如素今一身當也。衆不許之。及僞鄭降日。像先分散。如其言焉。然其言行谲詭。險而難遵。其例不一。後入京室。卒會昌寺。

　　釋智通姓陳。住梓州。八歲出家。爲正道法師弟子。後誦法華並講在牛頭山。善持威儀奉戒貞苦。降伏皇老。士女奏章必杖之五十。遠近皆憚。寺宇成就。惟其終始。合衆畏懾無蓄私財者。常有雙鵝依時聽講。講百余遍兩度放光。至貞觀二十叁年十月十叁日告衆。吾造山寺可用十萬貫。恨未周備。今便永別。言訖而卒。春秋九十七矣。小食時終。合寺房堂皆動而作白色。經一食頃。

　　釋慧震。姓龐。住梓州通泉寺。身長八尺。後聽暠師叁論。大領玄旨。福力所被蜀部遙推。暠之還南。得袈裟二百領以贈路首。每年正月轉藏經。千人袈裟奉施無阙。常弘叁論聽衆百余。忽于高座似悶見人。語曰。西山頭好造大佛。既覺下座。領衆案行。中堪造像兩邊泉流。即命石工镌錾座身。高百叁十尺。貞觀八年。周備成就。四面都集。道俗叁萬慶此尊儀。其像口中放大白光。遠近同奉。先有一馬日行五百。曾經入陣余馬並死。惟此得還。至十四年七月。忽自嘶鳴。不食叁日。震聞毛豎。有一異僧名爲十力。語震曰。馬與主別。主當先行。來年正月十五日。日正中時應入涅槃。法師須散財物無留于後于身何益。言已而隱。莫知其由。先造藏經。請僧常轉開大施門。四遠悲敬來者皆給。至終年初又請衆僧。讀經行道作叁七日。俗緣昆季內外皆集。至于八日香氣郁勃充滿寺中。傾邑道俗共聞異香。舍散山積。至十五日氣猶不歇。從旦至午寺內樹木土地皆生蓮華。衆睹奇瑞知其即世。震曰。嘉相已現不容待滿。便行嚫施。早食訖手執香爐。繞盧舍那叁匝。還于佛前胡跪正念。大衆滿堂。不覺已逝。春秋六十有六。停喪待滿香氣猶存。兄弟叁人各舍五十萬。于墓所作僧德施及以悲田。作石塔高五丈。龛安繩床。扶屍置上。經百余日猶不委仆。道俗萬余悲涼相結雲。

　　釋慧雲。姓王。太原人也。遠祖避地止…

《續高僧傳卷第叁十》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…