..續本文上一頁挾刃形奇壯偉。有持胡床者。乃對融前踞之。便厲色揚聲曰。君何謂鬼神無靈耶。速曳下地。諸鬼將欲加手。融默稱觀世音。聲未絕即見所住床後有一天將。可長丈余。著黃皮褲褶。手捉金剛杵擬之。鬼便驚散。甲胄之屬碎爲塵粉。融嘗于江陵。勸夫妻二人。俱受五戒。後爲劫賊引。夫遂逃走。執妻系獄。遇融于路求哀請救。融曰。惟至心念觀世音。更無信余道。婦入獄後。稱念不辍。因夢沙門立其前。足蹴令去。忽覺身貫叁木自然解脫。見門猶閉。阍司數重守之。計無出理。還更眠。夢見向僧曰。何不早出。門自開也。既聞即起。重門洞開。便越席而出。東南數裏將值民村。天夜闇冥。其夫先逃夜行晝伏。二忽相遇皆大驚駭。草間審問。乃其夫也。遂共投商者。遠避竟得免難。
釋法力。未詳何人。精苦有志德。欲于魯郡立精舍。而財不足。與沙彌明琛。往上谷。乞麻一載。將事返寺。行空澤中忽遇野火。車在下風無得免理。于時法力倦眠。比覺而火勢已及。因舉聲稱觀。未逮世音。應聲風轉火焰尋滅。安隱而還。又沙門法智者。本爲白衣獨行大澤。猛火四面。一時同至自知必死。乃合面于地稱觀世音。怪無火燒。舉頭看之。一澤之草纖毫並盡。惟智所伏僅容身耳。因此感悟出家爲道。厲精翹勇衆所先之。又沙門道集。于壽陽西山遊行。爲二劫所得。縛系于樹將欲殺之。惟念觀世音守死而已。劫引刀屢斫皆無傷損。自怖而走。集因得脫。廣傳此事。又沙門法禅等。山行逢賊。惟念觀音。挽弓射之。欲放不得。賊遂歸誠投弓于地。又不能得。知是神人。舍而逃走。禅等免脫所在通傳。並魏末人。別有觀音感應傳。文事包廣。不具敘之。
釋植相。姓郝氏。梓橦涪人。當任巴西郡吏。太守鄭貞。令相赍獻物下楊都。見梁祖王公崇敬叁寶。便願出家。及還上蜀。決誓家屬。並其妻子既同相志。一時剪落。自出家後。梁大同中專習苦行。一食常坐正心佛理。以命自期。時南武都。今孝水縣。有法愛道人。高炫道術。相往觀之。愛于夕中。自以咒力現一大神。身著衣冠容相瑰偉。來舉繩床離地四五尺。相便誦戒。神即馳去。斯須複來舉床(僅動一角如前)複去。俄爾又來在相前立。相正意貞白初無微動。尋爾複去。于屋頭現面。舍棟破裂。其聲甚大。相亦無懼。神見不動便來禮拜求哀忏謝。至旦語愛曰。汝所重者。此是邪術非正法也。可舍之。相後往益聽講。以生在邊鄙玄頗涉俗。雖遭輕诮。亡懷在道都不忤意。又因行路寄宿道館。道士有素聞相名。恐化徒屬。拒不延之。其夜群虎繞院相吼。道士等通夕不安。及明追之。從受菩薩戒焉。又曾行弘農。水側見人垂釣。相勸止之。不從其言。即唾水中。忽有大蛇擎頭四顧來趣。釣者因即歸命投相出家。時梁道漸衰。而涪土軍動。與彖法師分飛異域。彖入靜林山。相入青城山。聚徒集業。梁王蕭撝。素相欽重。供給獠民以爲營理。未暇經始便感重疾。知命不救。謂弟子曰。常願生淨土。而無勝業。雖不生叁途。亦不生天堂。還生涪土作沙門也。汝等努力行道。方與吾會。加坐俨然奄便遷化。時年四十有四。其山四面獠民。見其坐亡皆來歎異。禮拜供養改俗行善。弟子銜命露屍松下。初相置足于綿州城西柏林寺。院成就于堂頭植梧桐一株。極爲繁茂。忽以四月十五日。無故葉落。又維那此日打鍾。初不發聲。大小疑怪不測所以。上坐僧超謂有大變。執錫逃避。須臾信報。相已終卒。樹枯鍾噎。表其遷化之晨也。此寺去青城四百余裏。而潛運之感。殆非人謀。梁初又有道香僧朗。並有神異。其迹略同。志公之類矣。
釋僧林。吳人。深有德素。行能動物。梁大同中。上蜀至潼州。城西北百四十裏有豆圌山上有神祠。土民敬之。每往祭谒。林往居之禅默累日。忽有大蟒萦繩床前。舉頭如揖讓者。林爲授叁歸。受已便去。因爾安怗卒無災異。其山北涪水之陽。素來無猿。自林棲托已來。便有兩頭依林而住。有初見者雲度水來。及後林出山門。猿還洄度。如此非一。年月淹久孚乳産生。乃有數十。有時送林至龍門口。伫望而返。後往赤水岩故寺中。屋宇並摧止有叢林。便即露坐。有虎蹲于林前。低目視林。乃爲說法。良久便去。爾後孤遊雄悍不避惡狩。常行仁濟。感化極多。末卒于潼部。
釋慧簡。不知何許人。梁初在道。戒業弘峻殊奇膽勇。荊州廳事東。先有叁間別齋。由來屢多鬼怪。時王建武臨治。猶無有能住者。惟簡是王君門師。專任居之。自住一間。余安經像。俄見一人黑衣無目。從壁中出便倚簡門上。時簡目開心了。但口不得語。意念觀世音。良久鬼曰。承君精進故來相試。今神色不動。豈複逼耶。欻然還入壁中。簡徐起澡漱禮誦訖。還如常眠。寐夢向人曰。仆以漢末居此數百年。爲性剛直多所不堪。君誠淨行好人。特相容耳。于此遂絕。簡住積載。安隱如初。若經他行猶無有人能住之者。
釋僧朗。涼州人。魏虜攻涼。城民素少。乃逼斥道人用充軍旅。隊別兼之。及轒沖所擬。舉城同陷。收登城僧叁千人。至軍將見魏主所。謂曰。道人當坐禅行道。乃複作賊。深當顯戮。明日斬之。至期食時赤氣數丈貫日直度。天師寇謙之。爲帝所信奏曰。上天降異正爲道人實非本心。願不須殺。帝弟赤豎王。亦同謙請。乃下敕止之。猶虜掠散配役徒。唯朗等數僧別付帳下。及魏軍東還。朗與同學中路共叛。陣防嚴設更無走處。東西絕壁莫測淺深。上有大樹旁垂崖側。遂以鼓旗竿繩系樹懸下。時夜大闇。崖底純棘無安足處。欲上岸頭複恐軍覺。投計慞遑捉繩懸住。勢非支久。共相謂曰。今厄至矣。惟念觀世音耳。便以頭扣石。一心專注。須臾光明。從日處出。通照天地。乃見棘中有得下處。因光至地還忽暗冥。知是神也。相慶感遇。便就以眠。良久方曉。始聞軍衆警覺將發。而山谷萬重不知出路。惟望日行。值一大虎出在其前。相謂曰。雖脫虜難複入虎口。朗曰。不如君言。正以我等有感。所以現光。今遇此虎。將非聖人示路也。于是二人徑詣虎即前行。若朗小遲虎亦暫住。至曉遂得出路。而失虎所在。便隨道自進。七日達于仇池。又至梁漢出于荊州。不測其終。
釋僧意。不知何人。貞確有思力。每登座講說。辄天花下散在于法座。元魏中。住太山朗公谷山寺。聚徒教授。迄于暮齒精誠不倦。寺有高骊像。相國像。胡國像。女國像。吳國像。昆侖像。岱京像。如此七像並是金銅。俱陳寺堂。堂門常開。而鳥狩無敢入者。至今猶爾。故靈裕像贊雲。應感而來。誠無指屬。豈神通冥著。理隔尋常之議乎。意奉法自資。束躬供養。將終前夕。有一沙彌死來已久。見拜雲。違奉已來。常爲天帝驅使。棲遑無暇。廢修道業。不久天帝請師講經。願因一言得免形苦。意便洗浴燒香。端坐靜室候待時至。及期果有天來入寺及房。冠服羽從偉麗殊特。衆僧初見但謂。是何世貴入山參谒。不生驚異。及意爾日無疾而逝。方知靈感。其都講住在光州。自余香火呗匿散在他邑。後試檢勘。皆同日而終焉。有說雲。僧意志湛。即朗公同侶。前傳阙之。故今緝綴湛得初果。其塔見存。在泰山靈岩寺側。見別傳。
釋僧照。未詳氏族。住泰山丹嶺寺。性虛放喜追奇。每聞靈迹谲詭。無不登踐。承瀑布之下多諸洞穴仙聖攸止。以魏普泰年行至榮山。見飛流下有穴。因穴隨入。行可五六裏。便出穴外。逐微迳東北上數裏。得石渠闊兩叁步。水西流清而且徹。帶渠藥草延蔓委地。渠北有瓦舍叁口。形甚古陋。庭前谷穗縱橫。鳥雀殘食。東頭屋裏有數架黃帙。中間有鐵臼兩具。亦有釜器。並附遊塵。都無炊爨之迹。西頭屋內有一沙門。端坐俨然飛塵沒膝。四望惟見茂林懸澗。非複人居。須臾逢一神僧。年可六十。眉長丈余槃挂耳上。相見欣然如舊。問所從來。自雲。我同學叁人來此避世。一人外行未返。一人死來極久。似入滅定。今在西屋內汝見之未。今日何姓爲主。答是魏家。僧雲。魏家享國已久不姓曹耶。照雲姓元。僧曰。我不知。遂取谷穗搗之作粥。又往林中葉下取梨棗與之令啖。僧雲。汝但食。我不啖此。又問誦何經。照雲。誦法華。神僧颔頭曰。大好精進業。今東屋格上如許經。並自誦之。欲得聞不。照合掌曰。惟敢聞命。彼遂部別誦之。聲氣朗徹。乃至通夜。照苦睡。僧曰。但睡。我自恒業耳。達日不眠。更爲造食。照謝曰。幸得奉谒。今且暫歸尋來接事。僧亦不留。但言。我同學行去。汝若值者大有開悟。恨不見之。既言須歸好去。照尋路得還。結侶重往。瀑布與穴莫測其處。今終南諸山亦有斯事。既多余涉。不無其理雲。
釋道豐。未詳氏族。世稱得道之流。與弟子叁人居相州鼓山中。不求利養。或雲。練丹黃白醫療占相。世之術藝無所不解。齊高往來並邺。常過問之。應對不思隨事標舉。帝曾命酒並蒸肫。敕置豐前令遣食之。豐聊無辭讓。極意飽啖。帝大笑。亦不與言。駕去後謂弟子曰。除卻床頭物。及發撤床。見向者蒸肫猶在都不似啖嚼處。時石窟寺有一坐禅僧。每日至西則東望山巅有丈八金像現。此僧私喜謂睹靈瑞。日日禮拜如此可經兩月。後在房臥。忽聞枕間有語謂之曰。天下更何處有佛。汝今道成。即是佛也。爾當好作佛身。莫自輕脫。此僧聞已便起特重。傍視群僧猶如草芥。于大衆前側手指胸雲。爾輩頗識真佛不。泥龛畫像語不能出唇。智慮何如。爾見真佛不知禮敬。猶作本日欺我。悉墮阿鼻。又眼精己赤叫呼無常。合寺知是驚禅。及未發前輿詣豐所。徑即謂曰。汝兩月已來常見東山上現金像耶。答曰實見。又曰。汝聞枕間遣作佛耶。答曰實然。豐曰。此風動失心耳。若不早治或狂走難製。便以針針叁處。因即不發。及豐臨終謂弟子曰。吾在山久。令汝等有谷汲之勞。今去無以相遺。當留一泉與汝。既無陟降辛苦努力勤修道業。便指窖旁去一方石。遂有玄泉澄映。不盈不減。于今見存。
釋圓通。不知氏族。少出家。泛愛通博以溫敏見稱。住邺都大莊嚴寺。研諷涅槃。文旨詳核…
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