續高僧傳卷第二十叁上
明律下 正傳六 附見五。
唐京師弘福寺釋智首傳一。
唐京師普光寺釋慧琎傳二(滿德 真懿 善智 敬道)
唐相州日光寺釋法砺傳叁。
唐京師普光寺釋玄琬傳四。
唐蒲州仁壽寺釋慧蕭傳五。
唐京師普光寺釋慧滿傳六。
釋智首。姓皇甫氏。其源即安定玄晏先生之後也。家世丘園素居物表。隨官流寓徙宅漳濱。而幼抱貞亮夙標雄傑。髫年離俗馳譽鄉邦。初投相州雲門寺智旻而出家焉。旻亦禅府龍骧心學翹望。即稠公之神足也。以首歲居學稚且略禁科。權示五門擁其叁業。而神慧所指不慕下流。覽屬遺教戒爲師本。定慧衆善自此而繁。義理相符敢違先诰。所以每值律徒潛聲咨問。隨聞弘範如說修行。由是五衆分騼。莫不就而請谒。俄而母氏辭世。複入道門。名爲法施。住于官寺。深修八敬遵重五儀。志欲預有。製門誓願奉而承則。然尼衆在道。染附情深戒約是投。率多輕毀。而施割愛從道履正棲心。威服尼流聲高魏土。自玄化東被未有斯蹤。以首膝下相親素鍾華望。施欲早服道味濡沫戒宗。乃啓旻授其具足。而未之許也。便內惟正檢外訊侪章。恭附遵修緝諧倫伍。旻察其儀軌默而識之。知其風骨堅深乃許其受戒。首以緣成之法事假明賢。恐薄墜行門便有淪道器。乃周訪鄭衛盛德勝人。不累年期必邀登訃。時過叁載方遂素懷。二十有二方禀大戒。雖從師授而得否未知。乃于古佛塔前請祈顯證。蒙降佛摩頂身心安泰。方知感戒有實。自爾旦夕咨訪挺出恒標。雖教所未聞。而行儀先備。及尋律部多會其文。明若夙知更陶神府。其有事義乖滯者。皆汰浍相融冥逾合契。後聽道洪律席。同侶七百鋒穎如林。至于尋文比義。自言迥拔。及玄思勵勇通冠群宗。剛正嚴明風飙遺緒者。莫尚于首矣。故未至立年頻開律府。懿德敏行鹹共器之。靈裕法師道振雄伯範超倫等。親管缁屬預在下筵。時共美之重增榮觀。會隋高造寺遠召禅宗。將欲廣振律诠流晖帝壤。若不附定通戒。行學無歸。遂隨師入關止于禅定。解既冥通聲光叁輔。初達天邑具覽篇章便更博觀。新解潤以前聞。有識悟其玄規。更開講肆既副本願。登即然之。每日處衆敷弘。余時卻掃尋閱。于是叁藏衆經四年考定。其有詞旨與律相關者。並對疏條會其前失。自律部東闡六百許年。傳度歸戒多迷體相。五部混而未分。二見紛其交雜。海內受戒。並誦法正之文。至于行護。隨相多委師資相襲。緩急任其去取。輕重互而裁斷。首乃銜慨披栝往往發蒙。商略古今具陳人世。著五部區分鈔二十一卷。所謂高墉崇映天網遐張。再敞殊文統疏異術。群律見翻四百余卷因循講解。由來一亂。今並括其同異。定其廢立。本疏雲師所撰。今缵兩倍過之。故得諸部方駕于唐衢。七衆周睇于貞觀者。首之力矣。但關中專尚素奉僧祇。洪遵律師創開四分。而兼經通誨。道俗奔隨。至于傳文律儀蓋蔑如也。首乃播此幽求便即對開兩設。沈文伏義。亘通古而未弘。碩難巨疑。抑衆師之不解。皆標宗控會。釋然大觀。是由理思淹融。故能統詳決矣。使夫持律之賓日填堂宇。遵亦親于法座命衆師之。相成之道不忘。弘贊之功靡替。遂得知歸秦土。莫不宗猷法鏡。始于隨文末紀。終于大漸之前。叁十余載獨步京辇無敢抗衡敷演所被成匠非一所以見迹行徒知名唐世者。皆是首之汲引。寔由匡弼之功。而複每升法字規誡學徒。微涉濫非者爲停講坐。或有墮學者皆召而誨喻。聞者垂泣無不懲革。大業之始。又追住大禅定道場。今所謂大總持寺是也。供事轉厚彌所遺削。顧以道穆帝裏化移關表舊土凋喪流神靡依。乃抽撤什物百有余段。于相州雲門故墟。今名光嚴山寺。于出家受戒二所雙建兩塔。蓥以珠寶飾以丹青。爲列代之儀表。亦行學之資據。各銘景行樹于塔右。貞觀元年。有天竺叁藏大赍梵本擬譯唐文。乃诏所司搜揚英達。佥議所及遂處翻傳。其有義涉律宗。皆咨而取正。至于八年。上以聖善早喪遠感難陳雖化滿天下而罔極之情未展。奉爲太穆皇後。于宮城之西造弘福寺。廣延德望鹹萃其中。恐僥幸時譽妄登位席。以首道素嚴正不濫邀延。百辟上聞。召爲弘福上座即總綱任采擢僧倫。其有預在征迎。莫不咨而趣舍。使夫衆侶雲會等嗅如蘭不肅成規流芳不絕。自爰初開講誓窮百遍。必得果心夕死可矣。始于漳表終至渭濱。隨方陶誘恰窮本願。慶本所念未幾而終。詳諸物議可爲知命以貞觀九年四月二十二日。宿疹再加。卒于所住。春秋六十有九。皇上哀悼。下敕令百司供給。喪事所須務令周備。自隋至唐。僧無國葬。創開摸揩。時共重之。仆射房玄齡。詹事杜正倫。並諸公卿。並親盡哀訴崇戒範也。至二十九日。裝辦方具。時惟炎夏而屍不腐臭。衆共嗟之。斯持戒力也。諸寺門學競引素幢充諸街衖。官給地十畝于京城西郊之龍首原。縣夫叁百築土墳之。種柏千株于今茂矣。慕義門學共立高碑。勒于弘福寺門。許敬宗爲文。初律師弘化終始有聞。博見之舉通古罕例。自講士交競救習昔傳。仇勘群宗多乖名實。非夫積因往世。故得情啓天乘。數百年來收宗始定。兼勤于聽說重于行事。隨務造儀皆施箴艾。每于晦望說戒先具法物。花香交飾蓥發堂中。預在聽徒合掌跪坐一衆兢竦。終于前事說欲陳淨偏所誡期。每講出罪濯諸沈累。故持律之士多往參焉。自終世後此事便絕。余嘗處末座向經十載具觀盛化。不覺謂之。生常初未之欽遇也。乃發憤關表具觌異徒。溢目者希將還京輔。忽承即世行相自崩。返望當時有逾天岸。嗚呼可悲之深矣。
釋慧琎。姓吳。楊州江都人也。母懷之時。即祛嗜欲。辛腥俗味眇然不顧。識者以爲兒之所致。同身子矣。及年七歲心慕缁徒。道見沙門尋而忘返。親欣其信仰也。遂放依榮法師而出家焉。孝謹天然罔由師訓。隨從奉敬初無乖越。每從榮遊履諸寺。一無敢出離。便于榮所臥床下席地而伏。斯例非一。聽榮攝論大悟時倫。即而講說。嗟賞者衆。談吐清雅妙會物情。于仁壽年中。從榮被召入于禅定。及具戒後專精律儀。聽遵律師講凡二十遍。又聽首律師數亦相及。謙弱成治豎論不言。講揚攝論方敷律相。時以其寄大乘而弘行範也。大業末曆郊壘多虞。禅定一衆雅推琎善能禦敵。乃總集諸處人畜。普在昆池一莊。多設戰樓用以防擬。琎獨號令莫敢當鋒。時司竹群賊鼓行郊野。所至摧殄無抗拒者。兵臨莊次。意在誅蕩。琎登樓一望。但見張旗十裏。乃收束弓刀反縛奴仆。大設肴膳廣開倉廪。身先入陣勞問軍主。引至莊中命令就坐。既見盛設相與開顔。各執琎手。健道人也。飽啖而旋。惟取牛十頭擬勞軍士。牽至中道琎複從乞。以銜前顧皆用還之。所以義甯之初通莊並潰。惟有禅定如舊無損。即深明機要善達開遮。一人而已。加又偏工巧性無施不可。或莊嚴彩飾。或丹青輪奂。或裁縫服玩。或驅策人物。衆兼四百通用推賢。至于誦說戒經。清音流靡。由來怠墮者聞琎說戒皆來坐聽。竦耳峻坐畏其聲止。貞觀之初任雲花寺上座。常弘攝論化開律部。晚又下令征入普光。綱理僧倫大小清穆。以八年冬終于此寺。春秋五十余矣。時又有沙門滿德善智真懿敬道者。同琎所學慕義朋從。德慧悟天開談說弘暢。智博解深奧情欣護法。懿導說有功化行多阻。道抱素自資性存經史。多從物故。懿獨存焉揚敷京辇。
釋法砺。俗姓李氏。趙人也。因宦遂家于相焉。生而牙齒全具。迄于終老中無龀毀。堅白逾常。登年學位便欣大法。初歸靈裕法師。即度爲弟子。風素翔郁威容都雅。言議博達欣尚玄奧。受具已後敦慎戒科。從靜洪津師咨學四分。指撝刑網有曆年所。振績徽猷譽騰時類。功業既著更師異軌。又從恒州淵公。聽集大義乃周兩載。統略支葉窮討根源。當即簙引所聞開講律要。詞吐簡詣攻難彌堅。故得鄰幾獨絕尤稱今古。末又往江南遊覽十誦。而盛專師授討擊未資。還返邺中適緣開導。屬隋炀道銷嶽渎塵擾。聽徒擁戢咨逮無因。唐運初基法門重辟。會臨漳令裴師遠。夙承清訓預展法筵。請砺在縣敷弘相續。綿積累載開悟極多。四方懷道霄興命駕。解契升堂行敦入室。砺以初學舊習委訪莫歸。若不流于文記是則通心無路。乃開拓素業更委異聞。旁訊經論爲之本疏。時慧休法師道聲遠被見重世猷。贊擊神理文義相接。故得符采相照律觀高邈。休有功焉。以貞觀九年十月。卒于故邺日光住寺。春秋六十有七。前後講律四十余遍。製四分疏十卷。羯磨疏叁卷。舍忏儀輕重敘等。各施卷部見重于時。時衛州道爍。律學所崇。業駕于砺。爲時所重矣。
釋玄琬。俗姓揚。弘農華州人也。遠祖因徙今居雍州之新豐焉。青襟悟道履操沖明。志在學年方遊法苑。事沙門昙延法師。延震嶺宏標遺教法主。隋文欽重立寺處之。具見別傳。而琬位居入室恭恪據懷及進具後。便隨洪遵律師伏膺四分。冠冤遮性镕汰持犯。涉律叁載便事敷演。使于後進樂推前英歎美。乃旋踵本師。涅槃真體。捃掇新異。妙寫幽微。又欲欽佩唯識包舉理性。于昙遷禅師禀學攝論。並尋閱衆鋒。窮其心計。法華大集楞伽勝鬘地論中百等。並資承茂實。研核新聞。環循彌討。其際搜會。擢其玄理。然顧福智相導有若輪馳。慧業略剖于終。標樹創開于始。永惟延師存日。願造丈六釋迦。經略未圓奄便物故。誓志營複克遂先摸。于仁壽二年。提洽有緣便事爐錘。寺乃京臯沖要。峙望歸心。故使至感冥通控引鹹遂。當時空色清朗杲日流輝。上天雨花狀如雲母。滿空飄灑終墜像前。僚庶嘉其罕逢。法屬慶斯榮瑞及開摸之後雅相逾圓。即爲關輔棟梁。金像之大有未過也。今在本寺。每于靜夜清朝。飛流八音之響。而不測其來至。又造經四藏備盡莊嚴。諸有繕寫皆資本據。又以二月八日大聖誕沐之晨。追惟舊緒敬崇浴具。每年此旦建講設齋。通召四衆供含悲敬。辦羅七物普及僧俦。又常慨運岠象末有虧歸禁。至于授受遮難滋彰乃蓥飾道場尋諸忏法。每春于受戒之首。依二十五佛及千轉神咒。潔齋行道。使彼毀禁之流澄源返淨…
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