續高僧傳卷第二十二
明律上 正傳十五 附見十二。
梁楊都天竺寺釋法超傳一。
梁鍾山雲居寺釋道禅傳二。
齊邺下大覺寺釋慧光傳叁(道雲 道晖 馮居士)
齊邺東大衍寺釋昙隱傳四(洪理 道樂)
陳楊都光宅寺釋昙瑗傳五。
陳楊都奉誠寺大律都釋智文傳六。
隋大興國寺釋法願傳七(道龛 道行)
隋京師大興善寺釋靈藏傳八。
隋西京延興寺釋通幽傳九。
隋蔣州奉誠寺釋道成傳十。
隋西京大興善寺釋洪遵傳十一(道洪 法勝 洪淵)
隋西京大禅定道場釋覺朗傳十二(海藏 法锵)
唐始州香林寺釋慧主傳十叁。
唐京師勝光寺釋智保傳十四。
唐益州龍居寺釋慧诜傳十五。
釋法超。姓孟氏。晉陵無錫人也。十一出家住靈根寺。幼而聰穎笃學無倦。從同寺僧護修習經論。而雅有深思。幽求討擊學論歸仰。貧無衣食乞丐自資。心性柔軟勞苦非慮。晚從安樂寺智稱專攻十誦。致名命家語其折衷者。數過二百。自稱公殁後獨步京邑。中歲廢業頗失鴻緒。後複綴講衆重殷矣。帝謂律教乃是象運攸憑。覺慧階漸。治身滅罪之要。叁聖由之而歸。必不得門如閉目夜行。常懼蹈諸坑塹。欲使僧尼于五篇七聚導意獎心。以超律學之秀。敕爲都邑僧正。庶其弘扇有徒。儀表斯立。武帝又以律部繁廣臨事難究。聽覽余隙遍尋戒檢。附世結文。撰爲一十四卷。號曰出要律儀。以少許之詞網羅衆部。通下梁境並依詳用。普通六年。遍集知事及于名解。于平等殿敕超講律。帝親臨座聽受成規。以衆通道俗。恐陷于愆目。但略舉剛要宣示宏旨。叁旬將滿文言便竟。所以導揚秘部弘悟當機。遂得四衆移心朝宰胥悅。至七年冬。卒于天竺住寺。春秋七十有一。天子下敕流慰。並令有司葬鍾山開善寺墓。
釋道禅。交阯人。早出世網。立性方嚴。修身守戒。冰霜例德。鄉族道俗鹹貴其克己。而重其笃行。仙洲。山寺舊多虎害。禅往居之此災遂遠。聞齊竟陵王大開禅律盛張講肆。千裏引駕同造金陵。皆是四海標領。人雄道傑。禅傳芳借甚通夜不寐。思參勝集簉奉真诠。乃以永明之初。遊曆京室。住鍾山雲居下寺。聽掇衆部。偏以十誦知名。經略道化僧尼信奉。故有棱威振發以見聲名恬愉誘悟議于風采。都邑受其戒範者數越千人。常聽之徒衆不盈百。兼樂滅覺觀。亟留幽谷。動踰宵景方尋顧步。加複蔬食弊衣華無布口。有濟芳美者。便隨給貧病。知足之富豈得過焉。末居于寺舍。屏迹山林。不交榮世。安苦立行。人以爲憂。而禅不改其樂也。以大通元年卒于山寺。春秋七十矣。
釋慧光。姓楊氏。定州盧人也。年十叁隨父入洛。四月八日往佛陀禅師所從受叁歸。陀異其眼光外射如焰。深惟必有奇操也。苦邀留之且令誦經。光執卷覽文曾若昔習。旁通博義窮諸幽理。兼以劇談谲詭態新奇。變動物情時談逸口。至夏末度而出家。所習經诰便爲人說。辭既清靡理亦高華。時人號之聖沙彌也。因獲利養受而還施。師爲掌之尋用複盡。佛陀曰。此誠大士之行也。便縱而不禁。咨請教誡敬而異之。然其雅量弘方不拘小節。贊毀得失聲色不渝。衆益器之。而美其遠度。陀曰。此沙彌非常人也。若受大戒宜先聽律。律是慧基。非智不奉。若初依經論必輕戒網。邪見滅法障道之元。由是因循多授律檢。先是四分未廣宣通。有道覆律師。創開此部。製疏六卷。但是科文。至于提舉宏宗。無聞于世。故光之所學惟據口傳。及年登冠肇。學行略周。嘗聞言不通華發戒便阻。乃往本鄉進受具足。博聽律部隨文奉行。四夏將登講僧祇律。初以唱高和寡。詞理精玄漸染津流。未遂聽徒雲合。光知學功之所致也。義須廣周群部。乃從辯公參學經論。聽說之美聲揚趙都。後入洛京搜揚新異。南北音字通貫幽微。悉爲心計之勞。事須文記。乃方事紙筆綴述所聞。兼以意量。參互銷釋。陀以他日密睹文言。乃呼而告曰。吾之度子。望傳果向于心耳。何乃區區方事世語乎。今觀神器已成。可爲高明法師矣。道務非子分也。如何自累。因而流涕。會佛陀任少林寺主。勒那初譯十地。至後合翻。事在別傳。光時預沾其席。以素習方言通其兩诤。取舍由悟綱領存焉。自此地論流傳命章開釋。四分一部草創基茲。其華嚴涅槃維摩十地地持等。並疏其奧旨而弘演導。然文存風骨頗略章句故千載仰其清規。衆師奉爲宗轄矣。司徒高傲曹仆射高隆之。及朝臣司馬令狐子儒等。齊代名賢重之如聖。嘗遇亢旱。衆以聞光。乃就嵩嶽池邊燒香請雨。尋即流霔原隰。民皆利之。又爾朱氏舉兵北伐。征稅僧尼用充軍實。先立嚴刑。敢谏者斬。時光任僧官。顧五衆屯塞。以命直往語世隆曰。若當行此稅。國事不存。言既克明事亦遂免。其感致幽顯爲若此也。初在京洛任國僧都。後召入邺綏緝有功。轉爲國統。將終前日。乘車向曹。行出寺門。屋脊自裂即坐判事。塊落筆前尋視無從。知及終相。因斯乖悆。四旬有余。奄化于邺城大覺寺。春秋七十矣。光常願生佛境。而不定方隅。及氣將欲絕。大見天宮來下。遂乃投誠安養。溘從斯卒。自光立志貞靜堅存戒業。動止安詳衣裳附帖。晝夜存道。財無盈尺之貯。滌除便穢。誓以報盡爲期。偏重行宗四儀無妄。其法潔己獨立。七衆深崇其操。自正道東指。弘匠于世。則以道安爲言初。缁素革風廣位聲教。則慧光抑其次矣。凡所撰勝鬘遺教溫室仁王般若等。皆有注釋。又再造四分律疏百二十紙。後代引之爲義節。並羯磨戒本鹹加刪定。被于法侶今鹹誦之。又著玄宗論大乘義律義章仁王七誡及僧製十八條。並文旨清肅見重時世。學士道雲。早依師禀。奉光遺令專弘律部。造疏九卷爲衆所先。成匠極多流衍彌遠。加以威容嚴肅動止有儀。談吐慈和言行相檢。又光門人道晖者。連衡雲席。情智傲岸不守方隅。略雲所製以爲七卷。間以意會。揵度推焉。故諺雲。雲公頭。晖公尾。洪理中間著。所以是也。並存亡有緒嘉績莫尋。可爲悲哉。時光諸學士翹穎如林。衆所推仰者十人。揀選行解入室惟九。有儒生憑衮。光乃將入數中。衮本冀人。通解經史。被貢入臺用擬觀國。私自惟曰。玄素兩教頗曾懷抱。至于釋宗生未信重。試往候光欲論名理。正值上講因而就聽。矚其威容聆其清辯。文句所指遣滯爲先。即坐盡虔傷聞其晚。頓足稽颡畢命歸依。然攻擊病源。深明要害。我爲有本。偏所長驅。每有名勝道俗。來資法藥。衮隨病立治。信者銜泣。故其言曰。諸行者不得信此。無明昏心覓長覓短。聽經學問嚴飾我心。須識詐賊覓他道惡。不求其長則吾我漸歇。特須分疏勿迷自他。我過常起熾然法界。他道少過便即嗔也。常須看心自臣多過。若思量者雖在世間。無有滋味終無歡心。以未喪我何由有樂。此心將我上至非想。還下地獄。常誘诳我。如怨家。如愛奴。豈可學問長養賊心。巧作細作。使覓名利造疽妒也。故經雲。當爲心師不師于心。八歲能誦百歲不行。不救急也。時有私寫其言者。世號捧心論焉。亦有懷本于胸逢境終忘者。無勤勵故耳。衮在光門低頭斂氣。常供廚隸日營飯粥。奉僧既了。蕩滌凝澱溫煮自資。微有香美便留後供。夜宿窖前取蒿一束。半以藉背半以坐之。明相才動粥便以熟。無問陰晴此事常爾。午後擔食送彼獄囚。往還所經識者開路。或至綢人廣衆。率先供給。若水若火若掃若帚。隨其要務莫不預焉。口隨說法初不告倦。遂卒光門。
釋昙隱。姓史。河內人。少厭塵俗早遊佛寺。崇奉戒約誦習群經。凡叁十萬言。日夜通准以爲常業。及年滿受具。歸宗道覆而聽律部。精勵彌久穿鑿逾深。後從光公更采精要。陶染變通。遂爲光部之大弟子也。乃超步京邺北悟燕趙。定州刺史侯景。敬若神仙。爲之造寺延住供給。末還漳濱闡揚斯教。仆射高隆之。加禮榮異行臺。侯景又于邺東爲造大衍寺。重引處之。弘播戒宗五衆師仰。隨問判決文義雅正。時有持律沙門道樂者。行解相兼物望同美。氣調宏逸或擬連衡。故邺中語曰。律宗明略唯有隱樂。其爲世重如此。而隱性樂獨遊不畜弟子。財無尺貯袒背終身。衣缽恒隨誠均鳥翼。顧旋身轉取譬象回。通律持律。時惟一人而已。年六十有叁。終于邺城大覺寺。著鈔四卷。門人成器者十余。皆宗其軌轍。時有律師洪理者。精氣獨架詞采嚴正。預在論擊罕不喪輪。著鈔兩卷時共同秘。後爲沙門智首開散詞義。更張綱目合成四卷。所在鹹誦雲。
釋昙瑗。未詳氏族。金陵人也。才術縱橫子史周綜。自幼及長以聽涉馳名。數論時宗普經陶述。而威嚴群小不妄登臨。矜持有功頗以文華自處。時或規谏之者。瑗因擺撥前習。專征鄙倍。弦韋所诰驗于耳目。由是名重京邑。同例欽焉。以戒律處世。住持爲要。乃從諸講席專師十誦。功績既著學觀斯張。自爾恒當元宰。鎮講相續。有陳之世無與爲鄰。使夫五衆揖其風猷七貴從其津濟。瑗其有之矣。常徒講衆二百余人。宣帝下诏國內。初受戒者夏未滿五皆參律肆。可于都邑大寺廣置德場。仍敕瑗總知監檢明示科舉。有司准給衣食。勿使經營形累致虧功績。瑗既蒙恩诏通誨國僧。四遠被征萬裏相屬。時即搜擢明解詞義者二十余人。一時敷訓。衆齊叁百于斯時也京邑屯鬧行誦相諠。國供豐華學人無弊。不踰數載道器大增。其有學成將還本邑。瑗皆聚徒對問理事。無疑者方乃遣之。由是律學更新上聞天聽。帝又下敕榮慰。以瑗爲國之僧正。令住光宅。苦辭以任。敕特許之。而棲托不競。閉門自撿。非夫衆集不妄經行。慶吊齋會了無通預。山泉林竹見便忘反。每上鍾阜諸寺偱造道賢。觸興賦詩覽物懷古。洪偃法師傲岸泉石偏見朋從。把臂郊垌同遊故苑。瑗題樹爲詩曰。丹陵粉葉少。白水黍苗多。浸淫下客淚。哀怨動人歌。春蹊度旅葛。秋浦沒長莎。麋鹿自騰倚。車騎絕經過。蕭條肆野望。惆怅將如何。偃續題曰。龍田留故苑。汾水結余波。怅望傷遊目。辛酸思緒多。涼煙慘高樹。濃露變輕蘿。澤葵猶帶井。池竹…
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