..續本文上一頁陀佛接引衆生，若念阿彌陀佛名號，臨命終時，阿彌陀佛來接引你，也可能觀音菩薩、大勢至菩薩與阿彌陀佛一起來接引你，但最重要是發願，願生西方。故念阿彌陀佛、觀音菩薩、，大勢至菩薩聖號都是一樣的，只要對于那一尊佛、或菩薩的聖號契機，一心專念，臨命終時即得往生西方極樂國土。
供佛水
問： 請問師父，佛前供水在共修會時，是否要打開？
答：你這共修會時，是甚麼時候？下午、晚上或早上共修，如果下午、晚上還在搞這供佛水那就不對了，供佛水是早上，早課或者上午念經、共修之前，把煲好之供佛水，或蒸餾水倒在供佛杯裏，
好
，念經或共修時，不需要打開
，這供佛水可以喝。寺院裏一般情況，到了下午晚課時候，將這供佛水倒在出食杯裏，用來蒙山施食，供佛水也可以繞花上。 佛力無邊，不可思議，只要你心誠，感應就靈，不是要打開供杯
，共修時，經就念進去，不打開
經就念不進去，打開
灰塵走進去反而不好。
信佛念佛要歸依叁寶嗎
問： 請問師父，老人家沒有歸依叁寶，只念「阿彌陀佛」佛號，可以往生西方極樂世界嗎？請師父開示。
答：叁寶者，有常住叁寶及自性叁寶，前者屬事，後者屬理，請參閱「皈依叁寶的意義」一書，內詳。你所問的問題，是要皈依叁寶，因爲事理要分明。有些居士執理廢事，也有些執事廢理。執事廢理者，不明自性叁寶，雖有念佛，只向外求；執理廢事者，他認爲心中具有佛就夠了，不必皈依，即使認爲阿彌陀佛是我的師父、我的老師，我信佛就可以了，不必再皈依叁寶，這種情況表面看來也沒錯，但阿彌陀佛只是叁寶之一，還有法和僧二寶，其實佛、法、僧叁寶是一體的。如此執理廢事，便事理不圓融。既然釋迦牟尼佛是你師父，你是釋迦牟尼佛的弟子，法是佛所說的道理，僧團是佛陀所成立的，你爲甚麼不皈依佛、法、僧叁寶呢？所以希望老人家，若然沒有歸依叁寶，只念阿彌陀佛，能盡快皈依叁寶，再加上念佛、發願往生，西方有份。
意識力
問： 請問法師，我們人活著是不是靠意識力生存，意識從哪裏來，死後往哪裏去？
答：關于我們活著是不是靠意識力生存這個問題：是的，這意識我們佛家也叫神識，世間人所說精神，我們這個肉體和精神和合才能生存，如果身體壞掉，意識便離開這個身體，專是一個意識不能成立，假使這個身體沒有意識，這身體也不起作用，意識與肉體二者和合才能生存，我們人活著是靠意識力生存的。意識從哪裏來，死後往哪裏去？萬法唯心所現，唯識所變。意識從哪裏來？是從一念無明所動，如水起波，起幻無窮。身體是異熟果，經雲：「欲知前生因，今生受者是，要問來世果，今生作者是。」死後往哪裏去？所講：十方法界天堂地獄皆由心造，現在播下的什麼因，將來所受是什麼果，也就是死後往那裏去的路。佛門裏面禅宗，有一千七百多個公案，這是其中一個：「生是何來，死是何去？」爲更加明白，要自己去
！
飯前念供養及發願
問： 師父慈悲，是否在任何時間，吃素之前都要念供養佛，供養法，供養僧，供養一切衆生，斷一切惡，修一切善，度一切衆生？
答：這也要看自己的情況。如果這個場合容許你這樣念供養，是可以的；假如不方便，可以心念，也不一定要合掌，要看當時的環境，因爲和我在一起的人，看見我這樣念的時候，會影響他們的看法，又或者你們居士在家裏，未必全家人都信佛。恐他們不喜歡，你要看情形。不單是吃素之前要念供養佛，供養法，供養僧，供養一切衆生，斷一切惡，修一切善，度一切衆生。總之在吃飯之前，都要想一想，飯食來之不易，所以把這碗飯來供養叁寶，同時發願，只要我有生命，我有呼吸，要爲大衆做點好事。願自己能斷惡修善，起一個慚愧心、一個報恩心、一個回向心。食飯之前念供養及發願是好的，環境條件不方便時可心念，至于口念與否，可酌情自量。
居士唱華嚴字母
問：華嚴經裏說善財童子經過五十叁參，唱華嚴字母四十二個字，唱字母方能成佛，我們在家居士修讀唱誦華嚴四十二字，可以進入般若波羅蜜門嗎？
答：當然會呀，「華嚴字母」根據「華嚴經」，共有四十二個字母，由善財童子向衆藝童子學請教得來的，即是衆藝童子向善財童子傳授這四十二個字母，叫做修學菩薩行的「字智法門」，四十二個字母，就是四十二個「陀羅尼」，但不能用文字來解釋，好像我們持咒一樣，也是不能用文字、語言去解釋。唱誦華嚴字母功德很大，正如華嚴字母的總回向中所說：「四十二字妙陀羅，字字包含義理多。……梵韻滿娑婆，功德大，法界沐恩波。四生九有，同登華藏玄門，八難叁塗，共入毗盧性海」。你們發心唱誦華嚴字母，這是很難得的，如果唱得好，發自真心，令內心平靜下來，不但居士，四生九有，一切衆生都能入波羅蜜門，即同登華藏世界彼岸而成佛。
護法居士的任務
問：師父慈悲，請問法護組的任務是甚麼
答：護法的任務，每間寺院的要求不同。寺院是修學又是弘揚佛法的地方，需要各方面的護法人才，例如要打字，把數據輸入計算機，你會打計算機就去打計算機；如果有人設齋供衆，便要切菜煮飯；需要人手做清潔，你會掃地就發心去掃地；這幾天來本寺聽講座的人很多，一日數次有人發心去洗廁所，這不是說他沒有其它才能，而是他肯發菩提心。如果你說護法的任務一定要懂得打計算機，若然不會打計算機，就做不成這個護法了！所以要根據寺院的需要、自己的能力、發心的程度去護法。無論做任何事，如果內心謙下，外行有禮，這兩句話很重要，所謂對自己有要求，對人家能寬容，用個歡喜心、平常心，盡力而爲，這樣才能從護法當中求福修慧。
多做義工與修行
問： 法師慈悲，請問很多道場缺少義工，多做義工，會不會影修行？
答： 這個問題，要看你自己會不會修行。在一個道場做義工時，對每一件事或每一個人，都要有歡喜心，不計較、不求回報，這就是修行。假使你做了事情或做多了事情，付出了體力、時間乃至金錢，不但得不到表揚，有時反而受到批評，這時候你能不能接受，會不會産生煩惱呢？這都是考驗，修行是在磨練中成長的。有一種人在道場時間長了，司空見慣，對叁寶缺少了恭敬心，對師父不在乎，對其他一切人事樣樣都看不順眼，執小節，妒忌、驕慢、起種種分別心，産生種種煩惱。俗語說：初信佛時大殿柱也是佛，時間長了佛變成大殿柱。這樣對自己的修行會做成障礙，也給人家帶來麻煩。 爲道場做義工，這是修行的好機會，當生歡喜心，默默耕耘，只管付出，不問收獲，自已不會生煩惱，更不會把煩惱帶回家，這是真正做義工。至于去多幾個道場做義工，這當然是好，但要衡量自己的時間及體力，還要看自己有無定力，因爲道場去得多，對人事方面接觸多，心念容易散亂，那就找一個自己覺得有緣的道場，在那裏專心護法、修學；當有了定力後，時間也可以抽得出來，體力亦應付得來，你可以選擇去多個地方做義工，一邊做一邊學，看得多，學得多，學習無量法門，對自己修行也是一個好的訓練。總之發心做義工是好的，對修行不但沒有障礙，而是一種增上緣，福慧雙修，雙管齊下，求福修慧，往生有分。
繞佛
問： 請問師父爲何要繞佛？繞佛有什麼意義？謝謝。
答：修行人用功辦道，動靜要結合，坐的時間長了，身體要動一動，繞佛、經行、跑香，能速進血液循環。不論身體在動或在靜，心都要保持平靜，不忘正念。初學佛人，坐時比較容易攝心，身體在動會影響心念的專注。要練習動靜都能做功夫，在繞佛、經行時，你可將大地當木魚，腳是木魚槌，一步一佛號，右腳踏地時念「阿彌」，左腳踏地時念「陀佛」…。一句佛號，坐能念，動也能提起。漸漸于行、住、坐、臥中都能運用自如。
天堂與地獄
問： 請問師父，有法師說：「天堂不在天上，地獄不在地裏」，師父的見解如何？
答：這個問題，可以分兩個方面，對理來講，天堂地獄在自己心中，不但是天堂地獄，而且十方法界、佛、菩薩、聲聞、緣覺、六道一切衆生(包括地獄)，都是在我們心中。爲什麼這樣說呢？有個很易懂的例子：人在苦惱之時，見到好看的東西根本不會去欣賞他，好吃的東西都覺得沒有味，最好的環境都不稱心，時間過得特別長，不容易過，這就像在地獄裏受苦一樣；如果心情好的時候，雖然環境不好，也覺得如意，感覺時間過得很快。再者，我們念佛因就和佛相應，我們的心當下就和佛打成一片，現前就是佛了。我現在發菩提心，行菩薩道，就是菩薩。乃至行五戒十善就與叁善道相應，存有貪瞋癡叁毒心便是在叁惡道了。對事來說，天堂地獄不可否定！是有天堂亦有地獄，欲界、色界、無色界，直(豎)來說，二十八層天，橫來說，舉忉利天，有叁十叁天，地藏經裏面說：有十八層地獄，五百地獄，無量地獄，天堂地獄是由心主使身口去造種種的業，播下這個因，結了相應的果，所講：因和果是絲毫不差的，如是因如是果，對事來講，有天堂，有地獄；對理來講，心淨即國土淨，如八關齋，我們不造業，不去犯法，地獄都關閉了，天堂也不存在，因爲心淨，本身所在地就是天堂了，天堂地獄一切唯心造。
文疏
問： 請問法師，在家居士是否可以在法會上，宣讀文疏？
答：宣讀文疏，是一種善巧方便，佛教有無量法門，根據衆生需要，宣讀文疏，這是恒順衆生，因爲佛事門中…
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