答："业力"印度的梵语叫羯磨，意思是行为或造作。是指我们的身、口、意、三业活动造成的一切行为，叫做业。这一种业，存在于心中，都会留下一种力量，这种力量佛教称它为业力。业力好像影子一样，紧随
我们不放，而这业力又迫使人去作新的行为，形成新的力量。从性质上，可分为善业和恶业，简单来说，人的命运是被业力所驱使，人生是由业力而来，死则随业力而去。佛教根据过去现在未来三世因果的规律，认为行善得乐报，行不善得苦报，并将这种善恶之业感召的苦乐果报，称为业报。每人所作的业皆产生一种力量，百千万人的业就产生百万人的力量，这就是共业。明白此道理，依佛法修行，"诸恶莫作，
善奉行"。便可把握人生前途，超出业力及生死轮回。"业力"印度的梵语叫羯磨，意思是行为或造作。是指我们的身、口、意、三业活动造成的一切行为，叫做业。这一种业，存在于心中，都会留下一种力量，这种力量佛教称它为业力。业力好像影子一样，紧随
我们不放，而这业力又迫使人去作新的行为，形成新的力量。从性质上，可分为善业和恶业，简单来说，人的命运是被业力所驱使，人生是由业力而来，死则随业力而去。佛教根据过去现在未来三世因果的规律，认为行善得乐报，行不善得苦报，并将这种善恶之业感召的苦乐果报，称为业报。每人所作的业皆产生一种力量，百千万人的业就产生百万人的力量，这就是共业。明白此道理，依佛法修行，"诸恶莫作，
善奉行"。便可把握人生前途，超出业力及生死轮回。
信佛是否一定要食素？
问：我是一个普通的家庭主妇，在家中要做饭，但佛教主张素食，令我有点两难，故想请问信佛是否一定要食素？
答：素食荤是个人选择，但能戒杀持素者不单能体验和实践佛教慈悲，对众生平等的精神，而亦因你慈悲持素，功德无量，善报自受。若然是家庭主妇要做饭菜，也应以不杀食为原则，只取「三净肉」，即是不见杀、不闻杀、不为我杀者，例如冻肉等，但这是权宜之举，并不表示佛主张大家吃「三净肉」，最圆满当然是举家持素，免受业报之苦。但若因缘未成熟，则无须勉强家人持素，而个人持素，也以不引起别人烦恼为原则，毕究持素并不是一种流于表面的形式，持素的重点是对众生的慈悲和恻隐之心。 况且，纵使不持素，也不应再杀生取食，例如宰鸡杀鸭、生海鲜等，如此不单与众生结怨，将来冤冤相报，果报自受，为贪一时口腹之欲，实在不值得。而且正如佛陀在佛经中说人吃肉，有机会吃掉过去世的父母、夫妻、眷属等，是很可悲的事，并有因果轮回，故奉劝大家勿杀生、吃肉。
祭祀祖先
问：请问法师，清明过节，我家人祭祀祖先时，以鸡鸭猪肉酒等荤食来供奉，这样对不对？
答：请勿以荤食供奉祖先，更不能杀生，祭祀祖先这是民间广泛流行的风俗。因为祖先死后，无论生善道或恶道，而后人用荤食或以杀生等来供奉他们，不单是你家人种下杀因，更添先人的恶业，苦上加苦。故家人应以佛事，或念佛念经，予以回向，让先人得益，才是对先人的最好供品。
灌顶
问：什么叫做「灌顶」？ 有什么作用？
答：「灌顶」是密教常见的一种法会仪式。谓诸佛护念，以大悲水灌顶，使菩提不退，圆满佛果之意。 但最初的灌顶不是用于宗教上，灌顶仪式起源于印度国王登基时的加冕，相传记载印度恒河之水是从天上而来，称为圣水，当时婆罗门教之祭司常用圣水为国王灌顶。而后来密教的灌顶是得到密法的传承(即传法)和加持，经过灌顶后，正式进行修持此法门。但灌顶之前，必须清楚了解修此法门的要求，自己的能力能否完成。如规定功课每天持咒多少遍，大礼拜，有否指定时间完成持咒数量，须否闭关修持等等，这就是密法的灌顶，而藏传佛教传法是个别传授的。修学密法的要求须依止上师，绝对服从信任及恭敬上师的，跟随着教导修学。但目前普遍性的灌顶，亦即是所谓结缘灌顶，令播下善的种子。
转世
问：西藏密教有「转世佛陀、菩萨」之事，是否真实？
答：密教会有「活佛」或「转世第ｘ世法王」等名称。但不会有「转世佛陀、菩萨」的。要明白佛陀已达到觉行圆满，不用再转世，只会化现世间，为救度苦难的众生。但绝对不会自称为佛陀，或某菩萨。古时有一寺内有两苦恼和尚寒山和拾得，在香积厨修行，后有人发觉是文殊菩萨和普贤菩萨的化现，便马上逃进山隙中，无影无
。真正的佛菩萨不会告诉你的，若然有人自称是佛或菩萨的转世，那便要小心。 据藏传佛教「活佛」，华译是转世者的意思。不要悟会是活的佛陀或转世佛陀的意思。须知能转世的都是大修行者，具有大悲心及道德，功夫已达到自知时至，及将来会投生哪一家，父母的名字等等。转世后，自己亦会识别过去曾用过的物品。这是多生多劫所修来的，心怀大悲愿力，来人间化度众生。但现今末法时期，社会混乱，并不排除有人挂着活佛或转世法王的名称来敛财行骗，作不好的行为。 真正的活佛或转世法王是宗教领袖的传承，权力的接班人，具有崇高的地位。转世后，亦要经过学习经教、持咒，研续各派的教理，辩论，闭关等种种的训练修持，才可成为大成就者。
学佛是否一定要出家？
问：学佛是否一定要出家？
答：佛法是一门教育方法，以佛陀觉悟的真理来教育大众，整个教育制度是从次第而上，因分有不同程度的学科可以学习，修学者亦分有出家众及在家众。作为弟子(即学生)者可分七众，出家五众是比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼及式叉摩那尼。在家二众是优婆塞及优婆夷，七众弟子都是以修学的程度不同而划分。出家以修持戒法较为严格，并且全职投身于佛门，终身奉献，以佛法真理行持及代佛宣言，荷
如来弘法利生的使命，从而摄引众生趣向菩提。能发心出家当然是非常殊胜，但也要看各人的因缘。总而言之，佛陀的教育广博无边，无论出家在家都可以学佛。
轮 回
问：请问法师人死了是否会变鬼？再投胎时是否一定可以再作人呢？
答：谈鬼谈投胎，有的人以为是迷信，说有投胎轮回，只不过是劝人不要作恶而已。其实除了警惕世人不要作恶，还要明白因果的重要性，我们的生命不只是一期的，会跟着因果而定，所以人死了不一定会变鬼，变鬼不过是坊间之观念，在佛教的角度来说，人死后会按业力而有六道轮回，故不一定入鬼道，也不一定投入人胎。佛教认为人身是相当难得，善业重的人生天、人、阿修罗等三善道；恶业重的则生地狱、畜生、饿鬼等三恶道。是故去处如何，全看自己所做的是什么因了。若生人胎，也不一定生为中国人，或在有佛教文化之地，故今生能听闻佛法，当勤精进修行，好好把握当下，把握今生。
还神
问： 师父，有位太太谈到年头跟观音许了什么愿，并许诺年尾会「还神」，供大量红鸡蛋，烧衣纸，我不知道这样的做法是否正确，请法师解释一下。
答： 「还神」是民间习俗，是与佛教亳无关系的，佛教没有所谓「还神」的思维。佛和菩萨不是我们凡夫所想，要酬谢，而心中有无量慈悲的大觉者，不贪受供养的，我们可以参看《观世音菩萨普门品》中了解观音菩萨慈悲度众生，救苦救难，从来是不问得失，不问酬劳的。而在佛经中载，阿难尊者问佛，以什么供养佛最好呢？佛说：「诸供养中，法供养最。」即是以佛法作利众的事，可见佛的心是多么的清净，若问供养，反而是鼓励人们做利众的事，就是对佛最大的供养了。
若以美食来供佛，来表敬意，也要以合适的供品，不要像有的不了解佛教的人，竟以酒肉及烧衣纸供佛，实在罪过。而鸡蛋是卵生众生，当然不宜用以供佛、菩萨。
放 生
问： 放生意义是什么？
答：「放生」二字，放是释放救拔的意思，生是指一切有生命的动物称为众生。佛教慈悲为本，对一切众生，(异类动物)，起爱护平等心，如被人擒或被关甚至杀害，命在垂危之际，将之买回，经过仪式，三皈，说法，释放大自然，令之逍遥自在，假使命终也得超升。每个众生都有灵性，都有其父母眷属。所以放生能得长寿，康宁，眷属和睦。社会上人若能放生、护生，世界也就和平安定。有偈云：「欲知世上刀兵劫，试听屠刀半夜声。」放生功德无量。
仇人
问： 请问法师, 如未相识已是仇人, 这是否表示我们前生己结怨, 本人身边有两位女小人, 苦缠着我, 使我十分烦恼, 请问法师可有方法可化解这种仇恨, 当我心烦的时候, 只好念着心经, 求法师指引, 谢谢!
答：你问的问题是未相识己是仇人？这个「仇」字是自己心生瞋恚，怨恨，所以才会有仇人。佛教重视因果，如果自己没有对不起人，若对方对你不好，令你烦恼，这是有前因，应想过往曾对不起人家，烦恼应该面对它，放下它，解决它，你身边有二个女小人苦缠着，但她们为什么要缠你？先要反醒自己，也要与对方讲清楚，不要反目成仇，怨结要及时解决，勿把怨结加深，或带到来生，有谓：怨怨相投何时了呢！既知是有因必有果，现在所作行为要谨慎，时刻注意自己待人处世。你己有念心经，是很好的，再抽暇听闻佛法，多念佛、诵经求忏悔，使业障消除，冤结渐渐释解，人缘也自然会好，家庭便美满。
念观音菩萨往生
问： 请问法师，念观音菩萨圣号，能生西方净土吗？
答：念观音菩萨圣号能生西方净土。观音菩萨及大势至菩萨，都是阿弥陀佛的二胁士，常住极乐国土，辅助阿弥…
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