..续本文上一页跟儒家所讲的”五常”(仁、义、礼、信、智)，名异义同，与家人分享，令生敬仰，渐渐建立佛化家庭，达到皆大欢喜。
菩萨
问：什么是菩萨？
答：「菩萨」梵语是「菩提萨埵」，简称觉有情，能自觉觉他，自觉者是觉人生的苦空无常道理，自己精进上求佛道。觉他者是悲愍众生沉沦苦海，发起要下化众生的菩提心。
菩萨以慈悲为本，广修六道万行，即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，又名六度波罗密。举布施度而言有财施、法施、无畏施。财施是指用金钱、时间、物质等去救济贫苦及有需要的人，乃至供养三宝等。法施是用佛法去劝导人们断恶修善。无畏施是以语言安慰于人，如对失意的人，以佛陀的教化帮助他去除心中的畏怖，使其鼓起勇气除烦恼，复得积极人生。
若布施能达至无相、悲智双运、三轮体空(所讲布施或做任何善事，不执彼此之相及计回报的心)，如此不论出家僧侣或在家居士，均可称为菩萨。
打佛七
问︰什么叫做打佛七？
答︰「打」是攻击义，如打断、打掉或破除。佛是觉悟。「七」是数目字，而且有两种意思︰
( 一 )是指时间，佛教通常以七日时间为期，精进用功修行， 期求证，又称「打七」。
( 二 )是指第七识，我人的第七末那识，又名传送识，此识我执很重，若遇外缘，即执着我法二相，随生起分别计较，产生烦恼，成为生死的根本。
打佛七是以七天的时间，将思想专注在佛号上，打破第七识我执，既无我，外境一切善恶诸法自然不成立，所讲不会被世间所有人事所动摇，一切欲望所束缚，心灵自然得到净化和解脱。
打七用功方法很多︰有打佛七，还有打襌七、观音七、地藏七、弥陀七等。此外仍有诵经修持的楞严七、法华七、华严七等等。主要是在此种种方法中，选择一门入手，如打佛七，专念佛名号，在此七天时间，降伏第七识，放下我执，显现自性。古人云︰「 ...... 打得念头死，竖出法身活 ( 佛 ) 」。学佛要实践，那就要多参加打佛七了。
佛欢喜日与供僧
问：什么是佛欢喜日，又为何要供僧？
答：七月十五日 是佛欢喜日。佛制弟子每年四月十五至七月十五此夏季时间，僧众结集安居修行，也有僧侣在山林树下等处，精进用功办道。于七月十五众僧安居圆满解夏，佛甚为欢喜，故称佛欢喜日。再者七月十五，亦是众僧发露自己或恣举他人在安居期中所犯的过失，故又名僧自恣日。
供僧者，据《佛说盂兰盆经》所记载，目犍连为其母于恶道中受极度之苦，而请教佛陀解脱之方法。佛陀教诫在七月十五佛欢喜日，即僧自恣日，以衣服，汤药，具，饮食等置于盆中，供养十方自恣僧，仗众僧威德之力，救拔其母脱离恶道之苦。供僧是为报答父母恩故。详见《佛说盂兰盆经》。
佛教提倡以孝道为本，人人当须忆念父母，生我劬劳及养育之恩，不但今生父母，乃至过去七世父母。故每年七月十五佛欢喜日，欢迎大家发心供僧，令现在父母福增无量，过去父母皆得超升。
鸡蛋可以吃否？
问：素食者，鸡蛋可以吃否？
答：鸡蛋是荤是素，是一有诤议之说(事)。食素者大多数人不吃鸡蛋，也有人认为蛋可以吃，亦有人说力康蛋是素食，有关(此)种种的言论。
至于素食者可否吃鸡蛋(这个问题)，现引古德印光大师之记载：「凡属有知觉者，皆不宜食，虽无知觉，然有生机，如各种蛋，亦不宜食。」可知印光大师亦明确说出蛋是有生机之物，是不宜食的。至于力康蛋，虽无生机也不宜食，若然不小心食了已受精之鸡蛋，便是杀生，同时更有因果报应，古今以来，由吃蛋招致受业果报的例子，不胜枚举。再者鸡蛋从母鸡的下体出生，卵属不洁之物，并惺味重，身为佛弟子，戒杀持素，保持清净最为重要。
在戒律中虽也有开缘，即除有重病非此物不能治疗外才可方便。现今医学科技发达，能代替鸡蛋之营养品甚多，故无论是力康蛋或是其它蛋类，清净修道人应该戒食。
佛教婚礼
问：选择在寺院举行佛教婚礼，好吗？
答：寺院是求福修慧的好地方，选择在寺院举行婚礼，这一对新人真有智慧。能于三宝台前由法师祝福和证婚，又有参加婚礼双方眷属及众佛友的祝贺，便很殊胜。本苑(香港佛教律仪净苑)也曾多次应信众所请举行婚礼。在婚礼中，法师以「勤、惜、诚」三个字，对新人开示夫妇之道：「勤」是勤劳，要积极工作，把家持好；「惜」是真惜，要惜衣、惜食、惜福、惜缘，要珍惜当下的一切，常怀感恩心；「诚」是真诚，夫妇相处，不要隐瞒，要坦诚相待，和睦共处，还要尊敬长辈，孝养父母，在外多行善业，不取非份之财，以佛法的精神，作好榜样，感化家人一起信佛，建立佛化家庭，护持三宝。
得到法师的开示，一对新人更加明白相处之道，要以法师的教诲为座右铭。与会亲友，无不感谢三宝恩典，同声赞叹法师慈悲。所以说，佛教婚礼比一般婚礼更加有意义，更令人难忘呢！
围炉
问：围炉是什么意思？佛堂年尾也有要围炉？
答：「围炉」在北方人来说，人人都知道，是岁晚一项很重要的节日；但南方人就比较少知道围炉的意思了。其实围炉即团年。
古人有谓：「游子在外，岁晚返家，共庆围炉 ….. 。」意谓一年至尾，所有因读书、经商工作、游玩等离家出外的人，都要在年晚回乡，与家人团聚，并向长辈报告年来境况，恭敬供养，计划将来。况已在家乡眷属当然一起团年。
佛堂为了摄引大家，广种善根，以俗勾牵，在晚岁亦举行围炉法会，于佛前上供，师父们与信众们相聚，除师父开示外，有机会给大家向师父请教，订定新一年的修行及护法、自他俱利的工作。围炉包含了团聚、请教，还有给大家一个归宿感。因为三宝是真正的皈依处，所以大家岁末既来到寺院围炉，又能亲近三宝，聆听法要，这是很有意义的团年，欢迎大家有因缘来佛堂围炉团年！
烦恼
问：烦恼如何解决？
答：烦恼的根本是无明，无明即事理不明，愚昧的意思。由于无明导致思想不正确，引起待人处事执着或偏见，内心产生七情六欲的烦恼。人生是在顺逆的环境中生存，如果心被境转，就会带来很多烦恼，如何解决烦恼呢？于顺境快乐的时候，例如听到悦耳之声，赞美之言，心能做得了主，不遂波而流，得意忘形或傲慢心起；假使碰到逆境时，若受人讥笑毁谤，或失去所拥有的财富变成破产，又事业成功转眼为失业者，亲人亦会分离等等，必须面对现实，勇于承担，不怨天尤人，能提起放下，无论在顺景或逆景，对于人生的苦乐得失，及一切的际遇看得淡泊些，不要太计较，万事随缘，以平常心待人处事，无明我执便渐渐破除，本具的智慧觉性不断提高，烦恼自然迎刃而解。
拜 忏
问：为什么要拜忏？
答：在日常生活中，不知不觉的会犯错，有时会讲错说话，或做了损人利己的行为，社会上最容易犯的小妄语。例如正在写字楼办公，但不想听电话，便叫人告知对方不在。或为了自己的工作地位，同事之间搬弄是非。又或者做假账，隐瞒政府，逃税等等，这里包括身、口、意三业，有心犯的罪，无心犯的是过。但自己能觉醒自己的错处，是一件好事，内心有觉照反省，才会改错。忏除过往之恶，悔过后不复做，就是忏悔。若常能修持忏悔的心，不覆藏，会使生活清净自在。忏悔的方法有很多种，例如，对首忏悔，在善知识面前发露忏悔，使得清净。立功补过，如以前口业不清净，现今多念佛、诵经。杀生重者，护生、放生等。一切罪过，可通过拜忏的方式，在佛前虔诚忏悔，籍佛菩萨的加持，共修的力量，使业障消除，身心自在。拜忏有多种，如药师忏、梁皇宝忏、法华忏、三昧水忏等等。有很多道场都举行拜忏，本苑每月第一个星期日的拜大悲忏法会。都是求忏的方法。
信佛教即是拜神吗？
问：时常见一些人喜欢供奉黄大仙，齐天大圣，妈祖娘娘，车公等拜神的婆婆，他(她)们都称自己是信佛的。这些都是否佛教？
答：拜神绝对不是信佛，你问的上述信仰的都是拜神，是民间信仰习俗，佛是觉悟者，主要是提高自己的悟性，而信佛与拜神不可混为一谈，信佛不主张拜神至于有些坊间，神祉神灵等，其实与佛教无关，只是一般人将风俗习惯有所混淆，以为拜神及烧衣纸等都是佛教。佛教是一个甚深微妙的法门和信仰，志在除人们心中贪瞋痴，解脱烦恼，故不存在盲目拜神外求，抱有交易的态度。佛教中有礼佛或拜佛的内容，但是一种表达对佛的尊敬，放下自我，身心自在。 希望大家多看一些佛教的书籍，会对佛教有更好的认识，树立正信吧!
念佛与吃素
问：不吃素可以念佛吗？ 我不是持素的，但听人说念佛要净口，那么我吃过荤可以念佛或念经吗？
答：佛教的方便之门常为众生而开，不持素者，当然也可以念佛或念经的。但若能持素念佛，或念经，是你对众生有慈悲心，当然是功德无量了。有云念经或念佛宜净口的意思有几个方面；一，荤食后，所讲要注意的需漱口。再者要好看自己的口业，不要道三说四、挑拨是非、时常妄语，喜欢骂人。另者要杀戒，可食三净肉，(１)不见到有场合在杀生，(２)没有听到杀时凄叫声，(３)又不是为我食而杀它。待条件许可时食素念佛，是为真正的净口。
业力
问：何谓"业力…
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