..續本文上一頁跟儒家所講的”五常”(仁、義、禮、信、智)，名異義同，與家人分享，令生敬仰，漸漸建立佛化家庭，達到皆大歡喜。
菩薩
問：什麼是菩薩？
答：「菩薩」梵語是「菩提薩埵」，簡稱覺有情，能自覺覺他，自覺者是覺人生的苦空無常道理，自己精進上求佛道。覺他者是悲愍衆生沈淪苦海，發起要下化衆生的菩提心。
菩薩以慈悲爲本，廣修六道萬行，即是布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，又名六度波羅密。舉布施度而言有財施、法施、無畏施。財施是指用金錢、時間、物質等去救濟貧苦及有需要的人，乃至供養叁寶等。法施是用佛法去勸導人們斷惡修善。無畏施是以語言安慰于人，如對失意的人，以佛陀的教化幫助他去除心中的畏怖，使其鼓起勇氣除煩惱，複得積極人生。
若布施能達至無相、悲智雙運、叁輪體空(所講布施或做任何善事，不執彼此之相及計回報的心)，如此不論出家僧侶或在家居士，均可稱爲菩薩。
打佛七
問︰什麼叫做打佛七？
答︰「打」是攻擊義，如打斷、打掉或破除。佛是覺悟。「七」是數目字，而且有兩種意思︰
( 一 )是指時間，佛教通常以七日時間爲期，精進用功修行， 期求證，又稱「打七」。
( 二 )是指第七識，我人的第七末那識，又名傳送識，此識我執很重，若遇外緣，即執著我法二相，隨生起分別計較，産生煩惱，成爲生死的根本。
打佛七是以七天的時間，將思想專注在佛號上，打破第七識我執，既無我，外境一切善惡諸法自然不成立，所講不會被世間所有人事所動搖，一切欲望所束縛，心靈自然得到淨化和解脫。
打七用功方法很多︰有打佛七，還有打襌七、觀音七、地藏七、彌陀七等。此外仍有誦經修持的楞嚴七、法華七、華嚴七等等。主要是在此種種方法中，選擇一門入手，如打佛七，專念佛名號，在此七天時間，降伏第七識，放下我執，顯現自性。古人雲︰「 ...... 打得念頭死，豎出法身活 ( 佛 ) 」。學佛要實踐，那就要多參加打佛七了。
佛歡喜日與供僧
問：什麼是佛歡喜日，又爲何要供僧？
答：七月十五日 是佛歡喜日。佛製弟子每年四月十五至七月十五此夏季時間，僧衆結集安居修行，也有僧侶在山林樹下等處，精進用功辦道。于七月十五衆僧安居圓滿解夏，佛甚爲歡喜，故稱佛歡喜日。再者七月十五，亦是衆僧發露自己或恣舉他人在安居期中所犯的過失，故又名僧自恣日。
供僧者，據《佛說盂蘭盆經》所記載，目犍連爲其母于惡道中受極度之苦，而請教佛陀解脫之方法。佛陀教誡在七月十五佛歡喜日，即僧自恣日，以衣服，湯藥，具，飲食等置于盆中，供養十方自恣僧，仗衆僧威德之力，救拔其母脫離惡道之苦。供僧是爲報答父母恩故。詳見《佛說盂蘭盆經》。
佛教提倡以孝道爲本，人人當須憶念父母，生我劬勞及養育之恩，不但今生父母，乃至過去七世父母。故每年七月十五佛歡喜日，歡迎大家發心供僧，令現在父母福增無量，過去父母皆得超升。
雞蛋可以吃否？
問：素食者，雞蛋可以吃否？
答：雞蛋是葷是素，是一有诤議之說(事)。食素者大多數人不吃雞蛋，也有人認爲蛋可以吃，亦有人說力康蛋是素食，有關(此)種種的言論。
至于素食者可否吃雞蛋(這個問題)，現引古德印光大師之記載：「凡屬有知覺者，皆不宜食，雖無知覺，然有生機，如各種蛋，亦不宜食。」可知印光大師亦明確說出蛋是有生機之物，是不宜食的。至于力康蛋，雖無生機也不宜食，若然不小心食了已受精之雞蛋，便是殺生，同時更有因果報應，古今以來，由吃蛋招致受業果報的例子，不勝枚舉。再者雞蛋從母雞的下體出生，卵屬不潔之物，並惺味重，身爲佛弟子，戒殺持素，保持清淨最爲重要。
在戒律中雖也有開緣，即除有重病非此物不能治療外才可方便。現今醫學科技發達，能代替雞蛋之營養品甚多，故無論是力康蛋或是其它蛋類，清淨修道人應該戒食。
佛教婚禮
問：選擇在寺院舉行佛教婚禮，好嗎？
答：寺院是求福修慧的好地方，選擇在寺院舉行婚禮，這一對新人真有智慧。能于叁寶臺前由法師祝福和證婚，又有參加婚禮雙方眷屬及衆佛友的祝賀，便很殊勝。本苑(香港佛教律儀淨苑)也曾多次應信衆所請舉行婚禮。在婚禮中，法師以「勤、惜、誠」叁個字，對新人開示夫婦之道：「勤」是勤勞，要積極工作，把家持好；「惜」是真惜，要惜衣、惜食、惜福、惜緣，要珍惜當下的一切，常懷感恩心；「誠」是真誠，夫婦相處，不要隱瞞，要坦誠相待，和睦共處，還要尊敬長輩，孝養父母，在外多行善業，不取非份之財，以佛法的精神，作好榜樣，感化家人一起信佛，建立佛化家庭，護持叁寶。
得到法師的開示，一對新人更加明白相處之道，要以法師的教誨爲座右銘。與會親友，無不感謝叁寶恩典，同聲贊歎法師慈悲。所以說，佛教婚禮比一般婚禮更加有意義，更令人難忘呢！
圍爐
問：圍爐是什麼意思？佛堂年尾也有要圍爐？
答：「圍爐」在北方人來說，人人都知道，是歲晚一項很重要的節日；但南方人就比較少知道圍爐的意思了。其實圍爐即團年。
古人有謂：「遊子在外，歲晚返家，共慶圍爐 ….. 。」意謂一年至尾，所有因讀書、經商工作、遊玩等離家出外的人，都要在年晚回鄉，與家人團聚，並向長輩報告年來境況，恭敬供養，計劃將來。況已在家鄉眷屬當然一起團年。
佛堂爲了攝引大家，廣種善根，以俗勾牽，在晚歲亦舉行圍爐法會，于佛前上供，師父們與信衆們相聚，除師父開示外，有機會給大家向師父請教，訂定新一年的修行及護法、自他俱利的工作。圍爐包含了團聚、請教，還有給大家一個歸宿感。因爲叁寶是真正的皈依處，所以大家歲末既來到寺院圍爐，又能親近叁寶，聆聽法要，這是很有意義的團年，歡迎大家有因緣來佛堂圍爐團年！
煩惱
問：煩惱如何解決？
答：煩惱的根本是無明，無明即事理不明，愚昧的意思。由于無明導致思想不正確，引起待人處事執著或偏見，內心産生七情六欲的煩惱。人生是在順逆的環境中生存，如果心被境轉，就會帶來很多煩惱，如何解決煩惱呢？于順境快樂的時候，例如聽到悅耳之聲，贊美之言，心能做得了主，不遂波而流，得意忘形或傲慢心起；假使碰到逆境時，若受人譏笑毀謗，或失去所擁有的財富變成破産，又事業成功轉眼爲失業者，親人亦會分離等等，必須面對現實，勇于承擔，不怨天尤人，能提起放下，無論在順景或逆景，對于人生的苦樂得失，及一切的際遇看得淡泊些，不要太計較，萬事隨緣，以平常心待人處事，無明我執便漸漸破除，本具的智慧覺性不斷提高，煩惱自然迎刃而解。
拜 忏
問：爲什麼要拜忏？
答：在日常生活中，不知不覺的會犯錯，有時會講錯說話，或做了損人利己的行爲，社會上最容易犯的小妄語。例如正在寫字樓辦公，但不想聽電話，便叫人告知對方不在。或爲了自己的工作地位，同事之間搬弄是非。又或者做假賬，隱瞞政府，逃稅等等，這裏包括身、口、意叁業，有心犯的罪，無心犯的是過。但自己能覺醒自己的錯處，是一件好事，內心有覺照反省，才會改錯。忏除過往之惡，悔過後不複做，就是忏悔。若常能修持忏悔的心，不覆藏，會使生活清淨自在。忏悔的方法有很多種，例如，對首忏悔，在善知識面前發露忏悔，使得清淨。立功補過，如以前口業不清淨，現今多念佛、誦經。殺生重者，護生、放生等。一切罪過，可通過拜忏的方式，在佛前虔誠忏悔，籍佛菩薩的加持，共修的力量，使業障消除，身心自在。拜忏有多種，如藥師忏、梁皇寶忏、法華忏、叁昧水忏等等。有很多道場都舉行拜忏，本苑每月第一個星期日的拜大悲忏法會。都是求忏的方法。
信佛教即是拜神嗎？
問：時常見一些人喜歡供奉黃大仙，齊天大聖，媽祖娘娘，車公等拜神的婆婆，他(她)們都稱自己是信佛的。這些都是否佛教？
答：拜神絕對不是信佛，你問的上述信仰的都是拜神，是民間信仰習俗，佛是覺悟者，主要是提高自己的悟性，而信佛與拜神不可混爲一談，信佛不主張拜神至于有些坊間，神祉神靈等，其實與佛教無關，只是一般人將風俗習慣有所混淆，以爲拜神及燒衣紙等都是佛教。佛教是一個甚深微妙的法門和信仰，志在除人們心中貪瞋癡，解脫煩惱，故不存在盲目拜神外求，抱有交易的態度。佛教中有禮佛或拜佛的內容，但是一種表達對佛的尊敬，放下自我，身心自在。 希望大家多看一些佛教的書籍，會對佛教有更好的認識，樹立正信吧!
念佛與吃素
問：不吃素可以念佛嗎？ 我不是持素的，但聽人說念佛要淨口，那麼我吃過葷可以念佛或念經嗎？
答：佛教的方便之門常爲衆生而開，不持素者，當然也可以念佛或念經的。但若能持素念佛，或念經，是你對衆生有慈悲心，當然是功德無量了。有雲念經或念佛宜淨口的意思有幾個方面；一，葷食後，所講要注意的需漱口。再者要好看自己的口業，不要道叁說四、挑撥是非、時常妄語，喜歡罵人。另者要殺戒，可食叁淨肉，(１)不見到有場合在殺生，(２)沒有聽到殺時淒叫聲，(３)又不是爲我食而殺它。待條件許可時食素念佛，是爲真正的淨口。
業力
問：何謂"業力…
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